抱鼓石的精神世界
——山西榆次老城抱鼓石藝術(shù)特征

□王昕

抱鼓石的精神世界
——山西榆次老城抱鼓石藝術(shù)特征

□王昕

抱鼓石是指宅門入口處形狀貌似圓鼓的兩塊人工雕琢的石制構(gòu)件，集實(shí)用功能和審美功能于一身。山西榆次老城抱鼓石濃縮了民間工匠巧妙的構(gòu)思和精湛的技藝，成為明清晉商大院建筑特色之一，有其地方特色和藝術(shù)價(jià)值。通過實(shí)地考察，選擇其中具有代表性的作品加以整理、歸納、分類，就其圖形、造型、構(gòu)圖、紋樣及藝術(shù)特征等方面進(jìn)行探討。

抱鼓石 紋樣 題材類型

圖一 抱鼓石

山西中部榆次老城是一座歷史文化古城，迄今已有幾千年歷史，建筑風(fēng)格獨(dú)具特色，集城墻、縣衙、庭院、商鋪民居等人文景觀和山、水、林、泉等自然特色為一體，融晉商文化、黃河文明、民族融合于一爐。同時(shí)晉中古樸的民俗和多姿多彩的民間藝術(shù)賦予老城靈氣與生機(jī)。

榆次老城占地100多萬(wàn)平方米，古建筑群和園林建筑占總面積的60%。城內(nèi)有文廟、隍廟、縣衙、鳳鳴書院、南北大街、市樓、大乘寺、清虛閣、西花園、思鳳樓等歷史古跡和人文景觀。建筑斗栱交錯(cuò)、重檐飛翹組成了廟、市、街、景合一的明清北方風(fēng)格的宏偉景觀。

一、抱鼓石

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格多樣，但大多以木架結(jié)構(gòu)體系建造，在木料不能耐久的情況之下，工匠們?yōu)楸ＷC建筑樓柱的穩(wěn)固，同時(shí)要承受門扇的重量，而且還起到防止軸承受潮腐朽作用，而設(shè)計(jì)了作為房屋立柱的基礎(chǔ)的抱鼓石。抱鼓石在實(shí)現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)價(jià)值的同時(shí)，還起到了有效的裝飾功能。

在封建王朝時(shí)期，抱鼓石處于森嚴(yán)的等級(jí)區(qū)分狀態(tài)下?；首濉⒐俑T前的抱鼓石通常為獅子的形態(tài)，武官門前按照級(jí)別使用獅子抱鼓石或獸頭抱鼓石，文官按照等級(jí)使用有獅子的箱形抱鼓石或無(wú)雕塑的箱型抱鼓石，富豪則用石制抱鼓石，普通民宅則只能用木質(zhì)方門土墩或門枕石來代替了。

抱鼓石俗稱門墩，是擺放在四合院大門門樓兩端的枕石，其形狀與圓鼓相類似而得名，是兩塊雕琢過的石材構(gòu)件。抱鼓石還有著多種多樣的稱謂如石鼓、門墩、石凳等。抱鼓石一般位于宅門入口，由鼓身和須彌座組成。

二、抱鼓石的作用

抱鼓石除了作為門庭裝飾之外，還是重要的建筑有機(jī)構(gòu)件。抱鼓石支撐著兩扇門板，使得門板與門扉可以穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)，有著穩(wěn)定門板、軸的重要功能，同時(shí)是門檻安裝不可或缺的組成部分，能夠防止門板在受到外力作用的情況下而產(chǎn)生晃動(dòng)，是門框穩(wěn)定性的重要保障，同時(shí)也具有聯(lián)結(jié)門檻的功用。同時(shí)還起到防潮濕防水的作用和承托平衡門板的重要功用（圖一）。抱鼓石是晉商傳統(tǒng)民居建筑中不可缺失的部分，也是顯貴們擁有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等級(jí)地位的標(biāo)志。抱鼓石集中體現(xiàn)了封建王朝的禮制文化和森嚴(yán)的等級(jí)制度，在封建門第思想觀念的影響下，達(dá)官顯貴們把抱鼓石演變成為了權(quán)力和富貴門第的象征。

抱鼓石的分類，一般可分為“螺蚌抱鼓石”“如意抱鼓石”，還有稱夾桿石。抱鼓石材料一般有石制、木制兩種。木料易變形不能經(jīng)久，而作為抱鼓石重要的功能，穩(wěn)固門板就要起到防止軸承潮濕腐朽的目的，經(jīng)歷歲月的洗禮，現(xiàn)多保存較為完整的就是石制抱鼓石了。

