以社會主義核心價值觀引領(lǐng)當(dāng)代中國大眾文化建設(shè)

唐冬冬李明

（1.南京大學(xué)， 江蘇 南京 210023；2.安徽大學(xué)， 安徽 合肥 230601）

以社會主義核心價值觀引領(lǐng)當(dāng)代中國大眾文化建設(shè)

唐冬冬1李明2

（1.南京大學(xué)， 江蘇 南京 210023；2.安徽大學(xué)， 安徽 合肥 230601）

我國當(dāng)前大眾文化建設(shè)存在商業(yè)化、庸俗化的傾向，價值觀的多樣和人文關(guān)懷的缺失等問題。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，推進文化體制機制創(chuàng)新，需要發(fā)揮社會主義核心價值觀引領(lǐng)、整合和指導(dǎo)作用，進而明確大眾文化建設(shè)的總體思路和原則。在此基礎(chǔ)上，進行包括優(yōu)秀大眾文化創(chuàng)作，大眾文化企業(yè)的管理，大眾文化市場運作，大眾文化人才培養(yǎng)，大眾審美能力提高等在內(nèi)的多項工程建設(shè)。

社會主義核心價值觀；大眾文化；文化建設(shè)

黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！痹诖艘饬x上，大力發(fā)展具有鮮明中國特色的社會主義大眾文化，建設(shè)文化強國就顯得尤為重要。現(xiàn)代意涵上的大眾文化最早出現(xiàn)在西方社會，最初歐洲的貴族知識分子從精英主義的立場出發(fā)，將大眾文化視為“低能人為低能人所寫的東西?！保?］法蘭克福學(xué)派認(rèn)為大眾文化就是“大眾的文化”。后工業(yè)化時期，人們對大眾文化的認(rèn)識發(fā)生很大轉(zhuǎn)變，逐漸將大眾文化視作依靠現(xiàn)代傳媒傳播，滿足普通民眾大眾文化需要，受到其歡迎的文化產(chǎn)品。美國學(xué)者威爾遜就認(rèn)為“大眾文化就是我們的文化中的那些大眾化生產(chǎn)的，并且/或者通過大眾媒介共享的一切東西?！保?］英國學(xué)者約翰·哈特利也將大眾文化界定為：“為普通民眾所擁有；為普通民眾所享用；為普通民眾所鐘愛的文化形式。”［3］國內(nèi)學(xué)者鄒廣文認(rèn)為，“大眾文化就是在現(xiàn)代工業(yè)社會中所產(chǎn)生的、與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化。”［4］金民卿提出，所謂大眾文化是“反映工業(yè)化技術(shù)和商品（市場）經(jīng)濟條件下大眾日常生活、在社會大眾中廣泛傳播、適應(yīng)社會大眾文化品味、為大眾所接受和參與的意義的生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動及其成果?！保?］

對大眾文化概念的界定和認(rèn)識，應(yīng)該與實際的大眾文化生存發(fā)展的環(huán)境相聯(lián)系，并結(jié)合社會背景進行分析，解決受眾群體、表達(dá)與傳播形式等問題，同時不帶有或精英主義或民粹主義的價值偏見色彩。據(jù)此，我們將大眾文化界定為在工業(yè)化、市場化、商業(yè)化、城市化的過程中為普通民眾生產(chǎn)，借助現(xiàn)代大眾傳播媒介廣泛傳播和流通，滿足民眾的多樣化的精神文化需要，并受到其歡迎、接受和消費的物質(zhì)、符號、觀念、活動等文化形態(tài)。

一、我國當(dāng)前大眾文化建設(shè)存在的具體問題

改革開放后，我國大眾文化興起并逐漸繁榮發(fā)展，這是與當(dāng)時社會政治經(jīng)濟條件密不可分的，具體可以概括為以下6個基礎(chǔ)，即經(jīng)濟基礎(chǔ)：商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟體制的確立；文化基礎(chǔ)：源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化；受眾基礎(chǔ)：文化教育水平的提高；政策基礎(chǔ)：國家的政策引導(dǎo)與扶持；技術(shù)基礎(chǔ)：現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展；外部基礎(chǔ)：對外開放的全面深入。結(jié)合當(dāng)前大眾文化建設(shè)的背景和發(fā)展的原因，可就其存在問題概括如下：

