那些年，那些課，那些關(guān)于語(yǔ)文的思索

那些年，那些課，那些關(guān)于語(yǔ)文的思索

吳春花

近日，捋了捋自己多年來(lái)所上競(jìng)賽課、公開(kāi)課、示范課的教案，從在區(qū)賽中奪魁的《撈鐵?！贰敦S碑》，到在市賽，甚至在全國(guó)主題教育競(jìng)賽中都嶄露頭角的《長(zhǎng)征》，以及基礎(chǔ)教育課程改革后的示范課《小小的船》《海上的風(fēng)》《體育世界》，由教育音像出版社出版發(fā)行的《識(shí)字3》《坐井觀天》等，一直到近期所上的《漁歌子》《自然之道》等，這一路走來(lái)依稀可見(jiàn)自己在語(yǔ)文路上跋涉的身影。透過(guò)這一篇篇教學(xué)設(shè)計(jì)亦或教學(xué)實(shí)錄，自己關(guān)于語(yǔ)文的思考也逐漸清晰起來(lái)。其實(shí)自己的語(yǔ)文之路也折射了九十年代以來(lái)語(yǔ)文教育研究的足跡，其中見(jiàn)證的是一個(gè)個(gè)階段關(guān)于語(yǔ)文價(jià)值的思考。

一、《撈鐵?！放c“雙基教學(xué)”

《撈鐵?！肥俏?996年上的一個(gè)課例?！半p基教學(xué)”是上個(gè)世紀(jì)八九十年代語(yǔ)文教學(xué)的主旋律，所謂“雙基”就是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)文基本能力，當(dāng)時(shí)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)更側(cè)重于工具性的應(yīng)用。因此，“語(yǔ)言文字訓(xùn)練”“學(xué)法指導(dǎo)”成為當(dāng)時(shí)教研員指導(dǎo)上課的核心思維。在我的課例《撈鐵牛》的教學(xué)中也確實(shí)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

采用先扶后放的學(xué)法指導(dǎo)方式，指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)概括段落大意”，是當(dāng)時(shí)課堂的點(diǎn)睛之筆。當(dāng)年發(fā)表在《湖南教育》的教學(xué)實(shí)錄與評(píng)析這樣記錄：“學(xué)生要主動(dòng)求知，必須獲得求知的方法和技能。這一片段中，教師先示范抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)歸納內(nèi)容的方法，再讓學(xué)生嘗試運(yùn)用這一方法去解決問(wèn)題，完全符合學(xué)生‘接受——模仿——運(yùn)用’的學(xué)習(xí)規(guī)律，是真正的能力培養(yǎng)?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)言文字訓(xùn)練的落腳點(diǎn)，是在學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐中掌握相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)，在此基礎(chǔ)上訓(xùn)練語(yǔ)言能力。當(dāng)時(shí)的教學(xué)中較多關(guān)注“學(xué)法指導(dǎo)”，例如上述課例中“抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)歸納內(nèi)容”就是培養(yǎng)“學(xué)會(huì)概括段落大意”這一語(yǔ)文能力的學(xué)法。

我又翻到自己一篇同期發(fā)表于《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》的文章《〈小鴨子得救了〉教學(xué)談》，雖然這是一次看圖作文練習(xí)，但其中也花了不少篇幅論述“指導(dǎo)學(xué)法，遷移學(xué)法”，其中這樣概括：“小猴子救小鴨子這一過(guò)程的說(shuō)話是圍繞怎么想，怎么說(shuō)，怎么做這三個(gè)方面講的，然后利用學(xué)法遷移，讓學(xué)生把學(xué)到的方法用到后面的說(shuō)話中，其他動(dòng)物救小鴨子的過(guò)程也可以從這三個(gè)方面想象說(shuō)話。”如何給學(xué)生搭個(gè)梯子，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言的反復(fù)實(shí)踐中習(xí)得方法，培養(yǎng)能力是九十年代語(yǔ)文教學(xué)的核心。

“雙基”被確立為語(yǔ)文課程的核心內(nèi)容，曾是上個(gè)世紀(jì)語(yǔ)文教育改革的成果。它試圖構(gòu)建一套完整、有序的語(yǔ)文能力培養(yǎng)體系，從建設(shè)系統(tǒng)化的課程內(nèi)容這一初衷看，它是語(yǔ)文課程走向科學(xué)化的一種努力。然而，由于“雙基”給出的是一個(gè)語(yǔ)言知識(shí)體系和技能訓(xùn)練系統(tǒng)，關(guān)注的是外顯學(xué)習(xí)行動(dòng)的訓(xùn)練有素，而不是內(nèi)在思維的訓(xùn)練有素，語(yǔ)文教學(xué)異化為機(jī)械的訓(xùn)練，這一錯(cuò)位招致了教育界對(duì)語(yǔ)文工具性的討伐。

