觀第四屆中國蒙古舞大賽暨第四屆內(nèi)蒙古電視舞蹈大賽有感

吳星

摘要：蒙古族舞蹈產(chǎn)生于民間，是我國民族舞蹈藝術(shù)中的一枝獨(dú)秀。內(nèi)蒙古自治區(qū)的蒙古族舞蹈藝術(shù)正在不斷發(fā)展、探索，尋求其真、善、美的最高境界。通過賽事，我們不難看出正有一批朝氣蓬勃的年輕編創(chuàng)者朝著更高的追求向前探索，編創(chuàng)出富有特色、濃郁的生活氣息、貼近人民接地氣的優(yōu)秀作品。

關(guān)鍵詞：中國蒙古族舞蹈 民族文化 傳統(tǒng)習(xí)俗 原生態(tài)

中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）19-0095-02

第四屆中國蒙古舞大賽暨第四屆內(nèi)蒙古電視舞蹈大賽于2015年9月在內(nèi)蒙古呼和浩特市舉行。自2004年創(chuàng)辦并舉辦第一屆開始，經(jīng)過十年的摸索發(fā)展至今，已然成為一項(xiàng)內(nèi)蒙古自治區(qū)最高級別的專業(yè)蒙古族舞蹈品牌賽事，對蒙古族舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展起到了積極地作用。

蒙古族舞蹈現(xiàn)如今已深受廣大舞蹈愛好者及人民群眾的喜愛，不論在我們的日常生活中或是舞臺(tái)上，到處可以欣賞到端莊、優(yōu)美又不失粗獷豪邁風(fēng)格的蒙古族舞蹈，舞蹈動(dòng)作語匯是從生活實(shí)踐中提煉而來，與傳統(tǒng)習(xí)俗生活習(xí)慣有著密切的關(guān)系。本屆大賽突出的特點(diǎn)是轉(zhuǎn)化工作思路，改進(jìn)評獎(jiǎng)機(jī)制，特別增設(shè)了組別，更加注重廣泛性、普及性，更加面向基層，為旗縣烏蘭牧騎、演出團(tuán)體搭建平臺(tái)；參賽隊(duì)伍的共同特點(diǎn)是在藝術(shù)上都具有蒙古族舞蹈文化的典型特征，“第四屆中國蒙古舞大賽暨第四屆內(nèi)蒙古電視舞蹈大賽”具有典型性和前瞻性。

參賽團(tuán)隊(duì)有內(nèi)蒙古自治區(qū)乃至全國分布著蒙古民族的地區(qū)，如：甘肅、青海、新疆等地區(qū)從事民族舞蹈，熱愛蒙古族舞蹈的編導(dǎo)和演員不遠(yuǎn)萬里聚集在這里，40支隊(duì)伍近100部作品參賽，具有一定的廣泛性，無論是參賽作品的數(shù)量、質(zhì)量及人數(shù)，本屆大賽達(dá)到了一個(gè)嶄新的高點(diǎn)。大賽所呈現(xiàn)出的優(yōu)秀作品主題積極向上，充滿正能量，實(shí)為豐富多樣，既有散發(fā)著人民群眾古樸氣息的真切作品，其特點(diǎn)是與他們的生活環(huán)境相關(guān)，傳承堅(jiān)守著民族文化的根；另有不失表現(xiàn)社會(huì)環(huán)保責(zé)任意識(shí)的作品及能夠觸碰到心靈的情感深切的作品。