（一）價值觀念多元化，大眾文化建設(shè)缺乏核心價值凝聚共識

市場經(jīng)濟的深入發(fā)展在提高經(jīng)濟發(fā)展水平的同時，也增強了廣大民眾的獨立性和自主意識，人們有了更大的自由度和選擇空間，大眾文化教育的普及也起到了啟迪“民智”的作用，使得人們的價值觀念日趨多元化、復(fù)雜化。作為黨和國家指導(dǎo)思想和意識形態(tài)體系核心的馬列主義等思想在一定意義和范圍內(nèi)缺乏民眾的普遍認(rèn)同，大眾文化建設(shè)亟待指導(dǎo)建構(gòu)以凝聚社會共識，而這個共識必須植根于中國的傳統(tǒng)倫理價值、符合社會主義的發(fā)展要求、適應(yīng)當(dāng)前市場經(jīng)濟的社會環(huán)境。

（二）大眾文化缺乏人文精神，商業(yè)化、庸俗化的傾向越來越明顯

消費型大眾文化，以市場利潤價值為生產(chǎn)取向，將過往歷史中一切有價值的東西統(tǒng)統(tǒng)消解其神圣，追求感官刺激，以滿足大眾的消費欲望，而很少考慮文化產(chǎn)品的人文意義和社會價值，這必然會導(dǎo)致文化崇高性與理想的失落。大眾文化的娛樂性、商業(yè)性在大眾文化發(fā)展中往往會被過度張揚，從而降低大眾文化作品的藝術(shù)品位，甚至?xí)勾蟊娢幕兂杉兇獾亩簶?、庸俗的調(diào)侃。為了迎合、滿足市場和取媚大眾，文化產(chǎn)品更加以洋為榮、以俗為雅、以色為美、以陳腐為新奇、以暴力為強悍、以假為真。文化所負(fù)載的意義、價值、品位也會受到?jīng)_擊，這必然與社會主義文化的理想追求、精神教化的目的相矛盾，并導(dǎo)致文化的人文精神失落。如影視文學(xué)作品宣揚炫富、拼爹、等級觀念，宮廷陰謀題材、穿越題材盛行等等。這顯示出其濃厚的實用主義、個人主義、物欲主義的色彩。這種狀況的直接后果便是使民族精神欠缺，社會風(fēng)氣惡化。

（三）大眾文化發(fā)展、認(rèn)知、消費水平的區(qū)域、城鄉(xiāng)差異

大眾文化的建設(shè)發(fā)展受制于地區(qū)經(jīng)濟、地理、歷史等因素的影響，存在一定地區(qū)差異。在大眾文化產(chǎn)品的提供方面，發(fā)達(dá)地區(qū)的文化娛樂設(shè)施相對健全，落后地區(qū)受制于自身的經(jīng)濟水平只能維持低水平的甚至沒有相應(yīng)的文化投入。在大眾文化產(chǎn)品的受眾層面，發(fā)達(dá)地區(qū)的理解接受能力較強，具有一定的欣賞水平，落后地區(qū)則有很大的不足。

（四）網(wǎng)絡(luò)文化空間亟待規(guī)范和凈化

互聯(lián)網(wǎng)因其自身的特點已成為大眾文化聚焦、發(fā)展、傳播的重要載體，但是由于互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容龐雜而具有良莠不齊、監(jiān)控困難、傳播迅速等特點，在擴充傳統(tǒng)大眾文化媒介的同時也變成了網(wǎng)絡(luò)犯罪、色情泛濫等違法亂紀(jì)活動的溫床，如何引導(dǎo)大眾網(wǎng)絡(luò)文化快速、健康的發(fā)展，實現(xiàn)建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)精神家園的目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)。

（五）大眾文化與主流文化、精英文化的游離

主流文化是一個國家或社會文化發(fā)展的根本指針，它規(guī)定著文化發(fā)展的性質(zhì)和方向，而精英文化則向來是社會進步的航向標(biāo)，對社會現(xiàn)實發(fā)展和遠(yuǎn)景規(guī)劃有著重大的指導(dǎo)意義。因此，中國文化的發(fā)展必須以主流文化和精英文化為指導(dǎo)，才能與時俱進，與大眾的文化需求相適應(yīng)。主流文化、精英文化和大眾文化都在各自的文化實踐中尋找和確立其應(yīng)有位置。正是大眾文化加快了文化的世俗化進程，并最先顯示出其發(fā)展的個性，追求感性娛樂。然而，隨著文化發(fā)展的多元化，個人欲望的膨脹，致使大眾文化在價值取向上與主流文化、精英文化發(fā)生背離。作為精英文化生產(chǎn)者的知識分子，似乎迷失了自我，逐漸喪失了文化人的高尚品格，使得所謂的精英文化日漸墮落為迎合大眾的平面文化，變得毫無深度，甚至庸俗不堪，無法擔(dān)當(dāng)教化大眾的責(zé)任。