圖二 螺蚌式抱鼓石

圖三 螺蚌式抱鼓石

圖四 如意抱鼓石

三、榆次老城抱鼓石的藝術(shù)特征

抱鼓石是榆次老建筑中石雕和造型藝術(shù)的精華所在，古樸典雅，精致美觀，集中表現(xiàn)了其特有的裝飾風(fēng)格與雕刻工藝?？傮w造型是下簡(jiǎn)上繁，底座多以植物和簡(jiǎn)單的裝飾紋樣雕刻，沉穩(wěn)大方，而鼓面題材多樣，精雕細(xì)刻，圖案細(xì)膩活潑，形態(tài)優(yōu)美?，F(xiàn)存榆次老城的抱鼓石大體上包括“螺蚌抱鼓石”與“如意抱鼓石”。

螺蚌式抱鼓石分為兩部分，下部為基座，上部為抱鼓石。造型整體對(duì)稱，抱鼓石的起勢(shì)呈現(xiàn)出突兀向外的狀態(tài)，猶如背負(fù)著外殼的螺的外形，故此得名為“螺蚌抱鼓石”。抱鼓石高103.6厘米，是螺蚌式抱鼓石的代表，鼓面和底座無(wú)過多雕刻，整體造型刪繁就簡(jiǎn)，流暢的外輪廓線條，構(gòu)圖飽滿大方，沉穩(wěn)厚重（圖二）。

另一抱鼓石高為112厘米，鼓面螺紋深刻，線條清晰有力，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理比例差，易產(chǎn)生安定、莊重的效果。承托件上雕著精美的蘭花，而對(duì)稱式的構(gòu)圖使蘭花的形象不顯呆板，花朵或含或放，枝條蜿蜒遒勁，給人雅致之感，蘭花寓意長(zhǎng)壽，體現(xiàn)了主人福如東海、壽比南山的心境。底座的花和葉都被雕刻成正面形式，但都不顯得呆板。葉片柔美，似隨風(fēng)而動(dòng)。整個(gè)畫面除主體外沒有其他飾物，空白的位置雕刻出凹凸不平之感，看上去像強(qiáng)烈的陽(yáng)光照射在花束上（圖三）。

如意抱鼓石分三段：下部雕建花座，中間如意式承托件，也有中間為由橫放的仿椎鼓兩只結(jié)合下部方形錦巾而形成如意形狀。豎立的圓鼓構(gòu)成如意抱鼓石的上部，這類抱鼓石的頂部通常雕有臥獅?！叭缫獗Ч氖痹煨蜕象w現(xiàn)出對(duì)稱的美感，整體造型渾然天成，也有依柱式抱鼓石是用仿錐鼓一只與方形錦巾組成半如意形。如意式抱鼓石的雕刻題材多樣，更具有觀賞性。抱鼓石高約78厘米，鼓面上的神獸栩栩如生，圓眼、兩耳直豎、嘴巴微張，神獸的頭轉(zhuǎn)向后方，頭微微向下，尾朝上卷起，作吐水激浪狀，腿部粗勁，肌肉發(fā)達(dá)，神態(tài)嚴(yán)肅，身體強(qiáng)健有力，身上鱗片排列整齊，雕刻細(xì)致。底座雕刻芙蓉花，芙蓉花又名木芙蓉、拒霜花、木蓮，屬錦葵科?；ㄐ未蠖利?，生于枝梢，單瓣或重瓣。因其與“富榮”諧音而成為傳統(tǒng)吉祥紋樣。整個(gè)抱鼓石構(gòu)圖清晰飽滿，疏密得當(dāng)（圖四）。

另一抱鼓石高約82厘米，抱鼓石承托件為石獅，頭部微側(cè)，腦門凸顯，耳朵卷曲，牙齒平整。石獅造型可愛，神態(tài)悠閑，呈蹲坐式。造型特點(diǎn)在夸張獅子頭部同時(shí)，縮小了獅子的身軀和四肢，獅子少了威嚴(yán)之勢(shì)，倒像是被馴服的寵物模樣。底座正面雕刻蓮花和童子，蓮是盤根植物，其枝葉繁榮茂盛。蓮花“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，形象雅潔，常以之喻君子，因而成為受世人喜愛的吉祥紋樣。蓮花在榆次老城抱鼓石中是以諧晉“連”字而出現(xiàn)的與童子鯉魚合稱“連年有余”，有連生貴子，世代綿延之意。底座側(cè)面分為兩個(gè)部分，一側(cè)雕刻出馬奔跑的姿勢(shì)，后蹄著地，前蹄抬起，馬身體健壯，鬃毛刻畫流暢，橢圓身直立，眼睛突起，嘴微張，馬尾蓬松垂于身體左側(cè)。另一側(cè)山羊前蹄抬起，后蹄著地，尖上有長(zhǎng)角，兩耳側(cè)立，眼睛為杏仁狀，胡須較長(zhǎng)，尾短小向上翹，雕刻手法熟練，構(gòu)圖完整，線條生動(dòng)準(zhǔn)確（圖五）。

