母愛是一件罩著你的衣裳

鄧康延

在各種老課本里，母愛多用縫衣表達(dá)，那是農(nóng)耕社會(huì)的絲絲牽掛。一篇寫針頭線腦的識(shí)字課文，只是一段白描，那種“慈母手中線”的千秋意境便躍然紙上。我的配文是：“母親們用幾千年的線穿過一輩子的針眼，縫綴我們沐雨櫛風(fēng)的布衣華服，讓我們知寒知暖?！?/p>

在漢族服裝史上，元朝、清朝都在我們的衣襟上鞭笞下血淚。日寇侵華之初，也曾重點(diǎn)抓捕過穿中山裝的青年。

尤令人寒心的還是我們袍澤自撕。我采訪過一位騰沖老兵，他說為打鬼子入伍時(shí)，第一件事不是操練打槍，而是編草鞋，因?yàn)椴紬l裹草不磨腳，他養(yǎng)成了在路上撿拾碎布的習(xí)慣。戰(zhàn)后他回家，母親已謝世。國(guó)軍老兵的身份讓他無力結(jié)婚和擁有后代，他無人疼愛也無疼愛之人，像是一件用過的舊軍服。好在這些年有了志愿者送來些鞋子、衣服和糧油。

豐子愷先生的漫畫，在民國(guó)時(shí)別具一格。柳樹，襁褓，國(guó)破山河在的家園，逃難途中的學(xué)校，都在裹著尚不省事的孩子，如同綿厚的歲月裹著悲涼護(hù)生的畫家。如今先生殊榮再顯，可見一川的風(fēng)狂雨驟，壓不過悲憫加身的一蓬勁草。

高爾泰在《尋找家園》中，記述了穿著藏藍(lán)色棉襖的勞改右派龍慶忠。他因?yàn)槭?，棉襖空蕩蕩的，透風(fēng)，但他不舍得扎根繩子，怕將衣服磨出白印;他也不愿像其他人那樣就地躺下，怕弄臟棉襖。在他被送到夾邊溝前，遠(yuǎn)在河北的母親寄來親手縫制的藍(lán)棉襖。他在餓殍滿地的勞改農(nóng)場(chǎng)給母親回信，只說吃得好、穿得暖。第二年，高爾泰回農(nóng)場(chǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到他終于在腰間拴根繩子了，高興地跟他打招呼，卻發(fā)現(xiàn)是別人。龍慶忠早死了，藍(lán)襖已幾易其主，送走好幾位主人。我看完那段，掩卷想想，那是件暖和過幾個(gè)人的衣服。

我還想到1983年春天，胡耀邦在深圳對(duì)市委干部說：你們穿的衣服怎么還是老樣子？我贊成你們穿西裝。同外商打交道，人家的第一觀感就是穿著服飾，你們總是老樣子，他們就覺得你們這里還很落后，沒有什么變化，投資擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

幾年前，拍攝紀(jì)錄片《布衣中國(guó)》，我想到百多年來世界服裝千變?nèi)f化，中國(guó)人的服裝卻在戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、運(yùn)動(dòng)里，不是灰頭土臉、衣不遮體，就是藍(lán)黑灰綠、千篇一律，缺失個(gè)性、異性、人性。20世紀(jì)80年代北京的一場(chǎng)時(shí)裝秀，模特將衣裳輕輕一撩，臺(tái)下的中山裝、輕便裝們，轟的一聲頭往后仰，仿佛大風(fēng)吹過。唉，陰霾太久，陽(yáng)光刺眼。

我本想拍衣裳在社會(huì)跌宕中的命運(yùn)，禁不住朋友的勸說，側(cè)重了服裝的五個(gè)技術(shù)維度：原料、顏色、款式、設(shè)計(jì)、制作，舉輕若重。可這些依然逃脫不了百姓刻骨銘心的時(shí)代冷暖。審片時(shí)，一個(gè)情節(jié)讓我心頭一凜：一位河南老奶奶說，她一輩子做了幾代人的衣裳，一生都在紡車上，只有家里餓死幾口人的那年，紡車停過幾天。

當(dāng)然，生活也多有溫情。湖州一位老奶奶已無力絞絲了，仍留下一些蠶繭要親手抽絲、剝繭，為將出生的孫兒鋪一件絲綢小襖。清明節(jié)劇組隨她去祭蠶絲娘娘，看到上山路上的老牌坊上刻著在風(fēng)雨中保留了幾百年的四個(gè)大字：衣被天下。

我為《布衣中國(guó)》寫過幾遍主題歌，從母愛親情到衣被天下，最終接受了音樂家何沐陽(yáng)的意見，寫成了一首隱喻愛情的歌曲《愛你如衣》：

棉花開過的四季/蒼涼依舊的大地/故鄉(xiāng)的訊息/裹住我的浪跡/夢(mèng)里溫衾的暖意/絲路綿延千萬里/歲月轉(zhuǎn)身的距離/纏繞的往事編織成綢憶/而你針刺般華麗/等風(fēng)起/愛你如衣/剪相思/歸去遙遙無期/沉香的那匹/一直壓箱底/留給你今生來世做嫁衣/冷暖不棄/愛你如一。