二、以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大眾文化建設(shè)的總體思路與原則

文化建設(shè)的根本目的在于為人們的精神生活建構(gòu)一個“意義世界”。文化活動形成價值觀，價值觀對文化具有反作用，人們在創(chuàng)造文化的同時總是受到特定社會價值觀的影響。因而，文化建設(shè)必與價值觀密不可分，負(fù)載價值觀不同的文化對社會發(fā)展的作用也不盡相同。

（一）堅持正確的指導(dǎo)思想

黨的十八大提出的社會主義核心價值觀，作為社會主義核心價值體系凝練與集中表達(dá)，從國家、社會、個人三個層面不僅為實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)和民族復(fù)興中國夢提供了思想保證，也為引領(lǐng)大眾文化建設(shè)指明了方向。核心價值觀根植于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐和優(yōu)秀文化的思想精髓，體現(xiàn)了中國特色社會主義意識形態(tài)的共同價值、共識追求。社會主義核心價值觀可以為多樣的大眾文化提供普遍性的、基本的價值遵循，使之不偏離方向；可以將多元的大眾文化整合在主旋律主導(dǎo)多元化，多元化表達(dá)主旋律，兩者并存的多層次的文化結(jié)構(gòu)體系之中；可以引導(dǎo)大眾文化的發(fā)展方向、價值品味和文化內(nèi)涵。黨的十八屆三中全會指出，必須堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會主義核心價值觀，建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，進一步深化文化體制改革。我們所要建立的是具有鮮明中國特色的社會主義大眾文化，它不同于資本主義商業(yè)大眾文化，也不是對通俗文化和民間文化的簡單復(fù)制傳播。建設(shè)中國特色社會主義大眾文化必須堅持這個正確的指導(dǎo)思想。

當(dāng)前大眾文化建設(shè)要特別注意運用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大眾文化建設(shè)，為民眾提供優(yōu)秀的大眾文化產(chǎn)品，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的中國力量。

（二）以我為主，文化自覺

文化是民族的也是世界的，中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是世界文化多樣性的重要組成部分，我們不能采取文化上的“閉關(guān)鎖國”政策，必須加強與其他各國文化的交流合作。一方面，我們的大眾文化建設(shè)還處于發(fā)展期、上升期，相關(guān)的體制機制還不健全，還需要向西方發(fā)達(dá)的資本主義國家借鑒成功的經(jīng)驗；另一方面，隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，世界各國的交往愈加頻繁，在文化層面上的交流合作也在不斷加深，呈現(xiàn)出一種趨同化的趨勢，但是這絕不意味著當(dāng)代中國的大眾文化建設(shè)也走西方那套過分市場化、商業(yè)化的路子。中國特色社會主義大眾文化植根于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，本質(zhì)上是對實踐在意識觀念層面上的反映，折射出中國人民的勤勞和智慧。五千年的悠久文明是我們無可比擬的文化遺產(chǎn)與無形資源，必須繼承好發(fā)展好利用好，絕不能“本末倒置”，盲目照搬引進外來文化形式；必須堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，樹立中華文化的主體地位，按照“以我為主，為我所用”“批判繼承、古為今用”的原則發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的比較優(yōu)勢，注重內(nèi)在積累，充分挖掘，實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展以擺脫對外來大眾文化的過分依賴。

（三）明確大眾文化建設(shè)的正確目標(biāo)

我國大眾文化建設(shè)的基本目標(biāo)，就是不斷滿足社會大眾的文化需要，不斷增強中國特色社會主義文化的生命力、感召力、凝聚力，建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。滿足社會大眾的文化需要，是我國大眾文化建設(shè)的根本出發(fā)點和最終目標(biāo)，離開了這個基本方向，大眾文化建設(shè)就會脫離實際，游離于文化斷層之中，難以獲得人們的普遍接受和認(rèn)同。

