淺論少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要途徑

孫青松/甘南州文化館

淺論少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要途徑

孫青松/甘南州文化館

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與科技迅速發(fā)展，城市化趨勢(shì)顯著，與之相伴隨的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大量流失，而且這一問(wèn)題在當(dāng)今卻并沒(méi)有受到重視，反而更加嚴(yán)重。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶，是少數(shù)民族人民創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是我國(guó)當(dāng)前重要的任務(wù)。

少數(shù)民族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)

中華民族是一個(gè)歷史悠久的古老民族,在漫長(zhǎng)的融合、遷徙、發(fā)展過(guò)程中,積淀了豐富多彩的傳統(tǒng)文化。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其中不可或缺的一部分，必須受到重視與保護(hù)。由于古代各少數(shù)民族沒(méi)有用來(lái)記錄歷史的民族文字,所以少數(shù)民族傳統(tǒng)文化基本上是以口頭與模仿方式傳承,也就決定了少數(shù)民族文化中包含有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、何為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？

2003年10月，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成為《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》的法定用語(yǔ)，并被公約定義為:“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所?！?各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境，與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)造力。

而我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等，文化空間即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性。

二、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的問(wèn)題

1.對(duì)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國(guó)重視申辦卻輕視保護(hù)。

自從2001年5月昆曲進(jìn)入第一批“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單逐漸壯大，在申報(bào)方面取得了非常重大的成就。但對(duì)起保護(hù)力度仍然較低，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失問(wèn)題仍然嚴(yán)重。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形式單一，僅僅依靠行政規(guī)定這一種手段，但這種方式效力低下，而且各地對(duì)于相似的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著不同的規(guī)定，保護(hù)方式的不同成了區(qū)域規(guī)章制度的摩擦甚至是沖突。

2.經(jīng)費(fèi)投入不夠。

資金不足對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而言是最大的困難。一方面，由于沒(méi)有申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，在工作過(guò)程中，深入村寨，聘請(qǐng)老藝人，攝影、攝像等所需費(fèi)用無(wú)法保證，影響了申遺工作的效率和效果。另一方面，由于經(jīng)費(fèi)的制約，影響了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)工。

3.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)淡薄。

一方面，部分人對(duì)于少數(shù)民族文化的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，他們認(rèn)為少數(shù)民族文化過(guò)于粗俗，并非中華文化的主流，僅僅是支流，缺乏值得保護(hù)的優(yōu)秀文化，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不重視，不支持。

另一方面，部分地區(qū)政府對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的旅游資源過(guò)度開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致少數(shù)民族文化遺產(chǎn)破壞嚴(yán)重。但當(dāng)?shù)卣畢s對(duì)這一現(xiàn)象置之不理，不采取相應(yīng)的保護(hù)措施。

三、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的途徑

1.加強(qiáng)立法工作，利用法律手段保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的的法律保護(hù)，最早國(guó)際上是在1989年l1月聯(lián)合國(guó)教科文組織第25屆大會(huì)上通過(guò)了《保護(hù)民間創(chuàng)作(或譯為民間文化)建議案》，而日本、法國(guó)、韓國(guó)以及澳大利亞等國(guó)家都擁有十分完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)體系，在在制定保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律方面走在世界前列。

隨著社會(huì)主義民主法制建設(shè)的加快和深入，運(yùn)用法律手段保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題，應(yīng)當(dāng)引起民族工作者和法學(xué)界的關(guān)注。貫徹《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，加快民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法進(jìn)程，積極完善政策體系是當(dāng)前立法保護(hù)工作的首要任務(wù)。

2.增加資金投入。

資金投入對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是十分重要的。各級(jí)政府必須設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于保護(hù)工作。同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)巨大工程，必須要有全社會(huì)共同參與，必須要以政府為主導(dǎo)，廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)力量參與到保護(hù)工作當(dāng)中。

在投入資金的使用中，必須遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的客觀規(guī)律，將資金應(yīng)用于以下項(xiàng)目。第一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與調(diào)查，詳細(xì)的記錄、整理。第二，利用現(xiàn)代科技手段，搶救與保護(hù)具有歷史文化價(jià)值并且 瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第三、舉辦各種展覽活動(dòng)，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳覆蓋面。最后，對(duì)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料和實(shí)物進(jìn)行收集與收購(gòu)。

3.完善少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育措施，積極推進(jìn)公眾參與。

時(shí)代的進(jìn)步以及信息技術(shù)的飛速發(fā)展造成了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大量流失，許多依靠口頭傳承與傳授的傳統(tǒng)文化迅速遺失。但也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承開(kāi)創(chuàng)了新的方式。

在新時(shí)期的教育中應(yīng)當(dāng)增加對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳與介紹，這樣不僅能使在校學(xué)生對(duì)我國(guó)的少數(shù)民簇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有充分的理解，更能增強(qiáng)他們承擔(dān)保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)代責(zé)任感。

4.對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)與利用。

隨著時(shí)代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步成為旅游開(kāi)發(fā)的亮點(diǎn)。一些原生態(tài)的民族文化深受人們喜愛(ài)，尤其是音樂(lè)，舞蹈，服飾以及歌劇等。通過(guò)對(duì)這些原生態(tài)民族文化的開(kāi)發(fā)與利用，不僅能夠 擴(kuò)大獨(dú)特而豐富多彩少數(shù)民族文化，增強(qiáng)少數(shù)民族文化的影響力，更能增加當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民的收入，改善少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

但在開(kāi)發(fā)和利用的過(guò)程中一定要進(jìn)行合理的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的破壞。否則就會(huì)給少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶毀滅性的災(zāi)難。

5.積極開(kāi)展國(guó)際合作，保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

文化不僅僅是一國(guó)的，更是世界的。我國(guó)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)同其他國(guó)家的國(guó)際合作，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族文化傳承人的采訪，以錄音、錄像等現(xiàn)代技術(shù)手段，把原來(lái)口耳相傳的口述歷史記錄并保存下來(lái)，將動(dòng)態(tài)的、個(gè)人的、私有的文化記錄轉(zhuǎn)變?yōu)殪o態(tài)的、公共的、集體的社會(huì)記憶。

四、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題，它關(guān)乎人類(lèi)文化多樣性以及一個(gè)民族的文化特征，值得我們?nèi)ヌ剿?、研究。本文針?duì)我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題，提出一些粗陋的構(gòu)想，希望通過(guò)這些手段來(lái)解決我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的問(wèn)題，遏制文化資源流失、維護(hù)國(guó)家文化安全。同時(shí)這又是一個(gè)十分龐雜的問(wèn)題，希望全體國(guó)民能夠共同努力，保護(hù)我國(guó)的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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