紅色經(jīng)典影片中的女共產(chǎn)黨員形象

楊帆+鄭君

新中國(guó)婦女正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，徹底擺脫了千年的封建枷鎖，從而投身革命運(yùn)動(dòng)的洪流當(dāng)中。她們參加推翻帝國(guó)主義、封建主義的運(yùn)動(dòng)，在為女性爭(zhēng)得合法的政治、社會(huì)地位的同時(shí)，也完成了自身的成長(zhǎng)，其中的優(yōu)秀者還加入到光榮的共產(chǎn)黨員隊(duì)列之中。因此，在近代革命進(jìn)程中，紅軍女戰(zhàn)士、抗日女戰(zhàn)士、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立后的優(yōu)秀女共產(chǎn)黨員如百花綻放，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，成為新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)中的楷模。這些女共產(chǎn)黨員的形象，正是千百萬(wàn)中國(guó)婦女在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下矢志不渝、浴血奮斗的最佳典型。中國(guó)婦聯(lián)主席陳至立在2016年6月28日開(kāi)幕的《百名優(yōu)秀女共產(chǎn)黨員風(fēng)采展》發(fā)言：“回顧中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)、改革開(kāi)放中走過(guò)的90年輝煌歷程，一代又一代黨的優(yōu)秀兒女信念如鐵、百折不撓，追隨著鮮紅的黨旗，忠誠(chéng)地踐行黨的宗旨，用理想和信念，用鮮血和生命為黨旗增添光彩?！薄鞍倜麅?yōu)秀女共產(chǎn)黨員的精神品質(zhì)，激勵(lì)和鼓舞廣大婦女繼承優(yōu)良革命傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，奮發(fā)進(jìn)取，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉大業(yè)中進(jìn)一步發(fā)揮“半邊天”的作用，為黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展做出新的更大的貢獻(xiàn)。”[1]

新中國(guó)的電影事業(yè)是在黨中央的關(guān)懷下發(fā)展起來(lái)的，因此，在新中國(guó)初創(chuàng)時(shí)期迅速產(chǎn)生了一批引入注目的紅色故事片。如1949年4月人民解放軍向全國(guó)勝利進(jìn)軍之際，東北電影制片廠的革命故事片《橋》攝制完成，成為新中國(guó)第一部故事片，展現(xiàn)了新中國(guó)電影事業(yè)的風(fēng)采。在《橋》的引領(lǐng)之下，—大批反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)歷程及其所取得的偉大勝利的影片紛紛出現(xiàn)，如《中華女兒》《翠崗紅旗》《鋼鐵戰(zhàn)土》《趙一曼》《革命家庭》《新兒女英雄傳》《上饒集中營(yíng)》《柳堡的故事》等影片順應(yīng)解放初期人民群眾進(jìn)步高尚的審美需求，熱情謳歌革命斗爭(zhēng)史和嶄新的時(shí)代，積極塑造廣大的共產(chǎn)黨員和新中國(guó)主人翁形象，以突出的藝術(shù)成就成為新中國(guó)電影史上的豐碑，被譽(yù)為紅色經(jīng)典。此時(shí)，電影媒介作為新中國(guó)的一種強(qiáng)勢(shì)媒體，忠實(shí)地記錄著新中國(guó)的發(fā)展與建設(shè)，當(dāng)然也記下了新中國(guó)婦女的形象。在這些表現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀的女性影片中，女共產(chǎn)黨員如同璀燦的明星，產(chǎn)生了巨大而多元的教育意義，成為新中國(guó)幾代人的集體記憶。

一、 女共產(chǎn)黨員的崇高信仰和堅(jiān)定信念

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身?！痹诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代，這條章程一直是共產(chǎn)黨員最堅(jiān)定信念，共產(chǎn)黨員人都把共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終目標(biāo)，堅(jiān)信共產(chǎn)主義是人類(lèi)歷史上最偉大的、最壯麗的事業(yè)，是最值得為之奮斗和引以自豪的理想。在信仰力量支撐下，共產(chǎn)黨人克服了一個(gè)又一個(gè)難以想象的困難，并在關(guān)鍵時(shí)刻做出了驚天地泣鬼神的選擇。因此，作為新中國(guó)紅色經(jīng)典的電影，正是以高揚(yáng)共產(chǎn)主義信仰和理想主義的人物，歌頌中國(guó)革命的時(shí)代和光輝歷史的演進(jìn)，凸顯著共產(chǎn)黨員的崇高信仰和理想主義。