其中涌現(xiàn)出眾多值得贊揚(yáng)的優(yōu)秀作品，如：群舞《戍邊的鷹》通過軍旅題材努力突出了軍人戍邊衛(wèi)國的英雄主義氣概，熱烈而充滿溫情，表現(xiàn)出了軍人一以貫之的軍風(fēng)；群舞《巴林·德布斯樂》蒙古語直譯為：跺踏，舞蹈保持著蒙古族古代廣泛流行的踏舞特征，舞者們激情的為觀眾展現(xiàn)了召喚踏步、踏襟踏步、擺巾踏步、左腳踏步、跳躍踏步、翻轉(zhuǎn)踏步等眾多舞步，以優(yōu)美揮灑的動(dòng)作，融穩(wěn)、準(zhǔn)、敏、輕、揉、健、美、韻、情為一體，形成了盛大的歡樂場面，表現(xiàn)了蒙古人熱情、純樸、勇敢豪邁的氣質(zhì)；群舞《守護(hù)綠色》則是一部環(huán)保題材的作品，積極向上，通過滿舞臺(tái)的綠色樹苗作為道具來呼吁倡導(dǎo)人們保護(hù)賴以生存的家園，予人以啟迪，能引發(fā)觀眾的共鳴。另有多部獨(dú)、雙、三優(yōu)秀舞蹈作品凸現(xiàn)，如：雙人舞《情系綠草地》是一部帶有情節(jié)的抒情性舞蹈作品，將對哺育我們的草原那份真摯情感表現(xiàn)得淋漓盡致，給觀眾留下了深刻印象和心靈的震動(dòng)；同樣，獨(dú)舞《奶茶飄香》對蒙古族頂碗舞做了創(chuàng)新性的挑戰(zhàn)，道具方面提高了難度，碗和茶壺一起頂在頭部，給觀眾帶來視覺沖擊的同時(shí)，也帶來了欣賞的喜悅和美的藝術(shù)享受，充分展現(xiàn)了蒙古族女性舞蹈那優(yōu)美曼妙的舞姿，無疑是一次大膽的創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，獨(dú)舞《我的牧場》這部作品在本屆賽事中，在獨(dú)雙三部分略勝一籌，給觀眾留下了深刻的印象，不論從編導(dǎo)編創(chuàng)方面還是演員表演上都尤顯突出，因?yàn)楠?dú)舞優(yōu)秀作品近些年少之又少，這樣既表現(xiàn)出人物思想情感又能將內(nèi)容描述透徹的作品更是罕見，面對如今獨(dú)雙三作品本身的薄弱，我們希望今后能推出更多的優(yōu)秀作品。本作品帶有敘事性，表現(xiàn)了年逾古稀的牧民回憶著自己青年時(shí)在牧場的生活場景，充滿對草原無盡的熱愛之情，舞者通過肢體語言將人物心理活動(dòng)表現(xiàn)得淋漓盡致，這種編創(chuàng)手法值得編導(dǎo)學(xué)習(xí)和揣摩。以上獨(dú)雙三作品編創(chuàng)者敢于將創(chuàng)新的意識(shí)付諸于實(shí)踐，是值得大家肯定和鼓勵(lì)的。由此，在探索編創(chuàng)蒙古族舞蹈作品的同時(shí)，要做到保護(hù)本民族文化的根，在其基礎(chǔ)上繼承并良性發(fā)展，努力編創(chuàng)有質(zhì)量、有水平，三性統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，舞蹈之路才會(huì)更堅(jiān)固、更長遠(yuǎn)。