從大眾文化的產(chǎn)生來看，它脫胎于資本主義市場經(jīng)濟之中，在市場規(guī)模的層面上，大眾文化是一種與商品賣賣關(guān)系密切相關(guān)的消費文化，商業(yè)性是其本質(zhì)特征。大眾文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、流通各個環(huán)節(jié)都基本貫穿著商業(yè)性的原則，商業(yè)化的沖擊使得審美價值與人文關(guān)懷退居其次被逐步弱化。正是由于大眾文化的商業(yè)性屬性決定了其流行性，即緊跟時尚來滿足普通大眾不斷變化的而多樣的文化需要。大眾文化的生存離不開市場，要依靠大眾的消費行為來實現(xiàn)自身的商業(yè)價值。當(dāng)前的大眾文化建設(shè)必須正視和恰當(dāng)理解大眾文化的商業(yè)屬性，利用市場規(guī)律和經(jīng)濟杠桿來引導(dǎo)扶持大眾文化的健康快速發(fā)展，在充分發(fā)揮大眾文化優(yōu)點的同時避免庸俗化、淺表化、同質(zhì)化等不良影響，最終實現(xiàn)大眾文化的道德價值性和商業(yè)性的統(tǒng)一。

（四）處理好主導(dǎo)文化、精英文化、大眾文化之間的關(guān)系

所謂主導(dǎo)文化是指在國家意識形態(tài)的指導(dǎo)下建構(gòu)起來的系統(tǒng)性的文化體系，其目的在于鞏固政權(quán)合法性，弘揚主流價值觀以凝聚全社會的認(rèn)同，由于主導(dǎo)文化在很大程度上是借助官方的話語主體來生產(chǎn)和傳播的，本身又擔(dān)負(fù)著很強的政治功能，難以有效的按照市場規(guī)律運行，往往具有權(quán)威、嚴(yán)肅和濃厚的政治意涵，表現(xiàn)為“大敘事”特征，這都與大眾文化通過市場規(guī)則運作，強調(diào)多元化的“小敘事”，注重個體思想和情感現(xiàn)實，張揚個性發(fā)揮，關(guān)懷日常生活的特征是不相符的。大眾文化產(chǎn)品的受眾群體廣，傳播迅速、創(chuàng)新能力強等優(yōu)勢對主導(dǎo)文化沖擊、消解的反作用提醒我們，主導(dǎo)文化必須正視大眾文化，“要學(xué)會大量使用大眾文化的運作機制來推廣自身，借助現(xiàn)代化的大眾傳媒和文化產(chǎn)業(yè)體系，來展示自身的魅力?！保?］

精英文化在我國主要是指知識分子群體主導(dǎo)和消費的文化。精英階層憑借其專業(yè)文化知識和高雅的審美情趣，具有很強的精英情結(jié)，往往承擔(dān)著宣揚社會理想，傳播文明價值，弘揚社會公平正義，闡釋人生理想信念等社會教化的使命，扮演著價值“領(lǐng)軍人物”的角色。他們擁有比較深厚的學(xué)養(yǎng)，具備獨立思考的個性和終極關(guān)懷的氣度，對商業(yè)化、同質(zhì)化特征比較明顯的大眾文化具有很強的排斥心理?！熬⑽幕莾?yōu)秀規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)然繼承者，它所關(guān)注的是審美的永恒價值，講求倫理的嚴(yán)肅性、創(chuàng)造性和個性風(fēng)格，因而形成了不斷超越自身的內(nèi)在動力”，［7］這與大眾文化追求感官享受和流行性，迎合各種多樣化需求的表現(xiàn)是不合拍的。精英文化必須勇于承擔(dān)起自身的使命，熱切關(guān)注現(xiàn)實，敢于針砭時弊，傳播符合實際的人文價值、社會理想和科學(xué)理性精神。面對市場經(jīng)濟的大潮，精英文化面臨前所未有的沖擊，表現(xiàn)在諸如人文學(xué)術(shù)著作難以發(fā)行出版，精英階層放棄道德自律，淪為庸俗文化潮流的附庸，知識分子追求金錢名利，學(xué)術(shù)追求的內(nèi)在動力削弱，缺乏應(yīng)有的對社會發(fā)展的理性參與、終極關(guān)懷和引導(dǎo)等。精英文化在當(dāng)前大眾文化建設(shè)的實踐中，應(yīng)當(dāng)也可以發(fā)揮更大的作用。通過對民族文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，使中國文化走向世界，彰顯價值和魅力，為實現(xiàn)現(xiàn)代化注入持久的文化支持力。通過加強人文精神與科學(xué)理性的培育和輻射，勇于擔(dān)當(dāng)社會良知的角色以發(fā)出社會公正和正義的呼聲，提高全社會的文化教養(yǎng)和精神境界。大眾文化在發(fā)展過程中，應(yīng)整合精英文化以提升其精神內(nèi)涵和人文價值；應(yīng)整合主導(dǎo)文化，以拓展其發(fā)展空間，擴大社會影響力；應(yīng)整合傳統(tǒng)文化，突出民族性特點；整合世界文化的優(yōu)秀成果，擴大中國文化的影響力。

