淺析陶瓷繪畫應(yīng)抓住幾個(gè)要點(diǎn)

徐蕾

陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作是個(gè)極為繁雜的過程，是藝術(shù)家們文化修養(yǎng)、技藝造詣等得到充分挖掘和展示。尤其有幾個(gè)重要因素，這幾個(gè)因素發(fā)揮得好往往是作品成功的關(guān)鍵所在。那么是哪幾個(gè)重要因素昵？本文試談心態(tài)的把握、意境的發(fā)揮和風(fēng)格的創(chuàng)造。

一、藝術(shù)心態(tài)

何謂“心態(tài)”？在心理學(xué)上，也是指人內(nèi)心一種比較微弱而持久的情緒狀態(tài)。它具有彌漫的特點(diǎn)，往往會(huì)影響人的整個(gè)精神狀態(tài)，使這段時(shí)間的所有創(chuàng)作活動(dòng)都染上同樣的情緒色彩。如果心態(tài)不好，最先擾亂的是平靜思緒，失去了平靜的思緒，又怎能進(jìn)入創(chuàng)作？靈感來臨精神爽，更會(huì)揮筆成畫，而思緒凝結(jié)悶悶不樂，又怎能找得到感覺。因此說心態(tài)是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，當(dāng)你有了好的心態(tài)便能更容易進(jìn)入畫意。藝術(shù)心態(tài)好比：“你不能延長生命的長度，但你可以擴(kuò)展它的寬度；你不能改變天氣，但你能避開天氣的束縛來左右自己的心情；外在環(huán)境如何你可以控制并調(diào)整自己的藝術(shù)修養(yǎng)?！彼囆g(shù)生涯究竟是什么？是一種感覺，一種心態(tài)，更是一種自信，自信是藝術(shù)工作者的態(tài)度，如果失去自信而認(rèn)為“我畫得不行，沒你畫得好，”這就是失敗者的態(tài)度。因此投身藝術(shù)生涯就必須改變心態(tài)，由我不行到我能行，最終使自己的藝術(shù)生涯獲得成功。

人的任何舉動(dòng)都是一種心里行為的表現(xiàn)，也就是說繪畫創(chuàng)作實(shí)際上就是心里行為引導(dǎo)著藝術(shù)創(chuàng)作行為。心里行為是抒發(fā)胸中情懷的行為，說白了是心態(tài)的表現(xiàn)。心態(tài)的喜怒哀樂直接影響到創(chuàng)作行為，因此說有什么樣的心態(tài)就有什么樣的作品，所以心態(tài)的正常發(fā)揮對(duì)一個(gè)創(chuàng)作者來說尤為重要。心態(tài)變則意識(shí)變，意識(shí)變則行為變，行為變則性格變，性格變則命運(yùn)變，也就是這四變決定了藝術(shù)創(chuàng)作的成與敗。例如文革時(shí)期的人物肖像畫，在畫面中力求運(yùn)用特寫，突出英雄人物，使得人物千篇一律，雷同造作。藝術(shù)作品失去鮮活的個(gè)性。在“三突出”基礎(chǔ)上出現(xiàn)“紅光亮、高大全”模式，片面集中地強(qiáng)調(diào)紅色的主題，這實(shí)際就是政治化僵硬的創(chuàng)作心態(tài)，這種心態(tài)束縛了個(gè)性情感的發(fā)揮。文革時(shí)期人物繪畫雖過于強(qiáng)調(diào)政治，但不可否認(rèn)大眾的心里行為保留下了一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)。

好的創(chuàng)作心態(tài)是優(yōu)秀畫作的成功之源，為什么藝術(shù)工作者喜歡郊游甚至空出時(shí)間去隱居風(fēng)光秀美之地。因?yàn)樗麄兪窃陴B(yǎng)心，靜養(yǎng)創(chuàng)作心態(tài)，提練藝術(shù)精華，便于藝術(shù)創(chuàng)作，這種平心靜氣地、悠閑自在地作畫，其心態(tài)更能超脫、悠然、靜心、平和，傳世之作更有可能在這種心態(tài)下誕生。書畫本是修身養(yǎng)性的雅趣之為，修身者，修煉自己的人格品行，脫去粗俗之氣，培養(yǎng)文化人氣質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。養(yǎng)性者，克服躁動(dòng)急躁性格，培養(yǎng)平靜平和心態(tài)，只有經(jīng)過修煉脫俗健心，去躁習(xí)平，才能成為真正的藝術(shù)家。

