從電影到話劇的《風(fēng)聲》

楊文華

摘 要： 由同名電影改編的話劇《風(fēng)聲》，在電影主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，導(dǎo)演經(jīng)過(guò)加工處理，把劇情集中在以甄別“老鬼”為出發(fā)點(diǎn)，意在塑造眾多的舞臺(tái)形象，從而體現(xiàn)出一種精神、一種信仰。

關(guān)鍵詞： 話劇《風(fēng)聲》 信仰 人物形象

格里菲斯說(shuō)：“電影現(xiàn)在已經(jīng)成為世界上主要的娛樂(lè)形式，成為世界上前所未有的最偉大的精神力量。”[1]安德烈·馬爾羅說(shuō)：“電影之所以重要，就在于它是世界第一藝術(shù)。它能依靠畫(huà)面消除語(yǔ)言不同所造成的隔閡?！盵2]貝拉·巴拉茲說(shuō)：“電影藝術(shù)的魅力就在于：它將把人類從巴別摩天塔的咒語(yǔ)中解救出來(lái)?，F(xiàn)在第一個(gè)國(guó)際語(yǔ)言正在世界所有銀幕上形成，這就是表情和手勢(shì)的語(yǔ)言。”[3]因此，作為“第七藝術(shù)”的電影從誕生之日起，就受到觀眾的喜愛(ài)。然而，從世界電影的發(fā)展史不難看出，電影的誕生卻是以戲劇為基礎(chǔ)的，正像安德烈·巴贊所說(shuō)：“我們至今仍然把戲劇奉為一種美學(xué)的極致，認(rèn)為電影也許能夠以令人滿意的方式接近它，不過(guò)，充其量也只是戲劇的謙卑的仆從?！币?yàn)椤皯騽〗o我們留下的愉悅比起看完一部好影片獲得的滿足有一種難以言傳的更令人振奮、更高雅的東西，也許，還應(yīng)該說(shuō)，更有道德教益”[4]。由于現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)在觀看戲劇的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，但有幸的是筆者曾欣賞到由云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院2013級(jí)戲劇導(dǎo)演專業(yè)的學(xué)生表演的話劇版的《風(fēng)聲》，在觀看話劇《風(fēng)聲》之前，對(duì)于這部戲的整個(gè)印象還只定格在電影版的《風(fēng)聲》，然而通過(guò)觀看話劇《風(fēng)聲》后，筆者感觸最深的卻是導(dǎo)演在藝術(shù)風(fēng)格和主題的表現(xiàn)和人物的刻畫(huà)上都有很大的差異。

一、話劇注重刻畫(huà)栩栩如生的人物形象

從電影與戲劇的表現(xiàn)形式看，它們屬于一種表演藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)及聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，不同的是，電影可以跨越時(shí)空的限制，是自由和開(kāi)放的，而戲劇因?yàn)槭艿攸c(diǎn)、時(shí)間、場(chǎng)景等因素的限制，所以在表現(xiàn)手法上，戲劇沖突更集中，就如話劇《風(fēng)聲》來(lái)說(shuō)，它在通過(guò)對(duì)人物細(xì)膩感受的處理，心理活動(dòng)的鋪排比電影更勝一籌。

首先是反派人物肥原，他是整部劇中的一個(gè)核心人物。他開(kāi)始是以上帝視覺(jué)觀望著五個(gè)嫌疑人，下好一個(gè)個(gè)圈套，讓他們?nèi)ヌ?，看著他們痛苦、掙扎，甚至自相殘殺，作為一名日本軍人，卻是讓人感覺(jué)他的殘忍、可恨，那么他真的是至惡之人嗎？人們都說(shuō)人性本善，而能讓一個(gè)人由善變惡應(yīng)該是有根源的，我們追溯小說(shuō)原著，不難發(fā)現(xiàn)在小說(shuō)的故事背景中交代過(guò)，肥原曾是個(gè)記者，對(duì)中國(guó)文化十分了解，多年前與新婚妻子一起來(lái)到西湖邊上小住，不料夜里被中國(guó)人襲殺，由此看來(lái)，他后來(lái)的一系列行動(dòng)就可看做是復(fù)仇。在電影中，肥原的祖父因自殺而被同僚看不起，因?yàn)樗幌胍源镏砘貒?guó)，最終選擇最極端的道路證明自己。但是，不管是這兩個(gè)故事中的任何一個(gè)，這種人情都是情有可原的。我們并不能說(shuō)這種“情”是不好的，以至于肥原所作所為是有道理的。再者身為日本軍人的肥原，揪出“鬼”是他的職責(zé)所在。侵華這件事本身是絕對(duì)錯(cuò)誤的，但從個(gè)人看，處于這樣的大環(huán)境下的肥原或許一切都是符合邏輯的。