二、《長(zhǎng)征》與情境教學(xué)

李吉林的“情境教學(xué)”是我國(guó)迄今為止仍頗有影響力的教學(xué)流派?！扒榫辰虒W(xué)就是充分利用形象，把認(rèn)知活動(dòng)與情感活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的一種教學(xué)模式?！边@是李吉林在《小學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)》中的論述。

《長(zhǎng)征》的教學(xué)就是自己運(yùn)用這一教學(xué)模式的很好實(shí)踐。我這樣總結(jié)自己的教學(xué)：“詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練、簡(jiǎn)約而意味深長(zhǎng)，要深入理解詩(shī)歌，首先就必須能入情入境，感受其中的意境。教學(xué)設(shè)計(jì)中，我首先讓學(xué)生欣賞歌曲，讓他們?cè)谝魳?lè)聲中感受詩(shī)歌的豪邁氣勢(shì)，體會(huì)到詩(shī)歌所描繪的‘紅軍不怕遠(yuǎn)征難’的恢弘壯烈場(chǎng)面。課堂中，我還運(yùn)用圖畫(huà)、故事、音響等手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了‘巧渡金沙江’‘強(qiáng)渡大渡河’兩個(gè)情境，形象地再現(xiàn)了詩(shī)歌意境?！?/p>

關(guān)于《長(zhǎng)征》的教學(xué)，當(dāng)時(shí)我做過(guò)不同的嘗試，例如為體現(xiàn)學(xué)生的主體性，將教學(xué)內(nèi)容分為時(shí)代背景、長(zhǎng)征故事、詩(shī)歌理解、毛澤東詩(shī)詞等幾個(gè)探究學(xué)習(xí)板塊，由學(xué)生自主選擇完成。但這樣的設(shè)計(jì)存在一些弊端。由于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解缺乏整體性，將學(xué)習(xí)內(nèi)容割裂造成學(xué)生缺乏深入的思考，文字不能化為鮮活的形象。而情境教學(xué)的運(yùn)用，孩子們?cè)诰唧w可感的形象中受到熏陶，真正感受到了長(zhǎng)征之艱難和紅軍戰(zhàn)士之大無(wú)畏。

情境教學(xué)“有情”“有形”，并伴以教師情感的抒發(fā)、渲染，情真意切，能激起兒童的情緒，使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。但情境教學(xué)的使用，老師牽得太多，學(xué)生只是隨著老師的思路在學(xué)習(xí)，并不能體現(xiàn)一般閱讀者的閱讀思維過(guò)程。

三、《小小的船》與課程改革

2001年，基礎(chǔ)教育課程改革在開(kāi)福區(qū)吹起了號(hào)角。我是首批加入課程改革的實(shí)驗(yàn)教師，參加了密集的頭腦風(fēng)暴似的新課程培訓(xùn)后，我的教育視野達(dá)到了前所未有的寬度?！懊裰髌降鹊膸熒P(guān)系”“合作探究的學(xué)習(xí)方式”“與學(xué)生展開(kāi)對(duì)話”“綜合性學(xué)習(xí)”等諸多理念在我的腦海中激蕩。開(kāi)始是接受，然后是嘗試、摸索，最后這些理念逐漸成為自己教育生活中不可磨滅的烙印。

《小小的船》是我接受新課程理念后的第一次公開(kāi)課。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話過(guò)程中進(jìn)行?！边@意味著師生的關(guān)系應(yīng)該是互為主體的平等關(guān)系，在課堂教學(xué)中師生彼此敞開(kāi)心扉，相互接納。我采用故事引入，看圖讀文，自主識(shí)字，音樂(lè)欣賞，朗讀感悟，拼句游戲等多項(xiàng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，思考、想象、表達(dá)，課堂氛圍其樂(lè)融融。課堂中還有一個(gè)小插曲——當(dāng)老師和孩子們交流夜空中“閃閃的星星”像什么時(shí)，“星星像燈?！薄靶切且婚W一閃的，像螢火蟲(chóng)。”“像媽媽項(xiàng)鏈上的鉆石，很耀眼?！焙⒆觽儬?zhēng)先恐后地說(shuō)著?！靶切沁€像糖?！币粋€(gè)孩子這樣說(shuō)，大家都笑了。老師不著急：“為什么說(shuō)星星像糖？”“外婆給我買(mǎi)了一包糖，樣子像星星，甜甜的，可好吃了?！睋碛幸浑p“兒童的眼睛”，給孩子們營(yíng)造一個(gè)安全的環(huán)境，與孩子們平等對(duì)話，成為新課程以來(lái)我一直堅(jiān)持的課堂理念。