在這一方面，最為人熟知的影片就是《中華女兒》（1949）和《烈火中永生》?！吨腥A女兒》的原型是抗戰(zhàn)時(shí)期著名的“八女投江”故事，新中國(guó)建國(guó)之初，廣大電影工作者懷著滿腔熱情，以真實(shí)樸素、弘揚(yáng)時(shí)代精神為創(chuàng)作方向，以革命的紀(jì)實(shí)性為創(chuàng)作原則，凌子風(fēng)導(dǎo)演正是在紀(jì)實(shí)風(fēng)格之下，把《中華女兒》中的抗聯(lián)女戰(zhàn)士冷云、農(nóng)家婦女胡秀芝等抗日女性的形象展現(xiàn)于銀幕。這兩位看起來(lái)并不強(qiáng)壯的女戰(zhàn)士，在崇高的共產(chǎn)主義信仰之下，浴火重生為優(yōu)秀的女共產(chǎn)黨員：連隊(duì)女指導(dǎo)員冷云對(duì)丈夫不幸被捕遇害堅(jiān)忍悲痛，堅(jiān)決要去完成炸橋任務(wù)。胡秀芝在丈夫被日軍燒死之后參加了東北抗日民主聯(lián)軍，在戰(zhàn)斗烽火中成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。在最后一次戰(zhàn)斗中，冷云、胡秀芝等人為了牽制敵人，率領(lǐng)十幾名女戰(zhàn)士與日軍在牡丹江畔展開(kāi)激烈槍?xiě)?zhàn)，在敵兵的層層包圍下，冷云中彈身亡。面對(duì)強(qiáng)敵和大江，胡秀芝等七名女戰(zhàn)士面無(wú)懼色，她們?cè)覊臉屩?，抱起冷云的尸體投身于洶涌的波濤。當(dāng)女英烈們高喊著“我是共產(chǎn)黨員，寧死不做敵人的俘虜”“我們?yōu)辄h、為人民犧牲的時(shí)刻到了”的口號(hào)，投身于滾滾江水中時(shí)，這八位女英烈留存于銀幕上的，是一種追求真理時(shí)的視死如歸，是一種堅(jiān)守信仰時(shí)的頑強(qiáng)不屈，是一種集體主義與理想主義的強(qiáng)大內(nèi)涵。所以，在這部簡(jiǎn)陋的黑白影片里，凌子風(fēng)導(dǎo)演成功地創(chuàng)造了一種開(kāi)闊而陽(yáng)剛的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)風(fēng)格，并把冷云、胡秀芝所代表的女共產(chǎn)黨員升華為革命現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)高度。

根據(jù)小說(shuō)《紅巖》改編的《烈火中永生》（1965），導(dǎo)演水華以凝重、雄健又激昂的風(fēng)格打造了江姐這位女共產(chǎn)黨員堅(jiān)貞不屈的革命信念與獻(xiàn)身精神。面對(duì)叛徒的出賣(mài)和敵人的威逼利誘與嚴(yán)刑拷打，江姐堅(jiān)守黨的秘密，堅(jiān)守崇高信仰，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨員高尚的集體主義和利他精神。江姐的那句“上級(jí)的姓名我知道，下級(jí)的姓名我也知道，但黨規(guī)定，不許告訴敵人”的著名臺(tái)詞擲地有聲豪情萬(wàn)丈，一時(shí)成了共產(chǎn)黨員的標(biāo)志型話語(yǔ)而傳頌四方。特別影片結(jié)尾處江姐從容梳洗換裝，在戰(zhàn)友的淚眼中正氣凜然地走向刑場(chǎng)的情景，更是以“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的英雄氣概，將全片推向高潮，在觀眾心底化為永恒的豐碑。

二、 純潔堅(jiān)定的愛(ài)情

塑造女共產(chǎn)黨員形象的紅色經(jīng)典，除了要表現(xiàn)女性黨員和男性黨員共有的理想主義、集體主義特質(zhì)之外，往往還會(huì)表現(xiàn)其作為女性的一面，那就是她們細(xì)膩的情感生活。作為一個(gè)投身革命運(yùn)動(dòng)中的女性，舍身忘家是其生活常態(tài)，為了革命而不婚嫁也是她們的常態(tài)，而在革命斗爭(zhēng)中建立起來(lái)的愛(ài)情，又以純潔唯美的性質(zhì)，同樣具有動(dòng)人的光彩。在紅色經(jīng)典中，女共產(chǎn)黨員意氣風(fēng)發(fā)，勇于沖破舊的封建意識(shí)，她們的愛(ài)情故事，也就表現(xiàn)出不同凡響的氣度。在這方面的典型例子為《刑場(chǎng)上的婚禮》（1980）和《柳堡的故事》（1957）。