另外，有一部分來自全區(qū)各盟市、縣烏蘭牧騎參賽的作品，其獲獎(jiǎng)作品不亞于其他組別，正是因?yàn)樘幵诨鶎訄F(tuán)體的編創(chuàng)者對生活體驗(yàn)頗深，不被外界紛擾所影響，才能用自然淳樸的心態(tài)潛心創(chuàng)作屬于自己、貼近群眾、接地氣的作品，許多作品是由年輕編導(dǎo)所編創(chuàng)，現(xiàn)如今民族舞蹈正需要這樣給人民大眾觀看，讓老百姓都能接受的作品。如群舞《衛(wèi)拉特斯布格日》《布吉格勒耶》《跳起幺赫爾》《吉祥靴》等。筆者認(rèn)為在當(dāng)代蒙古舞組中，來自鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾漫瀚調(diào)藝術(shù)中心群舞《騎著馬兒過草原》的表現(xiàn)形式有別于其他作品，特點(diǎn)突出，其一，選用旋律質(zhì)樸新穎，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，這樣的選曲是在舞蹈創(chuàng)作中運(yùn)用較少的。其二，舞蹈內(nèi)容的表現(xiàn)方式有別于其他作品，雖然群舞人數(shù)只有16人，但編創(chuàng)者的創(chuàng)作思維別具一格，并沒有一以貫之將所有演員始終固定在臺(tái)上，而是利用與生活密切相關(guān)的道具，如：馬鞭、旗子、酒壺等，每個(gè)人手持道具，結(jié)合各種馬步動(dòng)作不斷從舞臺(tái)兩側(cè)循環(huán)進(jìn)出切換式的畫面調(diào)度走過草原，雖然演員數(shù)量有限，利用如此巧妙的調(diào)度將生活中每一幕場景展現(xiàn)給觀眾，其中有搏克摔跤場景、有展現(xiàn)騎馬競技表演，內(nèi)容歡快豐富且質(zhì)樸無華。群舞《出嫁》為四人舞蹈，其中三男一女，作品其實(shí)所要講述的故事內(nèi)容是姑娘要出嫁遠(yuǎn)方，是蒙古族生活習(xí)俗中常見的一幕，演員依依不舍的情感表現(xiàn)給人們留下了較深印象，但是三個(gè)年輕小伙子來送出嫁的姑娘，也許是兒時(shí)玩伴，也許是親朋好友，然而人們都知道玩伴可以男女都有，問題在于這樣的角色，編創(chuàng)者利用的都是小伙子，使得觀看者難免云里霧里不明真相，也就是說人物關(guān)系之間的問題沒有處理得恰到好處，如果將其再把握得貼切一點(diǎn)，人物之間的關(guān)系給觀眾呈現(xiàn)得再清楚明了些，或許可以是一部比較好的作品。

“原生態(tài)”舞蹈一詞，我們已熟知，是散發(fā)著泥土氣息，未經(jīng)雕琢的非常接地氣的一種舞蹈形式，如今以“原生態(tài)”為名的一種民間舞蹈形式漸漸走上舞臺(tái)，與觀眾見面，受到歡迎。其中涌現(xiàn)出一批在此基礎(chǔ)上進(jìn)行加工升華為藝術(shù)的舞蹈作品，如在傳統(tǒng)民間舞組中群舞《陶里雅特博克》（巴爾虎摔跤）、《夏嘎》 （羊骨拐）、《熟皮》《薩吾爾登》《心中的烏力格爾》《楊西格》等。這些作品中除了區(qū)內(nèi)參賽隊(duì)伍，還有來自甘肅省蒙古族自治縣烏蘭牧騎參賽團(tuán)隊(duì)及新疆地區(qū)參賽團(tuán)隊(duì)，真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)?shù)乇就翚庀?，為大賽增添了一道亮彩。我們要鼓?lì)這樣的作品，因?yàn)檫@些舞蹈形式，經(jīng)過長年累月依伴著蒙古民族人們的日常生活，無論其保護(hù)還是發(fā)展，都得到了各界廣泛尊崇，在蒙古族舞蹈藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中起著重要作用。

大賽為廣大基層舞蹈學(xué)者和愛好者提供了廣闊平臺(tái)，是賽制的亮點(diǎn)，是一次相互交流經(jīng)驗(yàn)、相互學(xué)習(xí)，提高編創(chuàng)者和表演者綜合素質(zhì)的大好機(jī)會(huì)與平臺(tái)。隨著大賽圓滿落幕，浮現(xiàn)出許多優(yōu)秀作品和優(yōu)秀舞蹈人才，這正是舉辦大賽的意義所在。為了使廣大熱愛蒙古族舞蹈的編創(chuàng)人才及演員得到更多的學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)，期間召開了“中國蒙古舞論壇”，區(qū)內(nèi)乃至全國各地專家、學(xué)者近160余人出席會(huì)議，對當(dāng)前蒙古舞創(chuàng)作中存在的問題進(jìn)行了深入探究與交流，認(rèn)為蒙古族舞蹈是中國舞蹈藝術(shù)的重要組成部分，具有優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)，在傳承和發(fā)展過程中，顯示了強(qiáng)大的生命力，有著巨大的發(fā)展?jié)摿?，同時(shí)也存在著一些問題，例如有些作品立意不深刻，主題不夠明朗，在表現(xiàn)上地略顯牽強(qiáng)附會(huì)，在三性統(tǒng)一方面欠缺一些，更多的是外在形式上的挖掘，缺乏內(nèi)涵，要發(fā)展就要明確自身缺點(diǎn)與不足，找出錯(cuò)誤根源。值得肯定的是從參賽作品數(shù)量或是在質(zhì)量水平上均有良好的發(fā)展趨勢。

