得山水清氣 極天地大觀

蘇軾是宋代著名的文學家、書法家、畫家。他的許多文學作品都被收入語文教材之中，高中語文必修四就有《念奴嬌·赤壁懷古》和《定風波》。我們學習這兩篇詩詞，應“入乎其內，出乎其外”，進入學習蘇軾詩文的“三境界”。

第一境：披文悟理——吹盡狂沙始到金

宋代禪宗大師青原行思指出，參禪有三重境界，第一重境界是“看山是山，看水是水”，即以我心觀萬物，皆是最樸素的原始的狀態(tài)。同樣，我們學習蘇軾的詩文，可以運用多種方法了解事物的本來面目，理解蘇軾詩文中的景趣、情趣和理趣。

《念奴嬌·赤壁懷古》（下文簡稱《念》）和《定風波》（下文簡稱《定》）寫作時間基本相同：《念》寫于詩人因“烏臺詩案”被貶黃州兩年余，《定》寫于詩人被貶黃州第三年。寫作內容基本相同：均表達詩人身處逆境仍然斗志不減、曠達處世的情懷。但景趣、情趣和理趣各有不同。從寫景方面來看，《念》通過“亂”、“穿”、“驚”、“拍”、“卷”等動詞，如椽大筆寫出赤壁雄奇壯闊的景色，描繪出了山崖的險怪陡峭、直插云霄，江水的洶涌浩大、氣勢磅礴，表現(xiàn)出雄壯闊大的境界；《定》則全篇寫景，以景襯情。如果說《念》用的是“江山如畫”的遠鏡頭，《定》則是對“一蓑煙雨”、“料峭春風”等“微鏡頭”進行特寫，在細小的格局中表現(xiàn)詩人別樣的風采。從抒情方面來看，《念》慨嘆“人生如夢”，抒發(fā)了詩人對英雄人物的懷念和敬仰、對自己坎坷人生的感慨之情，主要是感嘆懷才不遇；《定》則表達了詩人被貶后在野外途中遭遇風雨卻曠達超脫的胸襟、超凡脫俗的思想。從寓理方面來看，《念》“自有橫槊氣概，固是英雄本色”，詩人雖有深深的痛惋和頹唐，但詩人畢竟性格曠達樂觀，“奮歷有當世志”，盡管身處逆境，歲月蹉跎，有志難伸，然而“人生如夢”這種虛無的佛老思想僅僅是一閃念，更多的是“一尊還酹江月”，以酒祭月，以酒明心，表現(xiàn)自己壯心未泯、樂觀曠達、昂揚向上的胸懷；《定》則思緒萬千，時而“竹杖芒鞋輕勝馬”，表現(xiàn)出“無官一身輕”的閑適愜意，時而“一蓑煙雨任平生”，表現(xiàn)出順應自然的佛老心境，時而“也無風雨也無晴”，表現(xiàn)出正視榮辱得失的坦然心態(tài)。理解了這些，我們便能“吹盡狂沙始到金”，探究出事物的本源。

第二境：鏈接透視——山頂千門次第開

青原行思指出，參禪的第二重境界是“看山不是山，看水不是水”，說的是隨著讀的書增多，思維的日漸深入，邏輯的次第推進，品味的日益提升，各種信息會紛至沓來，“千樹萬樹梨花開”，我們可以把相關、相似、同類的信息予以“組塊”，使之具有邏輯性和系統(tǒng)性。對蘇軾詩文的學習，我們也可以運用此法，用蘇軾“曠達”之“綱”，拎起一篇篇蘇軾詩文之“目”，做到綱舉目張。

