嶺南優(yōu)秀文化在技工院校德育課教學(xué)中的融入及效果分析

【摘要】為了保證技工院校職業(yè)教育的社會(huì)主義方向，必須探索技工院校德育課的教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，豐富教學(xué)內(nèi)容。因此，將當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化融入德育課堂，不僅豐富了教學(xué)資源，而且讓學(xué)生更容易理解和接受，有利于培養(yǎng)學(xué)生的政治思想品德行為，并產(chǎn)生文化認(rèn)同感，以增強(qiáng)技工院校德育課教學(xué)針對性、實(shí)效性，提高其吸引力、感染力。

【關(guān)鍵詞】嶺南文化;技工院校;德育課

德育課一直以來都是技工院校對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道與主陣地，其教育的效果，對技學(xué)生價(jià)值觀的形成及思想與行為產(chǎn)生直接影響，而且對他們的職業(yè)選擇與職業(yè)價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響?，F(xiàn)今，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展日益重視，在技工院校的政治教育中必然要求德育課承擔(dān)起傳承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任，如何在技工院校德育課教學(xué)中融入文化傳承，發(fā)揮德育課的文化教化功能，也是德育課面臨的一個(gè)的重要課題。

一、嶺南文化的內(nèi)涵及意義

嶺南文化務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新，是中華文化的有機(jī)組成部分。尤其是近代，嶺南的風(fēng)氣之先，成為中西文化交流的重要脊梁，成為中國政治、思想、文化革命和發(fā)展的先導(dǎo)。從洪秀全金田起義、康梁變法、到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，嶺南文化始終是中國近代政治革命的重要代表和領(lǐng)導(dǎo)力量。新中國成立、改革開放，以及經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，它又為國內(nèi)各地方文化的復(fù)興提供了條件。嶺南文化包括精明而富有開拓精神的潮汕文化、務(wù)實(shí)而注重倫理的客家文化、兼容而開放的廣府文化，以及務(wù)實(shí)世俗、重商遠(yuǎn)儒、兼容求新、真誠浪漫的港澳地區(qū)具有中西交匯特色的文化。這些歷史文化源遠(yuǎn)流長，獨(dú)具特色。從考古文物到文獻(xiàn)記載，從歷史遺址、建筑、民俗、園林、商業(yè)、宗教等文化到各種文化藝術(shù)，都貫穿著一種開放的人文意識，尤其是革新意識、商業(yè)意識、務(wù)實(shí)意識和平民意識，反映出嶺南人的開放觀念、兼容觀念和改革觀念。這些務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新的嶺南優(yōu)秀文化，在過去的不同時(shí)代引領(lǐng)了社會(huì)發(fā)展潮流。正是在嶺南務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新的文化引領(lǐng)下，廣東的技工教育一直走在了全國的前面，成為全國技工教育的一面旗幟。

1、豐富教學(xué)內(nèi)容體系，提高教學(xué)效果

在技工院校的德育課教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的技校生的思維方式、人生觀、價(jià)值觀、道德觀隨著時(shí)代的發(fā)展，發(fā)生了很大的變化，對德育課的學(xué)習(xí)沒有熱情甚至很反感。因此技工院校德育課教學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，豐富補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，避免簡單地遵循教材的統(tǒng)一性照本宣科，單向地對學(xué)生硬性“灌輸”，將教學(xué)內(nèi)容變成抽象空洞的教條和呆板無趣的說教，因此，教材理論的骨架需要現(xiàn)實(shí)感性材料的支撐，而學(xué)校所在地的嶺南本土文化正是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)換的絕佳橋梁，是一種近在身邊的經(jīng)濟(jì)、獨(dú)特、優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源，將其有選擇性、有針對性地融進(jìn)課堂和教材，能夠充實(shí)課程內(nèi)容，拓展教學(xué)體系，提高德育課的教學(xué)效果。

2、提升教學(xué)有效性，增強(qiáng)文化認(rèn)同感

技工院校的德育課在實(shí)際教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容多、課時(shí)少、大班集體上課的問題比較突出，一言堂灌輸，就教材講教材，教學(xué)手段單一，傳統(tǒng)的德育課的上課模式普遍存在，課堂上教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，課堂缺少生動(dòng)性和感染力，很難激起學(xué)生的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生文化認(rèn)同感與歸屬感。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，是德育課面臨的現(xiàn)實(shí)困境。嶺南文化豐富的資源，為德育課教學(xué)提供了大量寶貴的、可利用的本土化素材。作為廣東的技工院校，學(xué)生大多來自嶺南一帶，而嶺南優(yōu)秀文化資源形象直接，又為他們所知，但又知之不深。大多學(xué)生又生性活潑，自我約束能力稍弱，對理論缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)的需求與欲望。技工院校德育課“就地取材”把優(yōu)秀嶺南文化融入德育課教學(xué)，結(jié)合地域文化，利用地方資源進(jìn)行德育課教學(xué)，既適應(yīng)了黨和國家加強(qiáng)思想政治理論教育的基本要求，又能解決教學(xué)資源單一、教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、課堂氣氛沉悶的尷尬的問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高德育課的有效性和針對性。