一位哲人說過：“你的心態(tài)就是你的主人?！痹诿恳淮蔚乃囆g(shù)創(chuàng)作中，不可能每一幅畫作都能成功，但卻可以控制自己的心態(tài)；提示自己成功即將來臨。其實(shí)，人與人之間并無太大的區(qū)別，真正的區(qū)別在于心態(tài)。所以，一個(gè)人成功與否，主要取決于他的心態(tài)。

二、意境空間境象

“意境”是藝術(shù)辨證法的基本范疇之一，也是美學(xué)中所要研究的重要問題。意境是屬于主觀范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”二者結(jié)合的一種藝術(shù)境界。這一藝術(shù)辨證法范疇內(nèi)容極為豐富，“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個(gè)統(tǒng)一過程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了“意境”。意境令人感受領(lǐng)悟、意味無窮卻又難以用言語闡明的意蘊(yùn)和境界。它是形神情理的統(tǒng)一、虛實(shí)有無的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)。意境同時(shí)也是欣賞的依據(jù)，創(chuàng)作時(shí)的場(chǎng)景、回憶，以及心中所想，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！本褪沁@個(gè)道理。意境不但是畫者的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界，而且是畫家思想境界和高尚情懷的反映。陶瓷繪畫藝術(shù)創(chuàng)作離不開意象，意象的選擇只是第一步，是畫的基礎(chǔ)；組合意象創(chuàng)造出“意與境諧”的藝術(shù)作品。

意境概念運(yùn)用到繪畫上，主要是在山水畫得到迅速發(fā)展的五代和宋、元，但早在三國兩晉南北朝時(shí)代，受道家思想和玄學(xué)的影響，山水畫創(chuàng)作已經(jīng)從地圖制作式的幼稚階段，跨進(jìn)了講“實(shí)對(duì)”，重“寫生”的時(shí)期，畫家們開始注重了實(shí)境的描繪，并提出了“澄懷味象”、“得意忘象”的理論和藝術(shù)創(chuàng)作，旨在“暢神”、“怡情”的思想。這種理論和實(shí)踐是后來傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)意境構(gòu)成的先導(dǎo)，唐代美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)提出了“立意”，五代山水畫家荊浩提出了“真景”說，宋代畫家郭熙提出了山水畫創(chuàng)作“重意”問題，認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“意造”，鑒賞應(yīng)當(dāng)“以意窮之”，并第一次使用了與“意境”內(nèi)涵相近的“境界”概念。宋、元文人畫的興起和發(fā)展，文人畫家的藝術(shù)觀念和審美理想，尤其是蘇軾在繪畫上力倡詩畫一體的藝術(shù)主張，以及元代畫家倪瓚和錢選的“逸氣”和“士氣”說的提出，使傳統(tǒng)繪畫從側(cè)重客觀物象的描摹轉(zhuǎn)向注重主觀精神的表現(xiàn)，以情構(gòu)境、托物言志的創(chuàng)作傾向促進(jìn)了意境理論和實(shí)踐的發(fā)展。清代畫家兼理論家笪重光在《畫筌》一書使用了“意境”這一概念，并針對(duì)山水畫創(chuàng)作提出了“實(shí)境”、“真境”和“神境”的理論，對(duì)繪畫中意與境的涵意和相互關(guān)系作了較深入的分析，對(duì)繪畫中的虛實(shí)、形神、情景等問題，亦即意境的表現(xiàn)問題都作出了有益的探索，意境的內(nèi)涵更趨豐富、深刻和統(tǒng)一。

例如陶瓷繪畫藝術(shù)它就是一種抒情性的表現(xiàn)方式，其實(shí)就是意境的反映，畫者在創(chuàng)作時(shí)腦子里充滿了以上概念，故而情境相生，瞬間留下畫筆。珠山八友之一的王大凡開創(chuàng)了中國陶瓷裝飾藝術(shù)的新天地。他以自己的畫風(fēng)，自己對(duì)生活的感悟，人生情感和人格的魅力作為他的藝術(shù)底蘊(yùn)。作品俊雅飄逸、超凡脫俗充分體現(xiàn)了他以詩入畫、以畫孕詩、詩畫結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)貌，作品無論大小，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)色淡雅、用筆考究。他的作品抒情性也就是詩意性地表現(xiàn)陶瓷繪畫藝術(shù)以詩入畫，增強(qiáng)畫面的詩意抒情性，正符合文人畫的特點(diǎn)。