三、大眾文化建設(shè)的對策謀劃

根據(jù)以上的總體思路和原則，在對策謀劃上必須堅持社會主義核心價值體系的指導(dǎo)地位、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大眾文化建設(shè)。當(dāng)前至少需要完善以下五大工程：

（一）優(yōu)秀大眾文化產(chǎn)品創(chuàng)作工程

只有優(yōu)秀的大眾文化產(chǎn)品才有可能被民眾吸納、接受、喜愛和傳播。這要求我們必須深入而系統(tǒng)地研究優(yōu)秀大眾文化產(chǎn)品的特質(zhì)、創(chuàng)作機制等問題，探索他們之所以受到人民群眾歡迎和流行的原因，研究如何將其創(chuàng)作傳播經(jīng)驗應(yīng)用到社會生活之中。優(yōu)秀的大眾文化應(yīng)當(dāng)符合以下幾個特征，一是符合社會主流價值觀念。優(yōu)秀文化產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)有利于弘揚民族精神和時代精神，符合愛國主義、集體主義、社會主義的基本價值觀要求，符合富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀。二是貼近百姓實際生活，能引起人們普遍共鳴。優(yōu)秀大眾文化的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“以人為本”，從人民群眾中汲取靈感，經(jīng)過藝術(shù)化的創(chuàng)作、加工反作用于百姓生活，并在其中滲透積極、健康、科學(xué)的價值導(dǎo)向。做到“從群眾中來，到群眾中去”的“文化創(chuàng)作群眾路線”，做到貼近實際、貼近生活、貼近群眾。在表現(xiàn)形式、傳播手段、價值內(nèi)涵上博取受眾的喜愛。如英國的著名魔幻小說《哈利波特》不僅小說大賣，由此改編的電影也創(chuàng)造了電影歷史上票房收入最高的記錄，它所表現(xiàn)的也就是勇敢、正義、忠誠、友誼、愛情等人類永恒的價值觀念?！霸⒔逃跇贰笔莾?yōu)秀大眾文化所要追求的目標(biāo)，要實現(xiàn)“教化”的功能，就必須在內(nèi)容、體裁、主題選擇上貼近平民百姓，在創(chuàng)作視角、表現(xiàn)方式、敘述和創(chuàng)作心態(tài)上具有平民意識，而不是“居高臨下”。優(yōu)秀大眾文化作品并不一定采用所謂“大手筆，大制作，大宣傳”。只要其符合社會主義核心價值觀，有利于傳播民族精神和時代精神，能貼近百姓日常生活，又能起到示范、引導(dǎo)和教育作用，能夠得到民眾的歡迎，那么它就是優(yōu)秀的大眾文化產(chǎn)品。另一方面，還必須發(fā)揮主導(dǎo)文化產(chǎn)品的輻射示范效應(yīng)，通過自身創(chuàng)作“名利雙收”的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，在激烈的文化市場競爭中占有“文化制高點”，為大眾文化創(chuàng)作者“帶好頭，起好步”。要注意運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把社會主義核心價值觀貫穿到網(wǎng)絡(luò)空間中，占領(lǐng)移動互聯(lián)網(wǎng)陣地，借助移動互聯(lián)網(wǎng)等新媒體形式，如微信、微博等弘揚主流價值、主流文化；通過媒體融合，形成合力，開拓大眾文化傳播的新領(lǐng)域。