圖五 如意抱鼓石

四、榆次老城抱鼓石裝飾紋樣

榆次老城抱鼓石上裝飾紋樣種類豐富，從龍鳳到各種飛禽走獸，從日月星辰到山間萬(wàn)物，從神話故事到歷史傳說，可謂包羅萬(wàn)象。通常鼓多螺旋紋，其下有淺浮雕的花草，吉祥圖案。底座浮雕動(dòng)植物的造型，鼓鏡云頭素線，蟠龍或鳥獸花卉浮雕圖案。鼓墻是綬帶，瑞獸等，形狀古樸，雕刻有荷花圖案，荷葉、荷花、蓮蓬。

榆次老城抱鼓石上植物紋樣多以蓮花為主，看上去古樸稚致，蓮花花瓣層層疊疊，給人一種豐富的層次感，花瓣紋路清晰，莖呈“S”狀，充分表現(xiàn)了荷花的婀娜多姿，加上蓮蓬狀的花蒂和荷葉形的底，使整體造型顯得雋秀典雅。石鼓上的玉蘭花，花多葉盛，構(gòu)圖飽滿，欲開的花朵含苞待放，玉蘭花又名望春花，為木本植物，它潔白如玉形，如荷花，幽香似蘭，碩美名貴，是中國(guó)傳統(tǒng)名花之一。石鼓浮雕的牡丹花好似盛開在陽(yáng)光之下，欣欣向榮，象征富貴吉祥。

在雕刻動(dòng)物具體形象的處理上進(jìn)行了簡(jiǎn)化、提煉、夸張。老城抱鼓石中有幾處龍紋的裝飾鼓面，都是以陰線刻而成，造型基本相同，圖案具有濃厚的裝飾性色彩，紋飾保留了龍頭的基本式樣，以少量的云紋點(diǎn)綴在龍的身體周圍，似在云中穿行，龍尾被裝飾成魚尾形，龍角緊貼背部，耳朵扣在頭上，眼大，元寶鼻，嘴巴微張，無(wú)腿。同時(shí)，石鼓上的仙鶴雕刻手法精湛，樸素純潔，體態(tài)飄逸，雙腿修長(zhǎng)，栩栩如生，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。中間承托件為如意狀，有心想事成美好寓意。有的鼓面雕刻著五只蝙蝠圍繞著圓形的“壽”字，是福壽萬(wàn)代圖?！膀稹迸c“福”諧音相同，是福自天中的含義。在榆次抱鼓石的石鼓上，石獅雕塑也是重要的題材之一，石獅姿態(tài)各異，動(dòng)物造型寫實(shí)，雕刻精美細(xì)膩，技藝純熟。

榆次老城抱鼓石中的“四逸圖”，表現(xiàn)的是漁樵耕讀的平常生活，象征做事勤懇專一，各司其職，采用了淺浮雕組合雕的形式雕刻而成，畫面二分之一處刻有一漁夫屈膝坐在石頭上，人物刻畫細(xì)節(jié)傳神，兩眼微睜，頭稍稍低下，看著水面的動(dòng)靜，手拿魚竿正在垂釣，可謂是閑情逸致，身旁有一竹簍，釣竿沒入流水中，河水平靜，漁夫耐心等待。遠(yuǎn)遠(yuǎn)有座山，山上長(zhǎng)著蔥郁的柳樹，枝繁葉茂，枝葉一直延續(xù)到山的頂端。另一組抱鼓石上，畫面刻有一個(gè)樵夫挑著扁擔(dān)，還刻有太陽(yáng)被飄帶似的云遮住，取“鋤禾日當(dāng)午”之意。

抱鼓石可謂是封建王朝禮制規(guī)定下建筑等級(jí)的重要象征，同時(shí)標(biāo)志著“非富即貴”。而今抱鼓石脫離了既定主人所處的社會(huì)基礎(chǔ)，成為一種獨(dú)立的文化載體，榆次老城抱鼓石以其紋樣的精妙、寓意的雋永，達(dá)到裝飾和美化的效果，給人一種奇特的視覺美感。老城抱鼓石以物質(zhì)功能的角度來看，并沒有脫離其實(shí)用性，但以藝術(shù)表現(xiàn)上來說，精美的抱鼓石已超出物質(zhì)功能本身，成為精神的載體，使冰冷的石頭有了生命。

1.王其均《建筑細(xì)部裝飾圖案》，機(jī)械工業(yè)出版社，2006年。

2.張道一、郭廉夫《古代建筑雕刻紋飾——寓意吉祥》，江蘇美術(shù)出版社，2007年。

3.吳衛(wèi)《傳統(tǒng)宅門抱鼓石考略》，《家具與室內(nèi)裝修》2006年第5期。

（作者工作單位：山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）