其次是兩個(gè)女性人物：一個(gè)是作為母親的李寧玉，也是整個(gè)故事最終的“真相”，她是話很少的人，在外人眼里是個(gè)渾身是殼的女人，冰冷，堅(jiān)硬，又優(yōu)雅。她把自己感性的一面留給家庭，也留給顧曉夢(mèng)。只身身處敵營(yíng)，充滿危險(xiǎn)的未知數(shù)，同為女人的顧曉夢(mèng)給李寧玉帶來(lái)些許安慰。畢竟是女人，心里總有一方柔軟，兩個(gè)女人相互取暖。但實(shí)際上，所有的一切都沒(méi)有表面看上去那么簡(jiǎn)單，純真。裘莊里的每一個(gè)人都在偽裝自己，把自己藏在純良的人皮之下。鉤心斗角，靜觀其變。而另一個(gè)女性人物顧曉夢(mèng)，她展現(xiàn)給大家的是大大咧咧嬌氣的富家千金，但真相往往是出人意料的，她也是個(gè)“鬼”，是藏匿于人群之中，隱蔽的在老鬼更深處的“鬼”。軍統(tǒng)出身的顧曉夢(mèng)確實(shí)有一定的膽識(shí)，甚至有些巾幗的意味。兩只鬼相互依偎著、偽裝著、猜測(cè)著、撕咬著，這種曖昧不明的情感是耐人尋味的。褪去身上的那層皮，如果不是站在兩個(gè)不同的陣營(yíng)，那么或許，她們真的為彼此付出了真感情。所以，正如評(píng)論家李敬澤稱《風(fēng)聲》為“人類意志的悲歌”，《人民文學(xué)》則評(píng)價(jià)“它探索人的高度，它塑造超凡脫俗的英雄，它以對(duì)人類意志的熱烈肯定和豐沛的想象，為當(dāng)代小說(shuō)開(kāi)辟了獨(dú)特的精神向度”。

最后是劇中的另外三個(gè)男性人物。對(duì)于劇中白小年的死，筆者認(rèn)為是意料之中的。筆者猜測(cè)，或許白小年對(duì)張司令的“感情”并不純正，或許是白小年這種遭人唾棄的伶人在慘痛之際被張司令收留，為了生存，八面玲瓏地討好張司令?；蛟S他對(duì)張司令確實(shí)有些知遇之恩，但更多的是為了依附權(quán)勢(shì)而活。而金生火和吳志國(guó)與白小年比較而言就簡(jiǎn)單許多，吳志國(guó)一心為黨國(guó)，在他看來(lái)自己是正義的，如果不是投錯(cuò)了政府，那么也許他會(huì)成為英雄式的人物。金生火是個(gè)膽小的人，靠著裙帶關(guān)系混的一官半職活得狗模狗樣。這樣的人不存在忠誠(chéng)，于他而言，命和錢是最重要的。

二、情調(diào)獨(dú)特的話劇風(fēng)格

德國(guó)美學(xué)家康德說(shuō)：“美是一個(gè)對(duì)象合目的性的形式?！盵5]《風(fēng)聲》這部話劇展現(xiàn)了一種極致的風(fēng)情，這種風(fēng)情是一種氛圍，個(gè)人的情調(diào)和整部戲的情調(diào)。這就要求從人物出發(fā)，從性格中散發(fā)人物的獨(dú)特性。多層面多側(cè)面地表現(xiàn)人、物、事，然后再統(tǒng)一到這部戲的主旨和意念上來(lái)。每個(gè)人物都不能單從概念出發(fā)，在大環(huán)境背景下，所處的立場(chǎng)，迫使人物必須做出的行動(dòng)，他們各自的人情是塑造人物最好的調(diào)味劑。國(guó)家、家庭、自我、如何調(diào)和他們之間的關(guān)系。筆者認(rèn)為，這部戲的人物性格更甚人物關(guān)系。眾多方面，進(jìn)行多棱角的折射，綜合起來(lái)就構(gòu)成整部戲的風(fēng)情，在筆者看來(lái)這部戲有著二三十年代上海女人的風(fēng)情，有著昭和時(shí)代日本的狀態(tài)，也有著紅色年代中國(guó)人的反抗與逃避。這部戲充斥著危險(xiǎn)、迷離、煎熬，無(wú)奈、冰冷、殘酷、猜疑，也摻雜了些許美麗、柔情，這種謎一樣的意味不言而喻。