（二）大眾文化企業(yè)管理工程

正如美國當(dāng)代文化社會學(xué)家丹尼爾·貝爾所說，“市場是社會結(jié)構(gòu)和文化相互交融的地方?！保?］走向市場化是大眾文化在現(xiàn)代社會得以延續(xù)發(fā)展的重要方式，也正是在市場之中，大眾文化才能獲得不斷發(fā)展和持久創(chuàng)新的動力。企業(yè)是市場的細(xì)胞，文化企業(yè)能否發(fā)揮活力和生產(chǎn)主體作用，決定著整個文化市場肌體能否保持勃勃生機。大眾文化企業(yè)也遵循價值規(guī)律、商品邏輯和主體利益的最大化。對待文化企業(yè)要充分利用經(jīng)濟杠桿引導(dǎo)文化企業(yè)將生產(chǎn)傳播優(yōu)秀大眾文化產(chǎn)品作為其企業(yè)自覺行為，使其兼顧經(jīng)濟效益和社會效益，成為不斷涌現(xiàn)優(yōu)秀大眾文化的重要源泉。以《中國好聲音》《非誠勿擾》等為代表的一大批創(chuàng)意電視文化節(jié)目，充分顯示出優(yōu)秀文化產(chǎn)品巨大市場潛力。因而，文化部門要以不斷提高文化企業(yè)的策劃能力、創(chuàng)新能力為重點，使文化企業(yè)創(chuàng)作活力充分釋放，文化創(chuàng)意充分迸發(fā)。要以文化體制改革為契機，使大量的文化事業(yè)單位參與市場競爭，發(fā)揮示范作用，將黨的先進理論成果貫徹到大眾文化企業(yè)的經(jīng)營管理中，充分利用其所擁有的文化產(chǎn)品創(chuàng)作的能力與資源，推出一大批大眾文化產(chǎn)品。同時，借助市場化的強大的激勵作用積極鼓勵大膽創(chuàng)新，引導(dǎo)企業(yè)自覺傳播社會主義核心價值觀，弘揚社會正氣，樹立文明風(fēng)尚。文化企業(yè)還要注意培育自己的企業(yè)文化，將企業(yè)文化中的那些重要元素，如服務(wù)至上，關(guān)心員工，誠實守信等元素同大眾文化傳播結(jié)合起來，做到經(jīng)濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一。

（三）大眾文化市場運作工程

黨的十八屆三中全會提出，要建立健全現(xiàn)代文化市場體系，完善文化市場準(zhǔn)入和退出機制，鼓勵各類市場主體公平競爭、優(yōu)勝劣汰，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。大眾文化市場運作工程的建設(shè)，從本質(zhì)上說，就是要建立中國特色現(xiàn)代文化市場體系，以產(chǎn)業(yè)化的方式發(fā)展大眾文化。我們必須樹立文化產(chǎn)業(yè)化的觀念，將文化事業(yè)推向市場，接受市場的洗禮和歷練，對現(xiàn)行的文化管理體制進行深刻改革，整合現(xiàn)有的文化資源，汲取傳統(tǒng)文化給養(yǎng)，發(fā)展支柱型文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)，拓寬文化資本、文化創(chuàng)作生產(chǎn)主體的多元化渠道，實現(xiàn)大眾文化市場健康發(fā)展。

文化市場的管理應(yīng)充分發(fā)揮法律規(guī)范和非政府組織（如行業(yè)協(xié)會）的作用，使其適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟管理的一般規(guī)律。以法律的強制性和規(guī)范性使文化企業(yè)的經(jīng)營管理活動在法律框架內(nèi)平穩(wěn)運行，依法處理可能出現(xiàn)的各種矛盾沖突，保證文化企業(yè)的合法權(quán)益不受侵害。政府應(yīng)實現(xiàn)由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變，減少行政審批，下放權(quán)力，給文化企業(yè)的生存發(fā)展創(chuàng)造更大的活動空間。主管部門可以借助行業(yè)協(xié)會來發(fā)揮對文化企業(yè)的監(jiān)督規(guī)范作用，組織成立相關(guān)文化企業(yè)聯(lián)盟或協(xié)會，以監(jiān)管協(xié)會的名義管理文化企業(yè)，設(shè)立產(chǎn)業(yè)基金或貸款，保證對其的影響力和控制力。通過制定包括市場準(zhǔn)入、生產(chǎn)、審查、評估、道德自律公約在內(nèi)的各種行業(yè)規(guī)則，建立健全文化產(chǎn)品分級、分類、審查、核準(zhǔn)制度，產(chǎn)品的生產(chǎn)流通必須活動核準(zhǔn)認(rèn)證、許可，從而實現(xiàn)對大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通等環(huán)節(jié)進行合理把關(guān)。