正是因?yàn)檫@樣的平等對(duì)話，我的語(yǔ)文課堂視野更開(kāi)闊了。我們敞開(kāi)心扉，放飛思想，進(jìn)行師生“視界融合”的“對(duì)話”，達(dá)到了心靈的溝通。學(xué)習(xí)拼音，我和孩子們把枯燥的拼音符號(hào)編成故事；學(xué)習(xí)漢字，我們?cè)诮淌覍?zhuān)門(mén)留出一個(gè)板塊，展覽孩子們?cè)谏钪姓J(rèn)識(shí)的字；學(xué)習(xí)童話，孩子們分工合作編排童話劇，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)一同表演；學(xué)習(xí)書(shū)的世界，我們“出版”屬于自己的作文書(shū)。春天，我們一起在教室種下種子，觀察生命的萌芽；冬天下雪的時(shí)候，我們一起吟詩(shī)誦雪……生活與自然，對(duì)話與體驗(yàn)，語(yǔ)文成為我和孩子們生命交融的方式。后來(lái)由教育音像出版社出版發(fā)行的《小小的船》《識(shí)字三》《坐井觀天》記錄了我和孩子們?cè)谡n堂共同發(fā)現(xiàn)，共同進(jìn)步的點(diǎn)滴，重新翻開(kāi)，“課堂即生活，生活即課堂”的清新氣息氤氳而生。

四、《愛(ài)心樹(shù)》與兒童閱讀

“一個(gè)人的精神史就是閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于閱讀的水平”，朱永新等諸多學(xué)者如是說(shuō)。2006年，我一不小心點(diǎn)開(kāi)了“教育在線”的網(wǎng)站。教育在線是一個(gè)多元的世界，一個(gè)精彩的世界，是一個(gè)理想者的世界。在這里，“兒童閱讀”這個(gè)詞走進(jìn)我的心中，我決定把最美好的事物帶給孩子，讓美好成為孩子生命的一部分。我開(kāi)始把《愛(ài)心樹(shù)》《犟龜》《綠野仙蹤》等一本本童書(shū)帶進(jìn)了課堂。

《愛(ài)心樹(shù)》是讓我和孩子們感動(dòng)的故事——小男孩愛(ài)這棵樹(shù)，他爬樹(shù)、摘樹(shù)葉、吃蘋(píng)果，大樹(shù)很快樂(lè)?？墒牵泻u漸長(zhǎng)大，他不再與大樹(shù)玩耍，他希望獲得金錢(qián)，建立家庭，他對(duì)生活不滿(mǎn)意，希望出去遠(yuǎn)航。大樹(shù)把自己的蘋(píng)果、樹(shù)枝和樹(shù)干都給了他。有一天，男孩老了，疲倦地回到大樹(shù)的身邊。大樹(shù)已經(jīng)沒(méi)有什么可以給他，只讓男孩坐在自己的樹(shù)墩上，好好休息，大樹(shù)很快樂(lè)……這個(gè)溫馨又略帶傷感的故事，講述了一段深沉的愛(ài)，一種無(wú)私的給予和奉獻(xiàn)。

第一次給兒子讀時(shí)，六歲的兒子居然哭了，我相信那是發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)。讀完故事，我沉默了一會(huì)兒。兒子說(shuō)：“這棵樹(shù)好愛(ài)好愛(ài)那個(gè)小男孩??！”“是啊，媽媽也好愛(ài)好愛(ài)你哦?！蔽覀儽舜藫肀Я艘幌隆?/p>

