從人物身份審視洋務(wù)運動

【摘要】本文試圖從辦洋務(wù)的人物來審視這場晚清的自強運動。發(fā)起洋務(wù)運動的人物集團便有其多重的身份。他們首先是南方士人，然后是漢族官僚，最后是學習西方的第一批人。洋務(wù)人物是多重身份組成的共同體。從他們的不同身份分析，企圖從這些不同的身份來審視洋務(wù)運動，透視這場運動在晚清的多重性和復雜性。

【關(guān)鍵詞】洋務(wù);身份;人物;滿清

洋務(wù)運動是晚清從1861年（咸豐十年底）到1894年（光緒二十年）的一場清朝自救運動。運動先后提出了“自強”、“求富”的口號，通過學習西方軍事、經(jīng)濟、教育相配合的“夷技”，創(chuàng)辦各類實業(yè)，企圖挽救大清于內(nèi)外危機之中的運動。其中中央以恭親王奕以及文祥，地方上以曾國藩、張之洞、李鴻章、左忠堂為代表以及崇厚、沈葆楨、劉坤一、張謇、唐廷樞。

洋務(wù)運動開始時，中國面臨的不僅是以太平天國、捻軍、西北回民為代表的內(nèi)亂，更面臨的是海上來自英法和北方來自俄國的異質(zhì)于東方文化的西方侵略者?！皷|亞來的英、美、法諸國絕非匈奴、鮮卑、蒙古、倭寇、清人可比”在內(nèi)外交困的局勢下以曾國藩李鴻章為代表的人物發(fā)起了洋務(wù)運動。他們是認知到中國當時所面臨的局勢的少數(shù)人物，這些人物發(fā)起洋務(wù)運動，形成洋務(wù)運動的共同體。共同體的目的是解決中國面臨的危機。

一、洋務(wù)共同體的南方士人身份

洋務(wù)運動的實干家多是南方士人。南方士人身份是他們組織進行洋務(wù)運動的最基本的身份，也是最初的身份。洋務(wù)運動的主要人物基本是士人身份，作為其中的中央領(lǐng)導人物恭親王奕是道光皇帝的第六個兒子，咸豐皇帝同父異母的兄弟。作為皇室宗親自然因為血統(tǒng)而不需要從科舉道路進入滿清政府體制。在洋務(wù)運動主要人物中，內(nèi)務(wù)府鑲黃旗完顏崇厚屬于八旗，依然是一個舉人身份。

如圖所示，真正實施操辦洋務(wù)的主要人物曾國藩、李鴻章、張之洞、左忠堂湘淮集團人物，科舉身份其中有三個進士一個舉人，地域三個人是南方人，唯一一個張之洞是河北南皮人，而他的出生地是在貴州安龍縣也屬于南方。洋務(wù)運動的次一級人物張謇、完顏崇厚、盛宣懷、劉坤一、沈葆楨、唐廷樞中，劉坤一是廩生、盛宣懷是秀才這兩個科舉身份較低，唐廷樞是受教會學堂教育，完顏崇厚是舉人沈葆楨是進士，張謇則達到了科舉狀元。他們中除了完顏崇厚是鑲黃旗外都是南方人。

從總體審視洋務(wù)運動人物身份，他們基本上都是南方士人身份。受到傳統(tǒng)科舉教育下他們懂得儒家修身與經(jīng)世致用的學問?！霸鴩?、李鴻章、左忠堂為代表的湘淮系……或是學宗程朱的理學家，或有理學的學術(shù)背景和淵源……具有務(wù)實精神和較強的實際干才”。從現(xiàn)在看他們的受的教育思想局限了他們社會改革的范圍，在當時的清朝社會他們已經(jīng)是處在時代潮流最前沿的一批人。反而使得他們得以發(fā)起洋務(wù)運動的思想根源，恰恰是他們受到的經(jīng)世致用的傳統(tǒng)教育影響。

洋務(wù)運動主要人物思想具有傳統(tǒng)倫理與經(jīng)世致用。曾國藩在《致馮展云仕讀書》中寫到“治經(jīng)自是學人第一要義，而求其有裨實用?！币环礉h學家致力于瑣碎考證的流弊，而講實用之學。作為指導洋務(wù)運動思想的《校邠廬抗議》“以中國之倫常名教為原本，附以諸國富強之術(shù)”就表明了對中國傳統(tǒng)的認可，直到1898年張之洞的《勸學篇》分內(nèi)偏修身外篇致用，皆完整保留了這種思想。說明了傳統(tǒng)士人身份是他們創(chuàng)辦洋務(wù)的多重身份的底色。

他們的南方士人身份還有某種延續(xù)性，這種延續(xù)性含有一定的革新。在咸豐以后他們引領(lǐng)時代潮流之前，也是在太平天國之前，帶領(lǐng)清朝思想的最主要是乾嘉漢學。當時的漢學主要集中在蘇浙皖三省，“梁啟超指出清代學術(shù)幾為江浙皖三省獨占”。即使阮元辦學海棠將學術(shù)帶到廣東，地域上依舊屬于南方。洋務(wù)運動人物后的維新變法一派依舊是南方人為主，而康梁的維新思想又不同于洋務(wù)運動思想。通過分析可以看出，洋務(wù)運動士人的經(jīng)世思想是對考據(jù)的革新，康梁維新士人是對洋務(wù)運動士人的思想革新，而他們都是以南方人為主，就可以看到洋務(wù)運動人物南方士人身份的延續(xù)與變革。

