江南，已在橋的那邊

沈?yàn)t瀟

不知從何時(shí)起，此岸江南已在彼岸，遙在橋的那邊了。

看完國(guó)內(nèi)實(shí)力派水彩畫家林紹靈的“橋那邊”畫展，我的思緒一連好幾天都在“橋那邊”打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一陣陣楊柳風(fēng)、杏花雨從“橋那邊”吹過來(lái)飄過去，攪動(dòng)著我心底里的什么，似有“三月不知肉味”之況。我總覺得，在那些畫里有一個(gè)精靈在舞蹈。這個(gè)精靈，我看不見，又隱約可辨；我說(shuō)不出，卻又在嘴邊。它依稀是畫里的一座橋、一灣水。它又不是那橋那水。它仿佛是與“橋那邊”、“水那邊”同在的一縷風(fēng)、一抹色彩。它又不是那縷風(fēng)，那抹色彩。它好像是來(lái)自“橋那邊”的一聲呼喚，讓聞聽者心頭微微一悸……哦，鄉(xiāng)愁，這就是“鄉(xiāng)愁”！

江南，是一個(gè)地域概念，也是一種文化意象、文化精神。以黃河流域?yàn)橹行牡谋狈?，由于歷史上先天的貧瘠和長(zhǎng)期居于政治中心，所以，它的文化不免沾染了過于沉重的倫理、道德和現(xiàn)實(shí)功用的色彩。與之相反，江南文化得益于相對(duì)豐饒的物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史上長(zhǎng)期偏離政治中心，使得審美精神本身較少受到物質(zhì)和倫理道德及政治的異化，得到了相對(duì)較為純粹的發(fā)育。這種超越實(shí)用理性的內(nèi)在審美自由精神和與其相對(duì)應(yīng)的外在詩(shī)性形象，代表著個(gè)體生命的最高理想和境界，是江南文化的核心。歷代有多少文人墨客醉在江南，又為江南留下了多少詩(shī)性的寫照！而在畫家林紹靈的筆下，對(duì)這種江南文化的表現(xiàn)則是側(cè)重于詩(shī)性細(xì)節(jié)的自在觸摸：那河湖密布，舟橋相通，桑麻遍野，飯稻羹魚，桃紅柳綠，粉墻黛瓦，那“一曲溪流一曲煙”，那“春來(lái)江水綠如藍(lán)”，那“一夕輕雷落萬(wàn)絲”，無(wú)不顯示著“水做的江南”濕潤(rùn)、靈秀、詩(shī)性的一面；并且很明顯，林紹靈筆觸下的江南詩(shī)性細(xì)節(jié)，更體現(xiàn)了我們所熟悉的浙東、寧紹平原一帶江南水鄉(xiāng)的特質(zhì)個(gè)性。當(dāng)我駐足在這一組“橋那邊”的畫前，心會(huì)變得像畫里的風(fēng)景一樣濕潤(rùn)、靈秀和詩(shī)性，不經(jīng)意間有一種莊子夢(mèng)蝶的恍惚感，分不清此時(shí)此刻的我是在畫里還是在畫外，分不清此刻的自己是“橋那邊”的一個(gè)溫柔元素，還是橋這邊在水泥鋼筋叢林、滾滾紅塵里勞形勞心的那個(gè)枯槁形象。江南水會(huì)軟化、還原（至少是暫時(shí)）一顆被物質(zhì)時(shí)代異化的心。這是鄉(xiāng)愁——林紹靈安放在“橋那邊”的那個(gè)翩躚起舞的精靈所施展的魔法。

但不知我們有否還記得，現(xiàn)在的“橋那邊”曾經(jīng)是我們?cè)?jīng)身處的此岸，是橋的這邊，是我們所來(lái)自的地方。那里有我們年邁的外婆和童年的阿嬌，那里的土地里還滲透著我們的臍血。然而有一天，向往遠(yuǎn)方的我們終于走過橋去，曾經(jīng)的此岸在我們的身后日漸日遠(yuǎn)，橋這邊成了“橋那邊”。再以后，“橋那邊”慢慢地變老，猶如佳麗遲暮，又如樹之落葉、花之凋零：那石橋已經(jīng)搖搖欲墜，那船已經(jīng)漏水，那街路已經(jīng)開裂，那“耕讀傳家”的門楣已經(jīng)歪斜，那水不再清澈，那天不再湛藍(lán)，那風(fēng)不再清新，那月不再皎潔，那些曾經(jīng)活色生香的事物，還有那些栽?？棽肌⒉缮彸?、臨窗刺繡、晴耕雨讀的人兒，也已杳然。在這個(gè)加速發(fā)展、物質(zhì)欲望膨脹的時(shí)代里，江南特有的超脫于實(shí)用理性的內(nèi)在審美自由精神和優(yōu)美詩(shī)性形象，正受到了前所未有的銷蝕。直白地說(shuō)：它正在消亡之中。

此岸正變得越來(lái)粗糲、混濁，曾經(jīng)的詩(shī)性江南已在彼岸，成為橋那邊的遠(yuǎn)景。更令人傷感的是，通向彼岸的橋正在我們面前迅速地垮塌，甚至已不復(fù)存在，我們已經(jīng)無(wú)法抵達(dá)“橋那邊”的江南。所以，我們也越來(lái)越看不清楚“橋那邊”到底是一個(gè)什么樣的地方：是奄奄一息的日暮鄉(xiāng)關(guān)？是安放靈魂的精神家園？是追求和尋覓？是負(fù)疚和拯救？是遙想或回望？是忘卻或祭奠？

難道一定要到了失去了它的時(shí)候，才能感覺到它的美麗？這真的太殘酷了，但若細(xì)細(xì)地觀察、體會(huì)，就會(huì)覺得事實(shí)和美學(xué)的真諦大抵如此。“橋那邊”之所以讓人魂?duì)繅?mèng)繞，就是因?yàn)樗雅c我們漸行漸遠(yuǎn)，就是因?yàn)樗谙?，就是因?yàn)樗拇嬖谝呀?jīng)越來(lái)越不依靠實(shí)際時(shí)空，而是越來(lái)越依靠人們心靈的記憶，依靠畫家、作家、音樂家等各類藝術(shù)家們的藝術(shù)表現(xiàn)和學(xué)術(shù)專家的研究、闡述而呈現(xiàn)折射的存在，“橋那邊”的江南風(fēng)景和人文越來(lái)越成為一種符號(hào)性的構(gòu)筑。畫家林紹靈的“橋那邊”，正是用他自己特殊的符號(hào)為我們這些凡夫俗子再造了江南，特別是浙東的江南、寧波的江南。這是林紹靈的“橋那邊”的江南，也是我曾經(jīng)的江南，在他營(yíng)造的“橋那邊”的精神文化鏡像里，江南人文得以超越時(shí)空而存在，使我輩之人稍稍得到些許慰藉。然而，它畢竟已是“橋那邊”的江南，是離我們漸行漸遠(yuǎn)的江南，成了我們?cè)僖不厝ゲ涣说牡胤健?/p>

“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”。古人在“白發(fā)三千丈”時(shí)猶有煙波江相伴，我們呢？

責(zé)任編輯：黃艷秋