民國時期名人書信傳播趨勢與輿論引導(dǎo)——以郭沫若的書信為中心

劉思文

（西南交通大學(xué)　人文學(xué)院，四川　成都　610031）

民國時期名人書信傳播趨勢與輿論引導(dǎo)——以郭沫若的書信為中心

劉思文

（西南交通大學(xué)人文學(xué)院，四川成都610031）

書信是早期傳播中的一種重要媒介，也是人際傳播中最基本，最具代表性的傳播形式。民國時期的名人書信，成為傳統(tǒng)大眾傳播媒介中一種重要的信息傳播方式，對社會輿論產(chǎn)生了很大的影響。分析民國時期名人書信傳播的輿論形成和傳播角色轉(zhuǎn)變，可從中發(fā)現(xiàn)名人書信傳播的路徑、特點和存在的問題，有助于我們更好地引導(dǎo)和管控傳統(tǒng)媒介的輿論導(dǎo)向。

民國時期；郭沫若書信；人際傳播；輿論引導(dǎo)

人際傳播是人與人或人與群體間的信息互動，是人類交往最初、最普通的傳播形式。加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢說“：媒介即人體的延伸?！睍攀且环N重要的傳播媒介，是人際交往的異地延時傳播方式。它具備常規(guī)的“丹斯螺旋模式”特征，又充分體現(xiàn)“人際需求論”和“社會交換論”之特點。近年來，研究書信傳播的文獻主要有秦志希、夏冬梅（2002），李新科（2009）、李冬杰（2011）、孫棟（2011）、楊銀娥（2014），這些研究主要集中對書信文本內(nèi)容進行分析，尚未有文獻從傳播學(xué)視角對名人書信傳播趨勢和輿論引導(dǎo)作論析。

郭沫若是現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家和新詩奠基人之一。民國時期與郁達夫等人一同創(chuàng)辦了“創(chuàng)造社”，是新文化運動的重要旗手，并擔(dān)任國民政府軍委會政治部第三廳廳長，后又當(dāng)選為中華全國文學(xué)藝術(shù)會主席。民國期間，郭沫若留下了不少書信，對象既有政界、商界名人，也有文藝界、教育界專家、學(xué)者，這些書信是研究郭沫若思想、行為的重要文獻。解讀民國時期郭沫若書信傳播途徑與內(nèi)容，對深入了解郭沫若的內(nèi)心世界及其生活交友很有意義。

一、名人書信傳播的輿論形成

社會輿論的形成及其熱度的提高，是和社會的發(fā)展，包括民眾的參與度、話語的影響力和互動媒介數(shù)量成正相關(guān)。辛亥革命前，由于封建統(tǒng)治的束縛，書信僅作為一種個體與個體間的私密交流方式，尚未形成足以產(chǎn)生社會影響的輿論。20世紀初，特別是新文化運動后，受西方思潮的影響，名人書信開始由個體與個體間的私密交流轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人與集體或大眾的廣泛性傳播形式，在報紙和期刊媒體的推送下，成為影響社會輿論的重要媒介，推動社會輿論的發(fā)展。

名人書信的輿論形成方式，因不同的社會環(huán)境、民眾心理和輿論內(nèi)容的差異而有很大的不同。一般來說，輿論的形成過程，主要與四種因素相關(guān)：一是社會變動、較大事件的發(fā)展以及某些刺激意見的出現(xiàn)；二是，某些意見在社會群體的互動中趨同；三是權(quán)力組織及其領(lǐng)導(dǎo)人、大眾傳播媒介促成所希望的輿論；四是文化與道德傳統(tǒng)對輿論形成的制約。[1]417從名人書信的傳播特點來看，名人書信引導(dǎo)的輿論是大眾圍繞名人書信中提出的某種或某類特定話題，以報紙、期刊等為平臺，自主參與討論、交流觀點和發(fā)表意見的過程中形成的?！皡⑴c討論、交流觀點和發(fā)表意見”即通?？怯趫蠖说摹爸聊衬车囊环庑拧被颉瓣P(guān)于某某信的回復(fù)”。在這種一來一去的公開信交流中，往往會引發(fā)爭論或共鳴，并借助媒體不斷傳播擴散，成為一段時間內(nèi)的主流聲音。