3、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，形成價(jià)值理念

優(yōu)良素質(zhì)的形成需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)教化，現(xiàn)在技工院校要培養(yǎng)學(xué)生務(wù)實(shí)、專注、創(chuàng)新的工匠精神，更需要優(yōu)秀文化的引領(lǐng)形成豐富的價(jià)值理念。而嶺南文化就是這樣一種集務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新于一體的優(yōu)質(zhì)教育資源，在其形成發(fā)展過程中形成了豐富的價(jià)值觀念或價(jià)值體系。眾所周知，嶺南文化由廣府文化、潮汕文化、客家文化三大形態(tài)組成，它們各有特點(diǎn)，如在精神品格上客家人以“吃苦耐勞”著稱，廣府人以“敢為人先”著稱，潮汕人以“敢打敢拼”著稱，客家文化更多地傳承了中原文化的傳統(tǒng)價(jià)值，潮汕文化具有更強(qiáng)烈的海洋文化特性，廣府文化更多地融入了土著文化的元素，具有更開放包容的個(gè)性。挖掘內(nèi)涵豐富、價(jià)值恒久的地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入德育課，可以突破傳統(tǒng)教育模式，培育學(xué)生的創(chuàng)新時(shí)代精神，形成價(jià)值理念。

二、技工院校德育課教學(xué)中嶺南文化融入存在的問題

根據(jù)《技工院校德育課課程標(biāo)準(zhǔn)（2010）》的要求，技工院校德育課的教學(xué)總目標(biāo)是促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和健全的人格，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，確立改革創(chuàng)新精神，樹立民族自尊心、自信心和自豪感。從技工院校的教學(xué)特點(diǎn)看，德育課應(yīng)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的課程，但由于各方面的原因，德育課程目前只停留在說服教育的基礎(chǔ)上，“知”與“行”相脫節(jié)。從技工院校的實(shí)際情況來看，德育課的教學(xué)與課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)要求之間還存在著較大的差距，制約的因素主要集中在：其一，在技工院校中教學(xué)目標(biāo)定位失誤，偏重專業(yè)課操作技能的培養(yǎng)，弱化政治理論的育人功能，加上學(xué)生文化基礎(chǔ)理論課的實(shí)踐較少，其結(jié)果只能讓學(xué)生“左耳進(jìn)，右耳出”，文化的引領(lǐng)也多為一紙空文，不能將理論內(nèi)化為內(nèi)心信念。其二，課時(shí)少，任務(wù)重，技工學(xué)校本身學(xué)制短，德育課的課時(shí)還時(shí)常被壓縮。在教學(xué)中一般是簡單完成教學(xué)任務(wù)，沒有更多的課時(shí)進(jìn)行嶺南文化的融入實(shí)踐，其三，技工學(xué)校學(xué)生生源復(fù)雜，另外，他們的思想素質(zhì)、理論基礎(chǔ)水平不一，參差不齊，且學(xué)習(xí)功利心比較強(qiáng)，對政治理論不感興趣。而對如何賺錢則成了主題，物質(zhì)追求成了部分學(xué)生的價(jià)值主導(dǎo)。在這種背景下，嶺南文化學(xué)習(xí)在學(xué)生中缺少氛圍，學(xué)生對生他養(yǎng)他的本土文化缺乏激情。其四，技工院校德育學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)比較薄弱，專業(yè)教師隊(duì)伍數(shù)量不足，素質(zhì)不高，尤其缺乏優(yōu)秀學(xué)科帶頭人，教師由于自身的原因，對嶺南文化的教育與研究偏少。其五，在教學(xué)方法與手段上，技工院校的德育課教學(xué)還比較傳統(tǒng)，不能將嶺南文化與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的有效結(jié)合起來，教學(xué)創(chuàng)新有待改進(jìn)。

