中國古代鞋履趣談之
——高跟鞋鼻祖——木屐

文四川/余淼

中國古代鞋履趣談之
——高跟鞋鼻祖——木屐

文四川/余淼

【作為如今世界上最流行的女性鞋式，高跟鞋風(fēng)靡全球各個角落。殊不知，在千百年前的古老中國實則早已經(jīng)有了高跟鞋的蹤影。木屐，作為中華民族古老制鞋智慧的結(jié)晶，其與高跟鞋可謂形神皆備，被人們認(rèn)為是為后世高跟鞋的誕生提供了重要靈感。從某種意義上說，木屐則可以稱之為高跟鞋鼻祖。】

精致且美麗的一雙高跟鞋，在腳尖的世界上演繹著女人的萬種風(fēng)情?；厥讱v史，穿越厚重的歷史風(fēng)云，其實在古老的中華文明長河中，早已有一種鞋式在千百年前便沉淀著高跟鞋的設(shè)計靈感，方便著人們的生活，而這種鞋式便是木屐。

作為中國古老先民重要的生活用品，木屐在歷史中的很長一段時間之內(nèi)都在人們特別是下層勞動人們的生產(chǎn)生活之中發(fā)揮著重要的作用。追根溯源，這種古老而又實用的鞋式，由于創(chuàng)制的年代太過久遠(yuǎn)，我們已然無法精準(zhǔn)地考證它誕生的年代。雖然我們無法在史書之中沒有明確記載木屐的發(fā)明者，但是在歷史書籍的字里行間，我們?nèi)匀粡闹锌梢园l(fā)現(xiàn)木屐誕生的蛛絲馬跡。

其實關(guān)于木屐的誕生在歷史之中有著一個傳說，據(jù)《韓詩外傳》記載，春秋戰(zhàn)國時期，晉國公子重耳在母國遭到迫害，申生之難，重耳的父親晉獻(xiàn)公竟要?dú)⑺雷约?，蒲城人欲?zhàn)，而重耳卻不愿與父親兵馬相見，他嘆了一口氣：“吾其奔也?！庇米约旱睦僳E天涯換取心中的無愧，被迫流放。在外逃亡十九年的時間之中，重耳歷經(jīng)了生死存亡，忍受著饑寒交迫之苦。一日，重耳因多日未盡水米而奄奄一息。情急之下，介子推毅然割下一塊自己的大腿肉，臨時救急保住了重耳的命。后來，重耳于秦王幫助之下，回國成為了國君，而為了感恩介子推，決定許以其厚賞。此時，介子推已經(jīng)隱居山林，為了報答當(dāng)年的救命之恩，重耳親自赴綿山求介子推出山。介子推因故死活不肯下山，為了要將介子推逼出隱居之地，重耳無奈之下只得放火燒山。意想不到的是由于介子推寧死也不出山，大火將介子推燒死。重耳悲痛萬分，命人砍下尚未燒盡的樹根做了一雙木屐，穿在腳下不時哀呼“足下”。至此之后，天下便開始流行木屐，而人們也將“足下”作為對于人表示敬重、尊重的稱呼。

中國古時的木屐實際為木制底鞋的統(tǒng)稱，其樣式之上，一般沒有鞋幫，只靠繩帶系在腳面來固定鞋子。木鞋底部前后各有一個高跟，稱之為“齒”，因為木屐在古時又被稱之為齒屐。這種將鞋底抬高加之以齒的方式，可以方便人們在泥濘的土地或者是水草和冰雪之中行走，有一種說法便認(rèn)為這種將鞋面抬高，下有木齒的木屐為現(xiàn)代女性所鐘愛的高跟鞋提供設(shè)計靈感。

需要指出的是，木屐在中國古代絕不是男人專屬的鞋式，相反在漫長的歷史長河之中，上至王公大臣，下至百姓，無論男女都對這種實用性極高的鞋式青睞有加。如據(jù)《梁書·武帝體紀(jì)》所載，宋武帝劉裕自身便是一個木屐制作的行家，在奪得了江山之后卻不忘舊業(yè)，平日之中腳上常著連齒木屐。在南朝時期，著名文人謝靈運(yùn)更是對木屐做了一定的改進(jìn)，將原本固定在鞋底之上的木齒改良成為了可以隨意拆卸的木齒，從而使得木屐更加便于登山。這種改良之后的木屐，在人們上山之時，可以去掉前齒，下山之時，可以去掉后齒，這樣就使得上下山更加的穩(wěn)固且輕松。后世之人將這種木屐稱為“謝公屐”，唐詩大詩人李白對謝公屐也是青睞有加，在《夢游天姥吟留別》之中留下：“腳著謝公屐，身登青云梯，半壁見海日，空中聞天雞”的名句。若是從角度來看，似乎可以靈活拆卸木齒的謝公屐或許真的為現(xiàn)代女性高跟鞋提供了靈光一現(xiàn)的設(shè)計體悟。

千百年的時光，讓我們先古匠人有了足夠的時間去揣摩和創(chuàng)制這種舒適而又實用的鞋式——木屐。從重耳創(chuàng)制的有齒木屐，到謝靈運(yùn)改良的活動雙齒木屐“謝公屐”，再到后續(xù)極像如今南方地區(qū)常見的木拖鞋的平底屐，木屐經(jīng)歷了一次又一次的升華和涅槃，化身為一種東方古國文明的因子，告訴著后人曾經(jīng)的先民對于生活熱忱而又聰慧的生活態(tài)度。

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