二、名人書信傳播的角色變化

名人書信的傳播模式，主要有一對一、多對一和多對多等形式，它是一種傘式與鏈式相結(jié)合的傳播模式[2]54。這種雙向互動傳播模式，打破了大眾傳播中單向性交流帶來的分散化，改變了傳統(tǒng)書信的主客體角色，使信息在輿論傳播中能得到有效的議程設(shè)置。

(一)編碼、解碼一體式互動

在名人書信傳播中，信息解碼者不再被動地接受編碼信息，他們可以借助媒體發(fā)布個人的反饋意見，成為新的信息編碼者。這一變化在信息交流不暢時釋放出巨大的能量，除名人參與編碼外，各種社會機構(gòu)、群體或者普通讀者都參與到信息編碼與解碼中來，最終形成了巨大的社會輿論，影響整個輿情的走向。所以，每個信息的解碼者，可以在接收編碼信息后，又轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男畔⒕幋a者。也就是說，名人書信傳播過程中，每個個體或群體集編碼、解碼于一身，他們既是信息的發(fā)布者，同時又是信息的接收者。在報紙、期刊等媒體的推動下，逐步形成一個“編碼——傳播——解碼——傳播——編碼”的互動模式。這意味著，名人書信傳播中，名人與普通個體或群體都可影響意見，并成為意見領(lǐng)袖，在此意義上，信息編碼者與解碼者才成為真正意義上的信息共享者，不存在絕對的意見領(lǐng)袖式力量。

（二）把關(guān)人權(quán)力的差異化

美國社會心理學(xué)家、傳播學(xué)四大奠基人之一的庫特·盧因在《群體生活的渠道》中首次提出把關(guān)人理論。他認為，信息是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動，在這些渠道中，存在一些把關(guān)人，根據(jù)公正無私的規(guī)定或個人意見，篩選相關(guān)的信息進入傳播渠道。名人書信傳播中，負責(zé)書信收集、篩選、加工和發(fā)布的媒體人即可稱為“把關(guān)人”，他們這種解碼、編碼行為就是對信息把關(guān)。傳統(tǒng)信息傳播控制，主要是通過各級信息管理機構(gòu)或平臺對信息進行鑒別、篩選，這些管理機構(gòu)決定了信息傳播的影響力。名人書信傳播是一種多面互動的信息流動，是一個集名人與普通大眾于一體的信息網(wǎng)。雖然每個人都是雙重身份，但對信息的把關(guān)控制能力卻有差異，尤其在媒介把關(guān)人參與下，名人書信內(nèi)容把關(guān)與普通個體和群體的把關(guān)控制存在顯著的不同，產(chǎn)生書信把關(guān)的層級化，導(dǎo)致一些信息無法真正參與傳播。

民國時期郭沫若書信刊發(fā)簡表

（三）報刊專欄書信的出現(xiàn)

報刊專欄書信是書信由個體間的私密交流走向輿論引導(dǎo)的重要方式。專欄書信的產(chǎn)生通常有兩種途徑，一類是由媒體把關(guān)人定向約信刊發(fā)，另一種是書信編碼者主動借助媒介發(fā)表，以推動書信的傳播。專欄書信編碼者是書信輿論引導(dǎo)的主要力量，其作用是設(shè)置輿論中心話題，回答書信解碼者的問題，構(gòu)建一個多方參與的輿論交流平臺。以郭沫若書信為例，從新文化運動后，郭沫若在報刊專欄上發(fā)表了多封有影響力的書信。

從上表可知，郭沫若刊發(fā)的書信主要以反饋、疏通信息為主，他對書信的編碼、傳播和引導(dǎo)，與傳統(tǒng)意義上的信息把關(guān)人作用較接近，但同時也存在一定的差別。如1937年8月24日刊登在上?！毒韧鋈請蟆返摹吨袊幕绺鎳H友人書》和1944年7月5日刊在重慶《新華日報》上的《答國際友人的一封信》兩封書信主要從大眾的角度揭示外來侵略對國家發(fā)展的破壞，目的是號召世界友人團結(jié)起來保衛(wèi)人類文化福祉，爭取民族解放和自由。它不是一種絕對的管理控制者角色，而是一種開放交流、溝通、引導(dǎo)者角色，在基于道義和社會準則下，為社會輿論發(fā)展提供了正面引導(dǎo)，以推動社會輿論積極發(fā)展。包容、互動的輿論引導(dǎo)，正是專欄書信編碼者與傳統(tǒng)信息把關(guān)人明顯的區(qū)別。