三、嶺南優(yōu)秀文化融入德育課程教學(xué)的途徑

1、思想重視，形成嶺南文化融入的保障機(jī)制

思想上是否重視嶺南文化的教育作用，是嶺南優(yōu)秀文化能否有效融入德育課的前提保障。因此，技工院校領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門應(yīng)提高對嶺南文化的價(jià)值認(rèn)知，對嶺南文化的融入研究提供配套制度保障和資金支持，制訂人才培養(yǎng)及激勵(lì)機(jī)制，創(chuàng)設(shè)有利于本土文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂的良性大環(huán)境。例如，增加課題研究立項(xiàng)，鼓勵(lì)教師整理研究文化資料;主動(dòng)聯(lián)系地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地，與其建立長期合作關(guān)系;對德育課的實(shí)踐考察活動(dòng)在車輛安排、時(shí)間調(diào)整、經(jīng)費(fèi)來源等方面予以支持等。這些措施的規(guī)范化，是本土優(yōu)秀文化融入德育課的長效機(jī)制保障。

2、豐富教學(xué)內(nèi)容，打造嶺南文化特色課程教材

隨著技工院校注重用精神價(jià)值理念引領(lǐng)與培育學(xué)生，各技工院校都十分重視基于地方文化資源的開發(fā)的校園文化建設(shè)，通過打造有地方特色的課程教材，以促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展和提升學(xué)校競爭力。技工院校現(xiàn)在使用的《道德法律與經(jīng)濟(jì)常識》，理論性、政治性內(nèi)容過多，實(shí)踐性、文化性內(nèi)容過少，更缺乏地方文化教育內(nèi)容。嶺南文化融入德育課教育教學(xué)之中，是對教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，形成專題教材，作為德育課教材輔導(dǎo)性教材，更能體現(xiàn)廣東技工教育的特色，有利于充分挖掘嶺南文化豐富而深刻的內(nèi)涵，以此培育技校生的職業(yè)精神與價(jià)值理念。

3、提升教師素養(yǎng)，打造嶺南文化融入的優(yōu)秀教師隊(duì)伍

將嶺南優(yōu)秀文化融入德育課，發(fā)揮其育人功效，必須擁有一支優(yōu)秀的思想政治理論教師團(tuán)隊(duì)。要求德育課教師必須持續(xù)深化教育理念和提高教學(xué)能力，在多元文化背景下，以過硬的政治素質(zhì)為依托，用團(tuán)結(jié)敬業(yè)的態(tài)度，長期研究的精神，挖掘與研究嶺南本土優(yōu)秀文化，成為具備全面嶺南文化理論與實(shí)踐綜合知識的理論研究型教師。在具體的德育教學(xué)過程中不斷探索，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為豐富和加強(qiáng)嶺南文化教育工作做好基礎(chǔ)儲(chǔ)備工作。

4、加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，營造本土紅色文化融入的軟性環(huán)境

社會(huì)實(shí)踐是德育課實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的重要環(huán)節(jié)。嶺南文化有著豐富的德育資源，如中山紀(jì)念堂康有為故居，葉問紀(jì)念館、黃埔軍校等都是進(jìn)行德育教育的良好載體，一方面積極擴(kuò)展校外文化實(shí)踐渠道，定期組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解歷史、緬懷先烈、堅(jiān)定崇高的理想信念和樹立科學(xué)的世界觀人生觀和價(jià)值觀。另一方面，要豐富校內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)，營造校園文化育人環(huán)境，為嶺南文化融入德育課營造一個(gè)良好的校園文化氛圍。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 程 ?文. 人文素質(zhì)教育資源在高校思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用[J]. 咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)， 2012（06）.

[2] 高文兵. 從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國夢的精神力量[N]. 人民日報(bào)， 2013（007）.

[3] 雷吉來， 黃金魁. 地域文化融入高校思想政治理論課教育教學(xué)的功能探析——以嶺南文化為例[J]. 惠州學(xué)院學(xué)報(bào)， 2015，35（5）：112-116.

[4] 劉英鳳， 何燕清. 嶺南文化在“思想道德修養(yǎng)”課中的應(yīng)用[J]. 湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)： 自然科學(xué)版， 2016，25（2）.

[5] 戴莉萍， 李 ?明. 贛州地方文化融入“形勢與政策”課程教學(xué)的思考[J]. 讀天下， 2016（11）：98-98.

【作者簡介】

鄭桂年（1976—），男，廣西平南人，本科學(xué)歷，廣東省華立技師學(xué)院講師，主要研究方向：思政課實(shí)踐教學(xué)、職業(yè)指導(dǎo)與思政課的融合。