二、滿清皇室眼中的漢族大臣

滿清作為一個部族政權(quán)對漢族大臣始終有所防范。“清室對待漢人，無論其為懷柔或高壓，要之十分防猜”作為一個少數(shù)民族統(tǒng)治漢人，其在制度設(shè)計上軍事政治的要職皆由滿人擔任?！捌涑衅綗o事，各省皆用滿人為駐防將軍。甚至綠營亦多用滿員……而各省督、撫，亦以用滿員為主，參用漢人得其不得已?！边@種不得已并不意味著滿清放松對漢臣的防范。

可以看出滿族皇室對漢人的態(tài)度，而在洋務(wù)運動主要領(lǐng)導人物多為漢人。曾國藩任兩江總督、直隸總督、武英殿大學士。李鴻章任兩江總督、直隸總督、北洋通商大臣，左忠堂任浙江巡撫、兩江總督、南洋通商大臣、軍機大臣，張之洞先后任湖廣總督、兩江總督。面對復雜的內(nèi)外局勢，他們的職務(wù)也在不同時期不斷轉(zhuǎn)換。洋務(wù)運動是在一邊鎮(zhèn)壓國內(nèi)太平天國、捻軍農(nóng)民起義，一邊應對中法戰(zhàn)爭、收復新疆等對外事務(wù)中逐漸經(jīng)營起來，而他們作為晚清“四大名臣”辦理的洋務(wù)是他們對內(nèi)對外事務(wù)的基礎(chǔ)。梁啟超講“當時朝廷雖不得不倚重漢人，然豈能遽推心于漢人哉？”

洋務(wù)運動次一級人物的官職，沈葆楨官職達到了兩江總督、南洋大臣，負責督辦南洋水師，完顏崇厚官職達三口通商大臣、直隸總督，劉坤一官職達兩江總督、兩廣總督、南洋通商大臣，其他如盛宣懷、張謇、唐廷樞職位雖較其他低。從洋務(wù)派人物所任官職可以看出這些漢族大臣在清政府的位置之高。然而這種漢族大臣擔任重任的情況在甲午戰(zhàn)爭之后逐漸發(fā)生了變化。

清政府對漢族官員的信任始終有限度，甲午戰(zhàn)爭后日本不會與清朝馬上再戰(zhàn)，在歐洲正處于兩大軍事集團形成中的相互交鋒之中，直到八國聯(lián)軍入侵清政府沒有在受到更大的外在沖擊，這期間滿族勢力又重新恢復?！巴渭核?、庚午間，各省督、撫、提、鎮(zhèn)，湘、淮軍功臣占其大半。然不久滿人勢力復盛。甲午后，滿督、撫又遍各省，以其于亡。”

可知在滿清政府下漢族大臣的任用出于局勢所逼，盡其所能使?jié)M人凌駕漢人之上。作為漢人大臣的洋務(wù)人物，自然因為其漢人身份受到滿清部族政權(quán)本質(zhì)性的提防。即使洋務(wù)重臣盡其所能通過創(chuàng)辦洋務(wù)以挽救大清，然而政權(quán)本身的民族性限制了他們以及他們向西方學習創(chuàng)辦的洋務(wù)實施的程度。

三、傳統(tǒng)政治體制內(nèi)的官僚

以費正清為主導的美國漢學研究分析中國近代歷史，認為中國是一個古老穩(wěn)定的國家，中國傳統(tǒng)的持續(xù)到19世紀遇到了西方文明，受到西方文明沖擊的中國進而做出反應。這種“沖擊—反應”模式在費正清的名作《美國與中國》里面體現(xiàn)的尤為明顯，并影響了二戰(zhàn)后的美國對中國的研究。

從鴉片戰(zhàn)爭開始到甲午戰(zhàn)爭結(jié)束，中國的戰(zhàn)爭不斷“縱觀清代咸同之間，幾于無一片干凈土”特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭英法聯(lián)軍進入了國家的統(tǒng)治中心北京，這對當時的士大夫是一種羞恥，使得危機意識徒然增長。在“師夷長技以制夷”的思想引導下，曾國藩、李鴻章、左忠堂、張之洞建立軍械制造、輪船制造等等“夷技”以應對這種局勢。

思考回應西方文明的這一批人物的身份就會發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)辦洋務(wù)的人物多是體制內(nèi)的官員。雖然中國不是一個具有現(xiàn)代意義的國家，而是一個傳統(tǒng)家國天下的概念。統(tǒng)治者滿清延續(xù)的是一套中國傳統(tǒng)的政治制度。把統(tǒng)治中國的以滿清貴族和士大夫為主導的政治制度看作一個整體，那么洋務(wù)運動就是統(tǒng)治制度整體應對局勢的一種反應。這種反應便不會超出這種傳統(tǒng)政治制度本身。李鴻章是洋務(wù)運動最具代表性人物“李鴻章這種清廷大佬級官僚很早就知道西方的富強的關(guān)鍵在哪里，但大清的體制是他無法改變的。”