三、名人書信傳播存在的問題及引導(dǎo)策略

書信傳播本身就是一個信息交流系統(tǒng)，是編碼與解碼多向互動的統(tǒng)一。書信編碼者聲譽越高，關(guān)注的主題越突出，傳播面就越寬，輿論影響也越大。在書信傳播過程中，由于書信輿論引導(dǎo)內(nèi)容的冗余性、信息引導(dǎo)有效性欠缺等原因，造成輿論傳播出現(xiàn)偏差。所以，書信傳播中，編碼者要借助媒體平臺，加以有效引導(dǎo)，樹立名人書信傳播的“高地意識”，使其產(chǎn)生積極的效果。

（一）名人書信傳播存在的問題

民國時期，名人書信借助報刊平臺進行輿論引導(dǎo)的作用不容小覷，但由于閱讀門檻和當(dāng)時社會環(huán)境的限制，書信傳播效果卻不容樂觀。一方面，民國時能夠通過報刊媒體閱讀名人書信的畢竟是少數(shù)機構(gòu)或人員的行為，它到底能在多大程度上代表整個社會系統(tǒng)意見卻不可知。加之名人書信內(nèi)容，多以發(fā)布個體與個體或群體間日常生活和交往信息為主，尚未形成與普通百姓開展廣泛意識交流的互動氛圍，制約了名人書信傳播的效果。如郭沫若1923年、1925年分別在《時事新報·學(xué)燈》《晨報副刊》刊出的《致戈樂天》《致錢蔚華》《致劉勉己》三封書信主要討論個體間日常生活。另一方面，通過報刊傳播的名人書信內(nèi)容相對滯后，且數(shù)量有限，無法形成群體效應(yīng)。同時，名人書信出現(xiàn)的位置，并非主流媒體的重要位置，只有少數(shù)部門和民眾能接觸到書信內(nèi)容，導(dǎo)致輿論議政能力有限。

（二）名人書信輿論引導(dǎo)的策略

1.發(fā)揮名人書信“意見領(lǐng)袖”的群體效應(yīng)

借助媒體傳播書信的名人本身就是意見領(lǐng)袖，特別是在媒體欠發(fā)達的民國時期，名人在書信輿論引導(dǎo)中有著重要作用，所以發(fā)揮名人書信“意見領(lǐng)袖”在輿論引導(dǎo)中的群體效應(yīng)顯得尤為重要。一方面，名人“意見領(lǐng)袖”要借助主流媒體，用解碼者能接受的方式，刊發(fā)有利于溝通的書信內(nèi)容，主動調(diào)動受眾對議題的關(guān)注度與參與度；另一方面，媒體把關(guān)人審核書信內(nèi)容的同時，應(yīng)靈活調(diào)整名人書信刊發(fā)的位置，彰顯名人書信價值與內(nèi)容，提高名人書信的傳播力與影響力。如1943年11月7日，郭沫若聯(lián)名馮玉祥、邵力子、沈鈞儒、陶行知、茅盾等在《新華日報》刊出的《中國文化界給蘇聯(lián)領(lǐng)袖和人民的信》充分利用了名人“意見領(lǐng)袖”的群體效應(yīng)，引發(fā)受眾的廣泛參與和討論，影響了當(dāng)時輿論的走向。

2.抓住輿論引導(dǎo)的第一時間發(fā)布名人書信

由于書信輿論燃點低，內(nèi)容較滯后，利用主流媒體第一時間發(fā)布名人書信，對引導(dǎo)社會輿論具有極為重要的作用。許多名人書信之所以未能獲得受眾的關(guān)注，與書信未在第一時間占領(lǐng)熱點輿論陣地有直接關(guān)系。名人書信要想第一時間把握輿論熱點，可從兩個方面入手。一是，在社會輿論熱點產(chǎn)生后，主流媒體和名人應(yīng)該迅速關(guān)注，運用自身平臺和人際資源優(yōu)勢，迅速以書信的方式解答疑惑；二是，主流媒體應(yīng)在第一時間預(yù)測輿論的走向，并在顯要位置開辟名人書信溝通平臺，形成高效的信息互動機制，及時引導(dǎo)社會輿論。如郭沫若1938年6月28日于《四川月報》刊發(fā)的《告四川青年書》，即是針對當(dāng)時四川青年關(guān)注的抗戰(zhàn)救亡熱點發(fā)表的個人看法，及時、有效地占領(lǐng)了輿論制高點，獲得積極的輿論效果。