《刑場(chǎng)上的婚禮》的背景是1927年廣州起義失敗后的白色恐怖，故事以在廣州堅(jiān)持地下斗爭(zhēng)的省工委負(fù)責(zé)人周文雍和年青的女共產(chǎn)黨員陳鐵軍的真實(shí)事跡為原型，展示了一段悲壯的革命愛(ài)情故事。周陳二人為了工作便利而以夫妻的名義住在一起，在共同的生活和斗爭(zhēng)中，他們逐漸萌發(fā)了真摯的愛(ài)情。但在緊張嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中，周陳二人根本顧不上談?wù)撍饺烁星椋麄冸m然同居一室，卻始終自我克制，始終保持著純潔的同志關(guān)系。廣州起義失敗后，由于叛徒告密二人雙雙被捕，在獄中，周文雍與陳鐵軍互相激勵(lì)，經(jīng)受住了敵人的威脅利誘和嚴(yán)刑拷打而誓不叛黨。1928年2月6日，周文雍和陳鐵軍被敵人押上刑場(chǎng)，兩位共產(chǎn)黨員高唱《國(guó)際歌》走上了廣州紅花崗刑場(chǎng)，陳鐵軍在刑場(chǎng)上發(fā)表了最后的演說(shuō)：“我和周文雍同志的血就要灑到這里了。為了革命，為了救國(guó)救民，為了共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)而犧牲，我們一點(diǎn)也沒(méi)有感到遺憾！今天，我要向大家宣布：當(dāng)我們把自己的青春生命都獻(xiàn)給黨的時(shí)候，我們就要舉行婚禮了。讓反動(dòng)派的槍聲，來(lái)做我們結(jié)婚的禮炮吧！”這段氣壯山河的演說(shuō)和驚世駭俗的婚禮，一時(shí)激勵(lì)著無(wú)數(shù)的革命青年投身于共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)，為崇高的理想去奮斗，也成為現(xiàn)代詩(shī)歌、話劇、革命故事、藝術(shù)作品、教育讀本的靈感來(lái)源。周文雍就義前在獄中墻上寫(xiě)下的《絕筆詩(shī)》“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂”，已成為各類(lèi)學(xué)校及各級(jí)思想教育課本的核心教材。這部充滿革命浪漫主義的經(jīng)典電影，帶著新中國(guó)紅色經(jīng)典的唯美和對(duì)傳統(tǒng)革命浪漫主義的秉承，表現(xiàn)出浪漫的、高尚的美學(xué)價(jià)值，以及配合于時(shí)代的精神價(jià)值。

與表現(xiàn)慘烈悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)烽火不同，《柳堡的故事》致力于營(yíng)造一派恬靜的鄉(xiāng)村風(fēng)光?？箲?zhàn)時(shí)期新四軍的一支連隊(duì)來(lái)到蘇北小村莊柳堡休整，影片里有奇特的風(fēng)車(chē)，依依楊柳、板橋和輕舟。愛(ài)唱民歌的副班長(zhǎng)李進(jìn)和美麗的農(nóng)家女子二妹子在勞動(dòng)中產(chǎn)生了絲絲愛(ài)意，他們用歌聲唱出美好的心聲，用四目相對(duì)傳遞著如水的戀情。在這部影片中，導(dǎo)演大膽地提出了“革命者也應(yīng)當(dāng)有真正的愛(ài)情”“解放全中國(guó)就是要解放每一個(gè)人”的理念，表現(xiàn)出兩顆年青而單純的心在積極聽(tīng)從黨的號(hào)召的前提下，同時(shí)也在尋找著個(gè)人的靈魂伴侶。影片中，副班長(zhǎng)李進(jìn)在關(guān)鍵時(shí)刻克制住自己的情感而投身于戰(zhàn)斗之中，苦難的二妹子在新四軍的幫助下擺脫了惡霸的糾纏后亦投身革命，經(jīng)歷四年的戰(zhàn)火洗禮已成長(zhǎng)為共產(chǎn)黨的女干部。二人浴火重生的愛(ài)情影響了一代的青年，二妹子那伴隨著民歌出現(xiàn)的甜美笑臉，一時(shí)成為新中國(guó)進(jìn)步女性的典型形象。二妹子的形象表明，作為一個(gè)女共產(chǎn)黨員，不僅有其堅(jiān)強(qiáng)不屈、積極進(jìn)取的一面，更有著女性溫柔可愛(ài)的內(nèi)質(zhì)。