三、風(fēng)格表現(xiàn)

風(fēng)格，是指具有獨(dú)特于其他人的表現(xiàn)、打扮、行事作風(fēng)等行為和觀念。在陶瓷繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，風(fēng)格是指其表現(xiàn)出來的一種帶有綜合性的總體特點(diǎn)，是由藝術(shù)家風(fēng)格和藝術(shù)作品風(fēng)格相組合的藝術(shù)成品。他與藝術(shù)家生活經(jīng)歷、世界觀、文化教養(yǎng)、性格氣質(zhì)、藝術(shù)才能、審美情趣的不同而不同，是藝術(shù)家獨(dú)創(chuàng)的，獨(dú)有的，與他人不同的，有自己特色的藝術(shù)表達(dá)形式。它是藝術(shù)家鮮明獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性的體現(xiàn)，統(tǒng)一于藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)之中。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家走向成熟的重要標(biāo)志，是衡量藝術(shù)作品在藝術(shù)上的成敗、優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。藝術(shù)作品風(fēng)格是作品內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一中所展現(xiàn)出的總的思想傾向和藝術(shù)特色，集中體現(xiàn)在主題的提煉、題材的選擇、形象的塑造、體裁的駕馭、藝術(shù)語言和藝術(shù)手法的運(yùn)用等方面。藝術(shù)家風(fēng)格和藝術(shù)作品風(fēng)格有著不可分割的密切關(guān)系。藝術(shù)家風(fēng)格并非抽象、空洞的存在，而要具體落實(shí)到藝術(shù)作品上；藝術(shù)作品的風(fēng)格也不是無源之水，無本之木，它直接根源于藝術(shù)家的風(fēng)格。

藝術(shù)風(fēng)格不僅陶瓷繪畫藝術(shù)如此，它類藝術(shù)也是如此。例如戲曲、歌曲等，只要藝術(shù)家一開唱，人們就感覺到什么風(fēng)格，絕不會(huì)搞混。那怕是唱同一首歌，歌星與歌手人們就能分得清，因?yàn)楦栊怯酗@著的個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)。陶瓷繪畫藝術(shù)也是一樣，大師與大師之間的運(yùn)筆潑墨，就不一樣，各自的風(fēng)格自成套路，體現(xiàn)出的與他人不一樣的運(yùn)筆用墨方法和獨(dú)特面貌，是畫者個(gè)人世界觀的反映。值得一提的是藝術(shù)風(fēng)格與畫家的個(gè)性和天賦也是有關(guān)的，例如寫意畫，性情急躁的人發(fā)揮得比較好，而工筆畫，往往性情溫和的畫師表現(xiàn)得嚴(yán)謹(jǐn)。每個(gè)人的天賦是有區(qū)別的，有些因素是先天具有的。就像唱歌要有一副好嗓子，沒有這個(gè)條件也成不了歌星，即便有好嗓子，但每個(gè)人的嗓音又不同，因此唱出的風(fēng)格也不同。繪畫不也是如此嗎，都是藝術(shù)家，都熱衷于陶瓷繪畫藝術(shù)，但他們的天賦表現(xiàn)在鐘愛與領(lǐng)悟能力，以及個(gè)性來確定自己的藝術(shù)風(fēng)格。

藝術(shù)風(fēng)格是要?jiǎng)?chuàng)造而不是模仿，而每一個(gè)畫家都要經(jīng)過模仿的這一過程。當(dāng)學(xué)者喜歡某個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格，他就自然而然地去模仿他心中的偶像，當(dāng)模仿到一定程度時(shí)，就應(yīng)該在模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)造自己的風(fēng)格，如果老是模仿，模仿得越像，就會(huì)成為老油條了，就很難創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格，只能成為畫匠。從模仿中脫穎而出這才是藝術(shù)家真正的水平。

綜上幾個(gè)要點(diǎn)，它是陶瓷人不可缺的藝術(shù)修養(yǎng)，創(chuàng)作時(shí)心態(tài)須沉穩(wěn)，意境須含蓄，風(fēng)格須創(chuàng)新。使創(chuàng)作形成獨(dú)有的簡約清麗、沉郁高雅的藝術(shù)風(fēng)格。