綜觀大賽，首先與往屆不同之處在于取消了其他舞種，成為純粹的蒙古族舞蹈比賽，參賽作品毋庸置疑只有蒙古舞屬性的作品。從參賽作品中看，雖然是單一舞種，但不缺乏觀賞性，在作品的題材、形式、表現(xiàn)手法和風(fēng)格個(gè)性等方面是極為豐富多彩的。我們還可以看到一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象，即編導(dǎo)的年輕化趨勢，這是一個(gè)非常好的現(xiàn)象，預(yù)示著舞蹈人才的源源不斷，是值得贊揚(yáng)和鼓勵(lì)的，證明他們敢于探索研究自己所熱愛的民族舞蹈，愿意奉獻(xiàn)，為內(nèi)蒙古民族舞蹈事業(yè)的發(fā)展注入了新鮮的血液。其中涌現(xiàn)的優(yōu)秀作品，首先值得肯定的是蒙古族舞蹈現(xiàn)如今的發(fā)展日趨成熟，毋庸諱言，這是對中國蒙古族舞蹈的一次難得的檢閱，同時(shí)呈示著如今蒙古族舞蹈作品之良，體現(xiàn)了非同一般的水平。

從審視當(dāng)前作品來看，有的作品主題開掘淺嘗輒止，缺乏表現(xiàn)“心靈”的深度，致使作品淪為單純的炫技表演，如果片面追求形式至上、為形式而形式，思想貧瘠、粗制濫造、精神蒼白、內(nèi)容空洞，也只能像失去靈魂的空殼、是沒有生命的擺設(shè)，難以引發(fā)人們的審美愉悅和情感共鳴，作品的思想力量最終會(huì)蒼白淺顯。還有些作品詞不達(dá)意，張冠李戴，隨意拼接，盲目模仿，缺乏個(gè)性，凡此種種，都警示著我們要以創(chuàng)作生產(chǎn)精品為目標(biāo)，發(fā)揚(yáng)好的跡象，克服一切雜念，敬畏藝術(shù)，靜下心來把主要精力和心思集中到創(chuàng)作上來，努力打造思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀文藝作品。

我們積極學(xué)習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神，其中對舞蹈藝術(shù)事業(yè)道路提出了中肯的期望，文藝創(chuàng)作始終離不開人民，要著力創(chuàng)作出無愧于人民的作品，為人民而舞，這就對我們舞蹈工作者提出了新的要求，并指明了正確航向，作為舞蹈藝術(shù)工作者要將講話精神落到實(shí)處。對于本屆大賽，它為全國愛好蒙古族舞蹈的優(yōu)秀人才構(gòu)建了一個(gè)相互學(xué)習(xí)與交流的大好平臺(tái)，給予了全國舞蹈專業(yè)團(tuán)體編導(dǎo)及演員一個(gè)全面發(fā)展與鍛煉的機(jī)會(huì)，讓我們感受到了中國蒙古族舞蹈的質(zhì)樸與多彩。望廣大年輕編導(dǎo)和演員們在今后的創(chuàng)作道路中不要浮躁縹緲，圖名逐利，要心無旁騖，多思進(jìn)取，在實(shí)踐中積累知識(shí)，熟知?dú)v史，以文化引領(lǐng)舞蹈，切記憑空想象，力爭為下一屆大賽的到來創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的精良作品。