如果相比較康梁為代表的維新變法就會發(fā)現(xiàn)，維新變法的發(fā)起者已經(jīng)不再是傳統(tǒng)政治體制內(nèi)的官員了，而是一群意識到國家危亡的讀書人。李鴻章對這樣說康有為“李鴻章認為甲午戰(zhàn)敗的原因在于風氣未開、成法未變、洋務(wù)不得放手辦理，故戰(zhàn)后頻頻倡言變法”所以退回到洋務(wù)運動人物身上，這種傳統(tǒng)政治制度內(nèi)部的官員所實施的辦法就具有了，他們所身處的傳統(tǒng)政治制度的局限，使得他們不能夠過問政治制度的根本改革。

四、學習西方的第一批人

正眼看世界歸功于《四洲志》、《海國圖志》等初步介紹西方的著作的產(chǎn)生，而向西方學習的真正實踐則起自于洋務(wù)運動。從現(xiàn)在的角度看洋務(wù)運動所做的成就似乎不足，然而在當時卻意味著開啟中國有史以來的某種轉(zhuǎn)變，其轉(zhuǎn)變的艱難與轉(zhuǎn)變的意義不能被忽視。

以中國的士紳階層與官僚體系組成的中國懂的知識的人數(shù)龐大，并且這人數(shù)眾多的官員與士紳依照的傳統(tǒng)的倫理道德綱常名教，這種價值觀念維系著整個國家的運轉(zhuǎn)。原本的“天朝上國”去向“蠻夷”學習，這是眾多士大夫都不能接受的觀念。然而真正認識到這些歐洲國家?guī)淼奈C不同于以往的“蠻夷”的人畢竟是少數(shù)。馮桂芬寫到“我中華將為天下萬國所魚肉。何以堪之。此賈生之所為痛哭流涕也?！?/p>

真正把“師夷長技以制夷”的思想法轉(zhuǎn)化為實踐就需要非凡的魄力與勇氣。除了得到中央的認可還需要排除同僚反對的駁難。郭崇濤向李鴻章建議擴大留學生范圍“他的這些超時代的議論，引起了全國士大夫的謾罵。他們說郭崇濤是個漢奸，有二心于英國”眾多士大夫的反對下自然“遂使當時一些所謂關(guān)于自強的新事業(yè)之創(chuàng)興，無不遲之又遲而始出現(xiàn)?！?/p>

以曾國藩為代表的湘淮集團主導洋務(wù)運動，首要人物曾國藩就具有這樣魄力?！八^以己之所向，轉(zhuǎn)移習俗而陶冶一時之人才，此即是其畢生學術(shù)之所在，亦即畢生事業(yè)所在也”。正是這種魄力作為內(nèi)在的精神，突破反對派的阻撓在中國沿海、沿江辦起了現(xiàn)代意義的工業(yè)。在曾國藩去世后他的幕僚李鴻章主導了整個洋務(wù)運動，不能不說李鴻章受到曾國藩影響。而洋務(wù)人物也多出自曾氏為代表的湘淮集團。

正是這些洋務(wù)人物認識到了中國所面臨的局勢，他們也從眾多傳統(tǒng)士大夫中脫穎而出?！八麄兪侵袊谝涣髡渭遥乐袊幍木謩菔菙?shù)千年的變局”洋務(wù)運動人物作為傳統(tǒng)的士人，他們的認識又再某種意義上突破了傳統(tǒng)，從而突破重重阻隔，率先踏出了向西方學習的第一步，而這次向“蠻夷”學習本質(zhì)上不同于任何古代“胡服騎射”向?qū)W習“四夷”的例子。洋務(wù)人物創(chuàng)辦的成就開啟了中國走向現(xiàn)代的第一步，成為向西方學習的第一批人，開啟了中國向西方學習的步伐。

五、結(jié)論

洋務(wù)派人物在內(nèi)外交困的局面下組成洋務(wù)運動共同體，他們在當時的歷史中扮演著多重的角色，而不同的角色有給與了他們實施的空間，同時這種固有的空間有限制了他們學習的程度，從而賦予了他們開時代先例和自身局限的雙層意義。洋務(wù)派人物共同體的第一身份是他們的士人角色，這是他們登上知識高度和政府高層的基礎(chǔ)。而政權(quán)本身固有的少數(shù)民族統(tǒng)治的狹隘民族觀念和傳統(tǒng)政治制度框架下，他們雖然以開創(chuàng)“同治中興”局面，然而從現(xiàn)代意義上洋務(wù)運動的范圍和局限非常明顯，也使得他們被后來維新改革派所超越，然而他們開啟歷史先河的意義確實不容忽略的。

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【作者簡介】

杜康（1992—），男，漢族，遼寧大學日本研究所2014級碩士研究生。