文化市場的管理不能延續(xù)計劃經(jīng)濟時代那種以行政命令方式來管理文化產(chǎn)業(yè)的做法，而是要充分尊重市場價值規(guī)則這只“看不見的手”的作用，即利用經(jīng)濟激勵手段引導(dǎo)大眾文化主體的各種行為。引入社會資本，實現(xiàn)資金來源渠道多元化，解決文化企業(yè)資金來源不足的問題，讓社會力量參與其中，以補充新鮮血液，支持小微文化企業(yè)發(fā)展，帶來更大的市場活力。政府可以建立優(yōu)秀大眾文化產(chǎn)品基金制度，為個人、企業(yè)的創(chuàng)作提供資金支持，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感和熱情；合理使用稅收手段，通過減免稅收、實行特別稅率、文化產(chǎn)品免審等措施來引導(dǎo)優(yōu)秀大眾文化的創(chuàng)作、生產(chǎn)和銷售，對獲得良好社會影響和百姓口碑的符合主流價值取向的文化產(chǎn)品企業(yè)給予物質(zhì)和精神獎勵，以產(chǎn)生良好的示范帶動效應(yīng)。

（四）大眾審美能力提高工程

文化與大眾文化共生共榮是文化生態(tài)發(fā)展的必然格局。在提高大眾的文化素質(zhì)和人文修養(yǎng)的過程中讓其不斷接觸高雅文化，以逐步提高審美能力和大眾媒介素養(yǎng)，是從根本上對當(dāng)代大眾文化的文化性、藝術(shù)性、美學(xué)性和其存在價值的真正維護與引導(dǎo)，也是深化文化體制改革，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，培育和踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵所在。

由于我國經(jīng)濟發(fā)展存在地區(qū)差異，幅員遼闊，人口基數(shù)大，民族眾多，分布廣泛，社會各階層、各群體都有相對多元的生活方式、思想觀念、價值追求和風(fēng)俗習(xí)慣等差異，提高大眾的審美能力任務(wù)還很艱巨。首先，要大力加大教育投入，提高民族整體的文化素質(zhì)，特別是偏遠(yuǎn)落后地區(qū)。只有大眾文化素質(zhì)得以提升，才能營造出良好的審美環(huán)境，才能塑造高雅的大眾審美情趣，為高雅文化的普及推廣提供發(fā)展環(huán)境和生存土壤。在文化教育中，還應(yīng)以社會主義核心價值觀引領(lǐng)思想道德教育和審美教育，灌輸正確的價值觀、審美觀，充分發(fā)揮高雅文化凈化心靈，陶冶情操的作用，做到思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的全面提升。其次，要加強重大公共文化工程和文化項目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系，促進城鄉(xiāng)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，縮短高雅文化與百姓之間的距離。一是進一步推動高雅文化進社區(qū)、進校園、進鄉(xiāng)村、進企業(yè)的“四進”活動；二是促進新時期農(nóng)村“三下鄉(xiāng)”正常有序開展，落實廣播電視“村村通”工程，開展各種形式免費展演巡演，建立并提高農(nóng)村的文化娛樂基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)水平和質(zhì)量，豐富農(nóng)村的群眾文化生活；三是繼續(xù)落實文化館、博物館的免費開放政策，邀請各級各類專家學(xué)者開展通俗報告進社區(qū)活動，領(lǐng)略自然科學(xué)和人文科學(xué)的魅力。最后，提升大眾審美能力還要做到統(tǒng)籌兼顧，要注意到各地區(qū)不同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化差異，有針對性地開展具體工作；要注意到不同地區(qū)由于經(jīng)濟發(fā)展水平的差異產(chǎn)生的不同精神文化需要；要注意到城鄉(xiāng)之間的精神文化生活的聯(lián)系和區(qū)別，統(tǒng)籌好風(fēng)俗、地域、城鄉(xiāng)的差異；要注意保護各地傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，借助商業(yè)化運作將民間各類文化藝術(shù)推向市場，以促進其更好的傳承、發(fā)展；要注意做好在社會核心價值體系框架內(nèi)，大眾文化與民眾現(xiàn)實生活的融入工作，“融入現(xiàn)代人的價值觀、人生觀，世界觀等，特別是融入現(xiàn)代的法制觀念，民主觀念，創(chuàng)新觀念等，使自身隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，也使大眾文化的現(xiàn)代理念最大限度地擴展和影響到社會的各個層面，使大眾緊跟現(xiàn)代新理念，營造現(xiàn)代新生活?！保?］（五）大眾文化人才培養(yǎng)工程