語(yǔ)文課上，我把這個(gè)故事也帶給了孩子們。我們采用邊讀邊議的方式，一邊讀一邊猜測(cè)故事的發(fā)展。隨著書(shū)本一頁(yè)一頁(yè)翻開(kāi)，課堂氣氛由快樂(lè)逐漸悲涼，由熱鬧逐漸沉寂?！斑@個(gè)男孩真自私。”學(xué)生小聲說(shuō)?！按髽?shù)真善良，為了男孩，他奉獻(xiàn)了一切?！薄按髽?shù)真像我的媽媽?zhuān)业膵寢屢彩沁@樣總是為我著想?！薄拔蚁敫嬖V男孩，不能只向大樹(shù)索取。”“生活很現(xiàn)實(shí)?！边@是我聽(tīng)到的一個(gè)最意外的回答，當(dāng)我問(wèn)及那個(gè)孩子為什么這么說(shuō)時(shí)，她搖搖頭，大概不知道如何表述。“現(xiàn)實(shí)”，她是讀出了大樹(shù)的無(wú)奈和悲涼，還是讀出了男孩的無(wú)情與貪婪？不得而知，但有這棵樹(shù)一定印在了她的心里。

就這樣，我和孩子們共同穿越一個(gè)個(gè)美好的故事。讀《綠野仙蹤》，孩子們意識(shí)到為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望要去努力，去經(jīng)歷過(guò)程。讀《犟龜》，我們共同體驗(yàn)信念與執(zhí)著，讀《特別的女生薩哈拉》，孩子們都在尋找屬于自己的水晶鞋……在這期間，我主持的“兒童階梯閱讀研究”的課題也在2010年6月順利結(jié)題，并榮獲市級(jí)“十一五”規(guī)劃課題一等獎(jiǎng)的佳績(jī)。

每天讀書(shū)給孩子聽(tīng)，這是語(yǔ)文教師才能給孩子的珍貴而恒久的精神財(cái)富。著名人文學(xué)者錢(qián)理群一直關(guān)心大學(xué)與中小學(xué)的語(yǔ)文教育，他一直強(qiáng)調(diào)要通過(guò)語(yǔ)文為學(xué)生“打精神底子”。兒童閱讀就為我們的語(yǔ)文教育打開(kāi)了另一扇窗。

五、《漁歌子》與理性回歸

2010年，開(kāi)福區(qū)掛牌成立了四個(gè)名師工作室，而我成為小學(xué)語(yǔ)文名師工作室的首席名師。因?yàn)楣ぷ魇疫@個(gè)平臺(tái)，我和一批優(yōu)秀的教師組成了一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。我們從一堂堂具體的課出發(fā)，破解文本的密碼，把握兒童的呼吸和脈搏，使課堂向著“青草更青處漫溯”……

一直以來(lái)，我認(rèn)為我們的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容都是模糊的，關(guān)注課文內(nèi)容甚于表達(dá)形式，圍繞課文內(nèi)容的理解甚于學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的習(xí)得，而這一切都被掩蓋在“人文性”的大旗之下。借用孫紹振的話就是：“滿(mǎn)堂灌變成了滿(mǎn)堂問(wèn)。所問(wèn)膚淺，所答弱智，滔滔者天下皆是。在處理課文的方法上作秀，對(duì)于文本內(nèi)涵的分析卻有時(shí)如蜻蜓點(diǎn)水，有時(shí)如木偶探海?！闭n文不僅僅是某個(gè)道理的舉例，它還是一個(gè)語(yǔ)文全息圖，它包容了幾乎全部層面的語(yǔ)文問(wèn)題。面對(duì)自以為是的“已知者”，如何從其已知中揭示未知，指出學(xué)生感覺(jué)和理解上的盲點(diǎn)，將已知轉(zhuǎn)化為未知，再雄辯地揭示深刻的奧秘，讓他們恍然大悟，而不僅僅在“已知”層面上滑行，這是我們語(yǔ)文老師應(yīng)該理性思考的問(wèn)題。

《漁歌子》一課的教學(xué)正反映了我以上的思考?！稘O歌子》是一首意境優(yōu)美，語(yǔ)言淺近的詞作。顏真卿盛贊“詞中有畫(huà)，畫(huà)中有詞”，光從字面，學(xué)生很容易理解詩(shī)歌所描寫(xiě)的畫(huà)面，但言為心聲，如何引導(dǎo)學(xué)生理解詞人張志和用詞之精心，選景之獨(dú)到呢？知其然，還要知其所以然。課堂教學(xué)中，通過(guò)“初讀，整體感知；朗讀，想像畫(huà)面；探究讀，理解意象；誦讀，知人論世”的教學(xué)四環(huán)節(jié)，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入文本，探究詩(shī)人的內(nèi)心。例如教學(xué)的第三個(gè)環(huán)節(jié)，在孩子們用語(yǔ)言還原詞作畫(huà)面的基礎(chǔ)上，我?guī)ьI(lǐng)他們向著更高處攀登——

