《釜山行》之人性與編劇分析

郝銀華+林峰+吳巧燕

【摘 要】為了探索《釜山行》中的人性表現(xiàn)與編劇特性，本文研究了影片中的父女、夫妻、乘客以及乞丐等人物的人性表現(xiàn)，進(jìn)而從類型片特質(zhì)、商業(yè)與藝術(shù)取舍、節(jié)奏把控等角度進(jìn)行具體剖析，全面分析該影片編劇特性。

【關(guān)鍵詞】編??；釜山行；人性

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0082-02

《釜山行》是由延相昊執(zhí)導(dǎo)，孔劉、馬東錫等主演的災(zāi)難恐怖片，影片講述主人公單親爸爸石宇與女兒秀安乘坐KTX高速列車往釜山，列車上由一位少女身上帶來的僵尸病毒開始肆虐且不斷擴(kuò)散，傾刻間列車陷入災(zāi)難的故事。[1]該片導(dǎo)演想通過人們面對危險時刻的不同反應(yīng)，呈現(xiàn)不同的人性，如善良、友愛、高尚、勇敢、無私、丑惡、卑鄙、自私、懦弱、貪婪等，同時每個人物不僅只有一種性格。本片并沒有刻意塑造光輝鮮明的英雄人物，而是對災(zāi)難之中呈現(xiàn)出來的各種人性特征就行拷問，引領(lǐng)觀眾思考什么是導(dǎo)致人性顯露罪惡的原因。

一、影片中人物的人性

（一）父女。影片主角石宇為了陪女兒去釜山看媽媽，乘坐清晨開出的KTX列車，便于午間回到首爾，以免耽誤其工作，是一個以自己利益為先的小人物，與證券經(jīng)紀(jì)人的自私自利形象形成鮮明對照。在影片中竟然為了自己和女兒的安全關(guān)上大門，阻止尚華夫妻進(jìn)來，是對其性格的很好體現(xiàn)。隨著劇情的發(fā)展，在大田站尚華救他之后，他的人物個性也發(fā)生轉(zhuǎn)變，一直到最后變成勇敢、友愛的父親形象。整個影片中，主角石宇是具有悲情色彩的[2]，同時有其必然性。開始設(shè)置人物形象時表現(xiàn)其自私自利，在關(guān)鍵時刻也挽救了不少人，表現(xiàn)其英勇和仁愛的一面，但是整個影片中病毒的發(fā)生，石宇及其公司負(fù)有主要責(zé)任。在影片最后，人物命運(yùn)不得不與價值觀綁定。當(dāng)他與感染病毒的龍錫對抗時，不僅僅表現(xiàn)出為保護(hù)女兒和盛京的英勇，更體現(xiàn)整部影片的父女之愛以及對其悲劇的人物個性，使他被咬傷之后，面臨悲痛艱難的選擇，也將影片中的父愛推向高潮點。影片中石宇的單一人物形象，并不是光輝人物，但從他自私自利到后來英勇仁愛，再到最后的自我犧牲，塑造了一個較為復(fù)雜的主角形象，意圖更真實地展現(xiàn)人性本質(zhì)。

（二）夫妻。尚華是一個典型的社會底層人士，身上帶有一點仇富元素，但是人物本身有正有反，反而更加鮮活。影片中尚華非常疼愛懷孕的妻子，在災(zāi)難來臨時，表現(xiàn)他不懼危險而敢于面對各種困難的勇敢善良、淳樸憨厚人物個性?？此贫睾窭蠈嵉纳腥A，在災(zāi)難中遏力保護(hù)弱小、幫助其他幸存者逃離災(zāi)難，關(guān)鍵時刻他以大無畏的犧牲精神為他人贏得了寶貴的逃生時間。他所表現(xiàn)的勇敢頑強(qiáng)使石宇從一個自私自利之人轉(zhuǎn)向了英勇無私的正面形象。而尚華妻子盛京處事寬容并富有正義感、樂于分享，與小秀安一起在這場災(zāi)難中發(fā)出人性光輝。影片中的兩個主要人物，盛京所代表的女性，為了整個人類的生存繁衍付出太多；秀安所代表的孩童正是人類、民族的未來，兩者都帶有希望的屬性，所以導(dǎo)演設(shè)計兩個人物的光輝形象以及在這次災(zāi)難中僅存的兩個人是有其必然性的。

（三）情侶。榮國和珍熙與棒球隊隊友們登上此次列車到釜山作校際比賽，影片主要表現(xiàn)榮國淳樸善良、對愛情忠貞不渝的人物個性。在榮國、石宇、尚華從9號車廂殺向15號車廂過程中，榮國看到昔日的隊友已變成僵尸，他淚流滿面不忍心搏殺的場景令人動容。整個場景中由于他的不忍與僵尸的殘酷冷血形成鮮明對比，更襯托出他淳樸善良的人物個性。后面女友被僵尸所咬，他卻選擇了不離不棄、始終陪伴在她身邊，最后也被僵尸化的女友所咬，演繹了一段以身殉情的美好愛情故事，這場愛情的死亡也是在用美好的事物被撕裂來告訴觀眾罪惡的原因。