3.強化議程設(shè)置對名人書信輿論環(huán)境的營造

名人書信傳播中，雖編碼者議程設(shè)置的影響力受解碼者多元化興趣點的挑戰(zhàn)，但如果能科學(xué)運用傳播技巧，有意識打造輿論熱點，通過議程設(shè)置調(diào)整原有輿論狀態(tài)，使其朝著預(yù)期的方向發(fā)展，就能形成一個有利于輿論發(fā)展的良好環(huán)境。例如，在涉及抗日救國、民生發(fā)展等社會熱點時，名人和媒體可有針對性采取“名人書信專欄發(fā)布”、“名人觀點調(diào)查”等活動吸引大眾注意，甚至可重復(fù)發(fā)布系列信息，以強化主流信息的影響，將解碼者對相關(guān)事實的關(guān)注引導(dǎo)到有利于輿論引導(dǎo)的方向上。如1943年至1945年《新華日報》連續(xù)刊發(fā)了郭沫若關(guān)于抗戰(zhàn)后中國社會發(fā)展論述的公開信，主動引導(dǎo)輿論向解決問題的方向發(fā)展。

四、結(jié)語

名人書信的代表性、交往性和對話性，使編碼者和解碼者間有了一個強大的對話空間。特別是在媒體欠發(fā)達的民國時期，名人書信傳播的價值與意義更為凸顯。名人書信的雙向互動傳播模式，打破了大眾傳播中單向性交流帶來的分散化，使編碼、解碼一體式互動、把關(guān)人權(quán)力的差異化，推動了報刊專欄書信的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)書信的主客體角色。

民國時期名人書信傳播范圍雖有限，但名人書信借助報刊平臺進行輿論引導(dǎo)的作用卻不容小覷。在既定社會環(huán)境下，名人書信可通過抓住輿論引導(dǎo)的第一時間發(fā)布名人書信、發(fā)揮名人書信“意見領(lǐng)袖”的群體效應(yīng)、強化議程設(shè)置對名人書信輿論環(huán)境營造等方式有效占領(lǐng)了輿論制高點，形成高效的信息互動機制，引導(dǎo)社會輿論向解決問題的方向發(fā)展。

在新媒體飛速發(fā)展的時代，信息傳播技術(shù)改變了書信傳播方式，書信傳播不再受時間、空間的限制，傳播方式更為隱蔽、人性化，傳播對象也更多元。如何借助媒體平臺，從書信發(fā)布者、把關(guān)人和受眾角度，巧妙運用傳播技巧，發(fā)揮書信傳播的輿論引導(dǎo)作用，還值得繼續(xù)深入研究。

（責(zé)任編輯：陳俐）

[1]黃文玲，李銳鋒．BBS傳播的輿論引導(dǎo)[J]．武漢理工大學(xué)學(xué)報（社科版），2005（3）．

[2]劉思文．基于人際傳播理論的郭沫若書信傳播特點和模型分析[J]．郭沫若學(xué)刊，2016（1）．

[3]萬宇．中國現(xiàn)代學(xué)人論學(xué)書信研究[D]．南京：南京師范大學(xué)，2007．

[4]劉思文．人際傳播視域下的書信傳播效果研究[J]．齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（3）．

中國分類號：G256.22文獻標識符：A1003-7225（2016）04-0030-03

2016-07-27

四川哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地2015年重點資助項目“基于人際傳播的郭沫若書信研究”（GY2015A02）的階段性成果。

劉思文（1985-），湖南瀏陽人，西南交通大學(xué)人文學(xué)院博士，研究方向為跨文化傳播、古籍整理與出版，電子郵件：bijian11@163.com.