“‘一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)’，詞中描繪的景物看似信手拈來(lái)，其實(shí)是詞人張志和有意為之。因?yàn)槲魅角暗木拔锖纹涠嘁?，他為什么?dú)獨(dú)選擇了白鷺、桃花、流水、鱖魚(yú)呢？這其中有什么秘密嗎？”這是一個(gè)很有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，一石激起千層浪，孩子們小組合作開(kāi)始探究詩(shī)詞中描畫(huà)的景物背后藏著作者怎樣的心情秘密。

實(shí)踐也證明，面對(duì)智力挑戰(zhàn)，孩子們的思考是積極的，出人意料的。以“白鷺”這一景物為例，孩子們這樣理解詩(shī)人的匠心——

“詞人張志和喜歡悠閑自在的生活，而有白鷺的地方比較清靜，所以詩(shī)人選擇了白鷺這種景物?！?/p>

“白鷺是吃魚(yú)的，和魚(yú)有聯(lián)系，這首詞寫(xiě)的是漁父捕魚(yú)，自然要選擇白鷺這種鳥(niǎo)了?！?/p>

“翠綠的西塞山，是高聳的，白鷺是一種體型比較大的鳥(niǎo)，而且是潔白的，與西塞山比較相襯。而麻雀、燕子顏色是灰色的，與西塞山襯托，沒(méi)有那么美?！?/p>

沒(méi)有比這更讓人驚喜的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子們道出自己的思考時(shí)，他們的眼睛熠熠生輝，那是智慧的光芒。在此基礎(chǔ)上，老師再展示一幅白鷺飛翔的圖片，一起感受其高貴、優(yōu)雅、自由、舒緩，孩子們的朗讀也自然體現(xiàn)了詩(shī)人蘊(yùn)含其中的心境。

此刻，“鮮明的思想、生動(dòng)的詞語(yǔ)和兒童的創(chuàng)造精神”充溢著課堂。“學(xué)生的精神生活和智力發(fā)展的全部?jī)?nèi)容和全部性質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)建立在這三根支柱上”。（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）語(yǔ)文固然注重朗讀、注重體驗(yàn)，注重人文情懷，但語(yǔ)文課堂決不能缺少理性思考。在語(yǔ)文教育中，我們也不能忽略一些理性思維的培養(yǎng)，比如，客觀、懷疑、批判、思辨、探索、邏輯等等，相較于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的感悟文化而言，這些理性思維或許正是我們必須補(bǔ)上的一課。語(yǔ)文課堂應(yīng)該帶給學(xué)生驚奇之思，于已知處探求未知，看似無(wú)思的地方，其實(shí)存在著思的可能——這決定了老師文本解讀的深度和廣度。

一路走來(lái)，我對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)逐步深入，逐漸厚重。最初的一課一得，我僅僅局限于課堂技巧與策略的考究，關(guān)注的是如何把一節(jié)課上好；課程改革以來(lái)，語(yǔ)文課程意識(shí)逐漸深入我的腦海，平等民主的師生關(guān)系，生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，各抒己見(jiàn)的教學(xué)氛圍，讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)生命的活力成為我的課堂追求；“教育在線”，一次不小心的闖入，讓我走進(jìn)了一片生命的林子。一群理想的人，一些美好的事物，讓我增長(zhǎng)了對(duì)語(yǔ)文認(rèn)識(shí)的厚度，我開(kāi)始著眼于語(yǔ)文課程為孩子“打好精神的底子”的價(jià)值引領(lǐng)；當(dāng)今天的我站在名師工作室的平臺(tái)，思考語(yǔ)文這門(mén)課程的時(shí)候，我又開(kāi)始呼喚語(yǔ)文課程的理性思辨，建設(shè)科學(xué)化的語(yǔ)文學(xué)科，人文性與工具性并舉，帶給孩子智力挑戰(zhàn)，情趣、理趣、智趣應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文課堂相互交映的樂(lè)章，“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)積極思考的王國(guó)?！?/p>

“擇高處立，就平地坐，向?qū)捥幮??！薄@是榮毅仁先生家的家訓(xùn)，我且拿來(lái)，用以自勉。

（作者系長(zhǎng)沙市開(kāi)福區(qū)中嶺小學(xué)校長(zhǎng)）