（四）乘客。乘客有許多，龍錫是乘客中的一個典型代表。在許多危險時刻，他卻只考慮自己而拋棄眾人，最終也難逃厄運(yùn)。自私自利的龍錫，這個主導(dǎo)人類階層分化的惡人，不斷利用同類作為人肉盾牌，換取自己的逃生機(jī)會，讓我們看到了災(zāi)難之中人性深處最丑惡的一面。但當(dāng)他知道自己快要喪尸后，終于說出自己去釜山是為了見媽媽和家人，此刻的他很可憐，也具有善良的人性。原來再壞再自私的人，一旦有了親情的理由，帶給觀眾的也是一個極大沖擊和對人性的重新思考。

乘客中的一對姐妹也具有表現(xiàn)意義，當(dāng)妹妹知道常務(wù)等旅客因為害怕被感染耽誤了進(jìn)門時機(jī)后，打開門報復(fù)這群可恨的人類。姐妹倆看似不同的性格，卻在關(guān)鍵時刻還是表現(xiàn)了姐妹同心，血濃于水的骨肉親情。

傻傻的乞丐在開始被他人所救，最后犧牲自己，并挽救了盛京和秀安，對人性的表現(xiàn)也具有一定的沖擊力。說明人不管地位多么低賤，也可以有一顆仁愛之心。

（五）司機(jī)。司機(jī)本可以坐在駕駛室開著車，逃離這是非之地，為了自身安全不顧別人生死。但是他并沒有那么做，許多時刻他還是心系乘客、心系他人，而影片最后，他看到常務(wù)處于危險時刻，選擇下車去營救常務(wù)，結(jié)果犧牲了自己，成全了他人，導(dǎo)演也想表現(xiàn)再普通的人也具有一顆仁愛之心。

二、從編劇角度分析該影片特性

（一）作為類型片的特質(zhì)。從影片中可以看出，釜山行結(jié)合了喪尸類型片的優(yōu)點，同時也有創(chuàng)新。釜山行的喪尸速度快，沒有明顯弱點，這一點強(qiáng)化了面對喪尸的恐懼感，增強(qiáng)了電影的緊張元素。影片主角不是強(qiáng)者，甚至算不上一個好人，但是最后面對孩子和末日，選擇成為拯救者。主角不再是傳統(tǒng)意義上的救世主，而是一個平凡而又偉大的父親。影片中沒有一個真正意義上的反派，盡管片中有壞人，但是可恨之人也必有可憐之處。人們在面對人性最深刻的拷問時，有的會選擇做好事，有的會選擇做壞事，但是起點都是為了自己珍惜的事物，所以影片里的角色都扮演著自己無奈于現(xiàn)狀后的嘴臉，沒有絕對的好與壞，只有值得與不值得。

影片中喪尸僅僅只是作為一個環(huán)境的存在，一個負(fù)面的推動力，一個個角色在這個推動力下做出選擇，選擇本身沒有什么高貴與否，人性在這里只是扮演一個中性的角色，影片強(qiáng)調(diào)的是選擇的原因，或許是為了孩子，為了父母，為了妻子。人性本是自私的，所以無論這個結(jié)果是好是壞，我們都沒有改變別人選擇的立場。導(dǎo)演希望我們能面對人物的現(xiàn)象去看透現(xiàn)實的本質(zhì)。生命的厚重一直是一個難題，特別在末日的環(huán)境下，拋開每個人的社會價值，生命的天平就越發(fā)公正，生命的含金量也在下降，這才是最恐怖的事情。如果女兒不去找媽媽，或許一家就能安全度過，如果環(huán)境沒有污染，或許就沒有這場世界的感染。

（二）商業(yè)與藝術(shù)的取舍和結(jié)合。一般的恐怖片想表達(dá)足夠深刻的內(nèi)涵是比較難操作的，但是作為末日喪尸片，其本身就帶有人性拷問的前提，所以藝術(shù)表達(dá)上具有其他商業(yè)片沒有的優(yōu)勢。但是釜山行沒有滿足于這一點，在保留影片商業(yè)屬性的同時也進(jìn)一步強(qiáng)化了藝術(shù)元素。喪尸的妝容、濺在玻璃上的血、火車爆炸、喪尸群、幽閉空間等，這些元素都保證了影片的觀賞性，讓觀眾能在90分鐘里保持一個亢奮的狀態(tài)。而同時影片利用人物的背景去交織出不同的情感碰撞，職業(yè)經(jīng)理人與勞苦百姓、社會人士與在校學(xué)生、老人與壯年，這些都構(gòu)成了影片豐富的人物形象和情節(jié)張力。每個形象都帶有標(biāo)簽和典型，背后都映射著社會與現(xiàn)實代表的問題。中年危機(jī)、校園愛情、情感代溝，等等，這些東西都是可觸摸的，不會因為世界危機(jī)而消失，反而在人性的大環(huán)境下出現(xiàn)了更多解讀角度，將問題本身與環(huán)境結(jié)合，從而達(dá)到一個新的灌輸點。同時換個角度想，在末日的環(huán)境下，這些日常中的問題都強(qiáng)化了人性的弱點。這種多角度多線索的手法不僅僅是增強(qiáng)敘事力度，更重要的是強(qiáng)化了主題的表現(xiàn)程度，貼近了觀眾的觀感。