三、 溫柔博大的母親胸懷

以母親的胸懷見(jiàn)證一個(gè)革命家庭的成長(zhǎng)，以博大無(wú)私的母愛(ài)呈現(xiàn)女性對(duì)革命的貢獻(xiàn)，是紅色經(jīng)典中塑造女共產(chǎn)黨員的另一視角。在一個(gè)革命家庭里，因?yàn)槟行噪x家參加革命，母親往往成為許多苦難的承擔(dān)者，成為支撐著幼年兒女的成長(zhǎng)力量。作為革命者的母親或妻子，作為一名女共產(chǎn)黨員，母親除了要承擔(dān)起親人生離死別的痛苦，還要有著更為堅(jiān)強(qiáng)的生活信念、更博大的胸懷和更無(wú)私的愛(ài)與奉獻(xiàn)。紅色經(jīng)典中的母親通常站在主觀視角上，注視著丈夫與兒女投身革命的同時(shí)，自己也加入革命洪流中，承擔(dān)起一份重要的革命工作，全方位地體現(xiàn)著女共產(chǎn)黨員的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任感。如《革命家庭》中的母親，青年時(shí)代支持丈夫投身革命、中年時(shí)代支持兒子參加革命，老年時(shí)代自己加入共產(chǎn)黨，為撫養(yǎng)教育延安的下一代而工作。在母親無(wú)私奉獻(xiàn)的一生里，既為自己的家庭擔(dān)當(dāng)起了一切責(zé)任，完成了作為妻子和母親的義務(wù)，并自覺(jué)地教育著黨的教育，完成了新女性自身的進(jìn)步歷程。所以，影片在有限的時(shí)間和空間之中，塑造了富有個(gè)性的女共產(chǎn)員兼母親的形象，使之具有更大的思想容量。

在影片《啊，搖籃》（1979）里，導(dǎo)演更將女共產(chǎn)黨員的母親情懷擴(kuò)展至家庭之外，影片所描述的解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一支由延安撤退的保育院隊(duì)伍，沖破艱險(xiǎn)回到解放區(qū)的故事，將女共產(chǎn)黨員的母愛(ài)情懷推舉到更高的境界。出現(xiàn)在影片里的女黨員李楠，原是一位打打殺殺的女政委，在殘酷的環(huán)境和不幸的個(gè)人遭遇中，她幾乎失去了性別，整天只會(huì)打仗。接受了護(hù)送保育院兒童的任務(wù)，她一直很委屈，在孩子面前也照樣咋咋呼呼，按照導(dǎo)演謝晉的說(shuō)法，這個(gè)人物“有為革命獻(xiàn)身的決心，卻沒(méi)有對(duì)美好未來(lái)的向往”。正是在與孩子們的接觸中，李楠明白了“愛(ài)護(hù)孩子就是愛(ài)同志，愛(ài)事業(yè)”的道理，她的母愛(ài)也漸漸表現(xiàn)出來(lái)，開(kāi)始“打心眼里愛(ài)上了孩子”，最后，李楠被上級(jí)譽(yù)為“最偉大的母親”，成為孩子們的“李媽媽”，而在她的內(nèi)心里，也找回了女性的溫情與愛(ài)情。

紅色經(jīng)典表現(xiàn)的是家國(guó)情懷，是為共產(chǎn)主義奮斗終生的追求和高遠(yuǎn)境界，因此也是最寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。伴隨著近年來(lái)思想領(lǐng)域的開(kāi)放與文學(xué)主體性的關(guān)注，一系列等為稱(chēng)為“紅色經(jīng)典”的文學(xué)作品逐漸成為代表著“中國(guó)特色”和“民族精神”的文化精品，成為中華民族美學(xué)領(lǐng)域的重要組成部分。“紅色經(jīng)典牽系的是紅色記憶，是特殊歷史階段的集體心聲，這種從時(shí)代深處所獲得的文化承載，助推了當(dāng)前的民族文化價(jià)值自覺(jué)和文學(xué)自信?！盵2]這些充滿著革命訴求的紅色經(jīng)典使當(dāng)年烈火般燃燒的革命激情，再現(xiàn)于當(dāng)代社會(huì)，產(chǎn)生著新的反思和價(jià)值。而這些紅色經(jīng)典中的女共產(chǎn)黨員形象，不僅僅是中國(guó)女性的楷模，更是全中國(guó)人民的楷模。

參考文獻(xiàn)：

[1]新華網(wǎng)“百名優(yōu)秀女共產(chǎn)黨員風(fēng)采”展覽在京舉行[EB/OL].（2016-06-28）[2016-08-23]http：//news.xinhuanet.com/2011-06/ 28/c_121597046.htm.

[2]丁琪.紅色經(jīng)典的歷史意義與當(dāng)代價(jià)值_以《紅旗譜》為例[EB/OL].（2015-11-17）[2016-08-23]http：//www.cssn.cn/wx/wx_whsd/ 201511/t20151119_2704834.shtml.