《念奴嬌·赤壁懷古》與《前赤壁賦》寫于同一時期、也是同一地點，但兩文有同有異，兩文都寫赤壁景，但景色迥然不同。前者寫景大筆似椽，濃墨似潑，氣勢宏大，境界壯闊，飛動豪邁，雄奇壯麗，是英雄人物周瑜出場的背景；后者將赤壁景寫得空明柔美，反襯出了詩人怡情山水、閑適灑脫的心境。兩文都寫有關赤壁的歷史人物，但人物成敗不同。前者表現(xiàn)周瑜的風流倜儻、功成名就，反襯自己的年老無為、壯志未酬；后者表現(xiàn)曹操的不可一世、“橫槊賦詩”，慨嘆他“而今安在哉”，表現(xiàn)虛無的老莊哲學。兩文都抒懷，但感情基調又各不相同。前者苦悶中有奮發(fā)，頹唐中有振作；后者則時悲時喜，百感交集，顯得深沉蘊藉。最重要的，后者還表現(xiàn)了詩人深刻的人生思考：以“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”之句，表現(xiàn)出儒家積極入世的進取精神，以“方其破荊州，下江陵，……固一世之雄也，而今安在哉”之句，表現(xiàn)出釋家消極避世的虛無主義，以“逝者如斯，而未嘗往也；……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”之句，表現(xiàn)出儒釋道三位一體的從容淡定的曠達態(tài)度。理解這些，自然出乎蘇文而又超乎蘇文。

同樣的道理，我們可以繼續(xù)拓展，將蘇軾之文連點成線，連線組面，連面成體，形成一個系統(tǒng)的認知。如，在《飲湖上初晴后雨》中看蘇軾的醉情山水，在《題西林壁》中看蘇軾的善悟，在《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》中看蘇軾的親民，在《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》中看蘇軾的樂觀，在《江城子·密州出獵》中看蘇軾的豪邁，在《江城子·十年生死兩茫?！分锌刺K軾的深情……如此解讀，一個大寫的蘇軾就立體般地站立在我們面前。

第三境：實踐運用——天機云錦用在我

青原行思指出，參禪的第三重境界是“看山還是山，看水還是水”，是說經(jīng)過種種探尋之后，終于茅塞頓開，回歸自然，天人一體，物我兩諧。將這一觀點運用于蘇軾詩文的學習之中，則是說將蘇軾的種種理念運用于自己的實踐之中，理解固然重要，更重要的是“絕知此事要躬行”。

將蘇軾的曠達思想化為自己的人生理念。例如，人生逆境算什么？“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。陽光總在風雨后，在我們感到絕望的時候，希望和轉機已來臨，失敗和成功是一對孿生兄弟，失敗來了，成功還會遠嗎？因此，我們要懂得用開朗、寬容、豁達的心去面對身邊的人，用感激、豁達的心去面對我們的人生。

將蘇軾的名句化為自己的寫作綱領。蘇軾詩文的名句極多，都極形象地闡釋了特定的人生哲理，把這些至理格言運用于自己的寫作中，可以收到“以一當十”的效果。如：“一點浩然氣，千里快哉風”、“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”、“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥”、“不識廬山真面目，只緣身在此山中”、“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”……運用這些名句，不僅能體現(xiàn)作者深厚的文學素養(yǎng)，而且能以最少的文字承載最豐贍的思想，引人共鳴，令人擊節(jié)。

將蘇軾豐富多彩的人生經(jīng)歷化為自己的寫作素材。蘇軾一生，經(jīng)歷曲折，各階段都有不同風格的詩文，把這些材料融于自己的寫作之中，既還原了蘇軾的真面目，又表現(xiàn)了自己的獨特認知。如《痛而快樂著》中的一段話：

很多人在困難面前抬不起頭來，更談不上有快樂可言。蘇軾則不然。在赤壁的月夜，他心灰意懶，有著如江水般深沉的失意，然而，他看見“江上之清風，山間之明月”，他看見風在山頂呼嘯、盤旋，然后帶著裂骨的陣痛穿過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘、纏繞的苦痛隨風而散。

這段話，以經(jīng)典鏡頭闡述事理，借蘇軾之酒杯，言自己之心跡，穿透力極強。

總之，學習蘇軾詩文，由蘇軾之個別文到蘇軾之系列文，由蘇文中之蘇軾，到我文中之蘇軾，次第上升，螺旋遞進，能將蘇軾詩文融會貫通，進而形成“我心中的蘇子”，到達“蘇軾與我俱為一體”的新境界。

【名師簡介】

陳永睿，安徽省特級教師，全國首屆“學術先鋒人物”，全國優(yōu)秀語文教師，全國中語會教改中心常務理事，安徽省“江淮好學科名師”，安徽省中語會理事，安徽省遠程教育“首席輔導教師”，執(zhí)教于安徽省六安市葉集中學，輔導學生作文發(fā)表或獲獎數(shù)百篇（次），主持省級課題兩項，發(fā)表論文近二百篇，主編、參編教學書籍四十部。