文化產(chǎn)品和文化服務(wù)具有一般商品和特殊商品的雙重屬性。文化產(chǎn)品和文化服務(wù)對消費者的滿足主要是心理而不是生理的，是精神的而不是物質(zhì)的，更具有精神性和不可見性。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)不僅要滿足大眾的精神文化生活的需要，更要在其中承載價值文化觀念，這就決定了其創(chuàng)作、傳播、營銷和管理的過程必須要有掌握專業(yè)知識和技能，具備一定道德水準(zhǔn)的專門文化人才的參與。美國、韓國這些文化產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家所制作的電影、電視劇等大眾文化作品之所以能夠在全世界流行，一個很大的原因就是他們背后有著一大批優(yōu)秀的文化人才參與其中，以美國好萊塢電影為例，他們有專門的編劇專門的剪輯，一流的導(dǎo)演、演員、攝制技術(shù)，先進的設(shè)備和營銷傳播體系，這才創(chuàng)造了好萊塢電影風(fēng)靡全球的神話。

大眾文化人才的培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，我們要建立起包括文化產(chǎn)業(yè)管理、文化創(chuàng)意、項目運作推廣、文化企業(yè)經(jīng)營等在內(nèi)的中國特色大眾文化人才培養(yǎng)體系，實現(xiàn)培養(yǎng)模式多樣化，政府、市場和社會都應(yīng)參與其中。一是要加大政策和資金投入，鼓勵各高等院校改善硬軟件水平，創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制，提高教育質(zhì)量，嘗試開設(shè)文化創(chuàng)意、網(wǎng)絡(luò)與新媒體等戰(zhàn)略性新興專業(yè)，鼓勵各科研機構(gòu)展開相關(guān)研究，為大眾文化人才的培養(yǎng)建言獻(xiàn)策，提供理論指導(dǎo)；二是建立市場篩選競爭機制，搭建出有天賦有能力的人才充分施展其才華的舞臺，做到不拘一格，讓優(yōu)秀人才可以脫穎而出，讓一切有利于優(yōu)秀大眾文化誕生的創(chuàng)作泉源充分涌流，創(chuàng)作激情充分迸發(fā)；三是吸納借鑒發(fā)達(dá)國家在大眾文化人才培養(yǎng)上的先進經(jīng)驗，有針對性地引進外來各類優(yōu)秀人才，創(chuàng)造條件以鼓勵國內(nèi)文化工作者赴境外訪問、交流和學(xué)習(xí)。

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［2］劉自雄，閆玉剛.大眾文化通論［M］.北京：中國廣播電視出版社，2007：12.

［3］約翰·菲斯克.關(guān)鍵概念：傳播與文化研究辭典［M］.李彬譯.北京：新華出版社，2004：212.

［4］［7］鄒廣文.當(dāng)代中國大眾文化及其生成背景［J］.清華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（2）：46-54.

［5］［6］金民卿.大眾文化論：當(dāng)代中國大眾文化分析［M］.北京：中央黨校出版社，2002：34、19.

［8］丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾［M］.上海：三聯(lián)書店，1989：136.

［9］徐海波.意識形態(tài)與大眾文化［M］.北京：人民出版社，2009：195.

責(zé)任編輯：林淑周

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1674-1072（2016）05-038-06

2016-07-10

國家社科基金項目“我國當(dāng)代大眾文化建設(shè)研究--基于科學(xué)發(fā)展觀視角”（09CZX048）；安徽省社科院省領(lǐng)導(dǎo)圈定項目“安徽推進社會主義核心價值體系建設(shè)研究”（SLDQDKT12-07）。

唐冬冬（1991-），男，安徽淮南人，南京大學(xué)政府管理學(xué)院政治學(xué)理論專業(yè)2014級碩士研究生，主要從事中國政府與政治研究。李明（1978-），男，安徽巢湖人，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士后，主要從事當(dāng)代社會文化思潮研究。