三、話劇的主題強(qiáng)調(diào)個(gè)體的塑造

電影《風(fēng)聲》雖然是一部抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影，主題也是小說(shuō)作者麥家所言的昂揚(yáng)“信念”主題，但在今天這個(gè)時(shí)代卻俘獲了眾多影迷的心，這足以說(shuō)明這部電影絕不是僅僅關(guān)乎歷史那么簡(jiǎn)單。正如國(guó)家廣電總局電影局局長(zhǎng)童剛所言：“影片《風(fēng)聲》在諜戰(zhàn)片類型的包裝下，正面的內(nèi)核價(jià)值被成熟的類型模式所包裹，獲得了觀眾的普遍好評(píng)?！彪娪啊讹L(fēng)聲》的導(dǎo)演在電影中對(duì)于整個(gè)故事的注解就如同顧曉夢(mèng)所說(shuō)：“民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身，挽救于萬(wàn)一。我不怕死，怕的是愛(ài)我者不知我為何而死。我的肉體即將隕滅，靈魂卻將與你們同在。老鬼老槍不是個(gè)人，而是一種精神，一種信仰?！睂?duì)于電影中的故事，導(dǎo)演把主題定義到一個(gè)超乎自我價(jià)值的精神層面，完美地塑造大義凌然、視死如歸的英雄式人物形象，從這些人物身上折射出社會(huì)大環(huán)境下的社會(huì)價(jià)值所體現(xiàn)出的個(gè)人價(jià)值，這是種令人敬佩的奉獻(xiàn)精神。而筆者所觀看的話劇《風(fēng)聲》的導(dǎo)演并沒(méi)有把這種英雄主義精神主題帶到話劇中，而是把主題定義為個(gè)人。話劇《風(fēng)聲》通過(guò)對(duì)硬漢十足的剿匪隊(duì)長(zhǎng)吳志國(guó)，嬌嬌富家千金顧曉夢(mèng)，高雅清冽的破譯科科長(zhǎng)李寧玉，膽小如鼠的處長(zhǎng)金生火，依靠他人而活身份最低劣的伶人白小年，金風(fēng)使舵的漢奸特務(wù)處處長(zhǎng)王田香的塑造，反映了他們所代表不同的階級(jí)、不同的立場(chǎng)，在偽裝的面具之下所被做出的種種選擇。

總之，話劇《風(fēng)聲》的改編及演出還是成功的，整個(gè)故事的脈絡(luò)清晰緊湊，懸念層巒迭起迷霧重重，它告訴我們，《風(fēng)聲》不僅是一場(chǎng)話劇，還是一種精神、一種信仰。正如卡努杜所說(shuō)：“視覺(jué)戲劇的奧妙和偉大就在于它運(yùn)用光的無(wú)限變化來(lái)表現(xiàn)整個(gè)生活，包括人的各種思想感情、意愿沖突和勝利，它只把人和物體當(dāng)做光的具體形態(tài)來(lái)理解并且根據(jù)劇情的主導(dǎo)思想來(lái)和諧地安排它們?！盵6]

參考文獻(xiàn)：

[1]格里菲斯談電影[A].電影文化叢刊[C].北京：中國(guó)電影出版社，1981（2）.

[2][美]劉易斯·雅各布斯.美國(guó)電影的興起[M].北京：中國(guó)電影出版社，2000（7）.

[3][匈]貝拉·巴拉茲.可見(jiàn)的人電影精神[M].北京：中國(guó)電影出版社，2000（16）.

[4][法]安德烈·巴贊.電影是什么[M].北京：中國(guó)電影出版社，1987（185）.

[5]康德，著.宗白華，譯.判斷力批判[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1964.

[6][意]卡努杜.電影不是戲劇[A].李恒基，楊遠(yuǎn)嬰.外國(guó)電影理論文選[C].上海：上海文藝出版社，1995（45-47）.