（三）節(jié)奏的把控。影片是類型片本土化的形式，所以結(jié)構(gòu)上完全是經(jīng)典故事模式，規(guī)范的整體結(jié)構(gòu)。前15分鐘的建制，將主要出場人物都介紹完整，同時迎出人物本身的沖突和矛盾，父女之間的代溝和關(guān)系疏遠(yuǎn)。而且干擾事件的完整性是極為亮眼的表現(xiàn)，從工作到生日禮物，再到找媽媽，這一連串的細(xì)節(jié)和情節(jié)帶出了上高鐵的情節(jié)點。可以說僅僅前面15分鐘，就可以作為一部微電影。這就是在節(jié)奏上做到了章節(jié)的整體化，讓開端也有了開始、發(fā)展、高潮、結(jié)尾。

在之后的發(fā)展過程中，主角的戲份沒有擠壓掉其他角色的空間，多個線索的齊頭并進(jìn)，展現(xiàn)了作者對故事良好的梳理能力，強(qiáng)化了整部片子的邏輯性和豐滿度。隨著時間的推移，故事沖突在變化，人物性格在變化，人物關(guān)系在變化，人物命運(yùn)在變化，這些都是相輔相成的。最后在高潮處給予主角人物選擇——別人的天堂和自己的地獄。將人物形象的矛盾點都解決，故事的情感點也在此爆發(fā)。

結(jié)尾的主題表現(xiàn)代表著影片最終立下的論點，槍聲與歌聲兩者的選擇，簡直是妙到毫巔，盡管作者本身表示原本的想法是以死亡告終，但是因為種種原因改成歌聲的結(jié)尾，在情節(jié)形式、感情積累、人物線索上立下了大功，將影片水準(zhǔn)拔高了許多，影片的主題得到升華，兩個幸存者——孩子和孕婦，孩子代表了未來，孕婦代表孕育新的生命，導(dǎo)演也把整個影片的落腳點放在這里，將希望留給了人類。

（四）影片人性的意象。影片中的人物都在突破自身身份所帶來的社會形象，以利益為主的證券經(jīng)濟(jì)人反而放棄了自身利益，仇富的小市民把自己的妻兒寄托給本來不相信的人，兒戲一般的高中生戀情卻犧牲了生命，原本的小人物們都做出了壯舉。這種突破是一件好事情嗎？人性在每個人物身上都展現(xiàn)了兩面性，人物看起來像是豐滿了，實際上是突破典型變得混亂了，而這種混亂會讓生命變得脆弱。如果結(jié)尾是女人和孩子被槍殺（導(dǎo)演本來的想法），導(dǎo)演想要告訴我們的是生命會在混亂中變得一文不值，災(zāi)難的最好處理方式，就是不讓災(zāi)難發(fā)生。我們需要去溯源，找到根本原因。

三、結(jié)語

導(dǎo)演在有意無意地強(qiáng)調(diào)一種因果相報的‘輪回說，而輪回是一種表達(dá)正面價值觀和情節(jié)張力的部分，其實影片對每一個人物都設(shè)置了兩面性，人性不是簡單的善惡，而是飽滿有層次的存在，每個人的立場不同，選擇不同，所反饋的形象也不同。其實導(dǎo)演是想通過人性的復(fù)雜化來表達(dá)，作為影片前提的喪尸危機(jī)其本身所帶有的罪惡性，如果沒有這場災(zāi)難，生命就不會變得沒有價值，你我也不用露出內(nèi)心深處的丑惡嘴臉，珍惜現(xiàn)在的環(huán)境，熱愛現(xiàn)在的生活，才是我們該做的！

參考文獻(xiàn)：

[1] 釜山行百科[EB/OL].http：//baike.baidu.com/link？url=3-e3nbtQSAUjfn6D0hTjb3bh90vKkgbNtcC6f1e0kRXty0wA0vnA8HcDdWOr-EOdUtqXER5_MzUg6jq8CddHgJs-NJ0OEGlBKXFRM6WE6sMt5VZ7AYl7ybmY1cBHCLT-.

[2]釜山行一輛開往人性深處的列車[EB/OL].http：//toutiao.com/i6312949117509173762/.

作者簡介：

郝銀華（1987-），安徽省安慶市人，黃山學(xué)院，初級實驗師， 研究方向：廣播電視技術(shù)、教學(xué)視頻資源開發(fā)。