《高梅亭讀書(shū)叢鈔》的文獻(xiàn)價(jià)值

孫　露　楊　挺

(西南大學(xué)教育學(xué)部, 重慶　400715)

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《高梅亭讀書(shū)叢鈔》的文獻(xiàn)價(jià)值

孫露楊挺

(西南大學(xué)教育學(xué)部, 重慶400715)

摘要：《高梅亭讀書(shū)叢鈔》為清高嵣所輯，目的是取便舉業(yè)，為初學(xué)者習(xí)文之助。其書(shū)搜羅宏富，上至先秦古文，下迄明清八股文，凡45卷，11編，其中一些不常見(jiàn)之文，具有?？薄⒀a(bǔ)遺等重要價(jià)值。其所錄之文又輯有名家評(píng)語(yǔ)，附以己見(jiàn)，其中《論文集鈔》2卷，對(duì)于傳統(tǒng)文章學(xué)研究也有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《高梅亭讀書(shū)叢鈔》; 高嵣； 文獻(xiàn)價(jià)值

《高梅亭讀書(shū)叢鈔》為清高嵣所輯。高嵣，字梅亭，和陽(yáng)(今河北南和縣)人，乾隆庚辰(1760)舉人，曾仕山西沁源、沁邑，后由江津知縣提升酉陽(yáng)知州。著有《高梅亭稿》二冊(cè)，乾隆五十一年雙桐書(shū)屋刊朱墨套印本，又和吳士淳等合修有《臨汾縣志》。

《高梅亭讀書(shū)叢鈔》為乾隆五十三年(1788)廣郡永邑培元堂楊氏刊本，國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、華東師范大學(xué)圖書(shū)館等都有收藏，以華師大所藏最全。此書(shū)收錄甚廣，所選以文為主，并輯錄名家評(píng)語(yǔ)，附以己見(jiàn)，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。全書(shū)首錄《左傳鈔》六卷，依次有《公羊傳鈔》一卷，《榖梁傳鈔》一卷，《國(guó)語(yǔ)鈔》二卷，《國(guó)策鈔》二卷，《史記鈔》四卷，《前漢書(shū)鈔》四卷，《后漢書(shū)鈔》二卷附《蜀漢文鈔》一卷，《唐宋八家鈔》八卷，《歸馀鈔》四卷(按：所選皆為《莊子》《楚辭》及歷代散文名篇)，《嘉懿集初鈔》四卷(按：輯嘉言懿行可為世人效法者，分為“讀書(shū)”“倫理”等十二類(lèi))，《嘉懿集續(xù)鈔》四卷(按：為仕宦者說(shuō)教之用，分“統(tǒng)論”“操行”“政治”等十二類(lèi))，《論文集鈔》二卷(按：輯前人談?wù)撐姆ㄖ拔脑?huà)”)，計(jì)45卷；又有《明文鈔》六編、《國(guó)朝文鈔》五編，數(shù)量尤巨，所收均為以《四書(shū)》語(yǔ)句命題之八股文。

《叢鈔》的編纂目的本是為初學(xué)者舉業(yè)之助，與其他選家或選古文、或選時(shí)文不同，是編之選頗費(fèi)心思。全書(shū)首選從先秦至唐宋名家的古文，這是明中后期開(kāi)始的“以古文為時(shí)文”風(fēng)潮之體現(xiàn)；次選嘉言懿行可為世法者，此重在對(duì)世子人格之培養(yǎng)；又選古今學(xué)者論文之語(yǔ)，為士子提供文法之助；最后擇明清八股文精華，為世子揣摩之范本。因其擇文嚴(yán)謹(jǐn)，搜羅宏富，具有補(bǔ)遺、?？钡戎匾獌r(jià)值，茲為分疏如下。

一、補(bǔ)遺

人民文學(xué)出版社2011年出版的《陳子龍全集》，由王英杰編纂而成。王先生于陳子龍作品精加?？保跒檠a(bǔ)輯，其“詩(shī)詞曲文”補(bǔ)輯部分收錄有四書(shū)文11篇，尤稱(chēng)有識(shí)。劉存南先生以“全”“當(dāng)”“細(xì)”三字譽(yù)此書(shū)，確非過(guò)譽(yù)。但古人全集整理非易，因各種原因，掛一漏萬(wàn)在所難免。高嵣《高梅亭讀書(shū)叢鈔·明文鈔》第六編中就有陳子龍《孟子之平陸》一篇，為此書(shū)所未收，姑為標(biāo)點(diǎn)如下：

孟子之平陸(全章)

觀大賢之責(zé)齊君臣，而知救荒之弊政矣。夫君臣之間，一推諉，一往覆，而民已死矣。故孟子并責(zé)之與！且夫與人主共此民者，良郡邑吏耳，而人主每以疏賤視之。既多阘冗之夫，復(fù)鮮事權(quán)之寄。我民一旦有急，告之于君，君曰：“問(wèn)吾有司?！备嬷诔?，臣曰：“是有君命?！庇谑撬鞜o(wú)一人任其責(zé)，而民愈窮矣。昔者孟子以失伍之罰例平陸大夫，議者以為太重，非也。夫失伍者誅，豈非以一人亂行，致多殺人哉！而何以行軍則網(wǎng)密，課吏則法寬？夫亦不較其殺人之多寡而按之也。夫水旱之時(shí)，饑饉載道，流移滿(mǎn)山。此時(shí)為長(zhǎng)吏者，茍非大貪惡，亦當(dāng)蒿目而嘆，以為可傷；扼腕而思，以為無(wú)策。然此非大夫之職也。又以為我主藏之臣，筦鑰之吏，豈能渙德音而大豐澤，使國(guó)人嗃嗃，歸怨于上，又不忠之大者也。不能自主矣，何以不入告？告而不聽(tīng)矣，何以不去官？嗟乎！立而視其死，牧牛羊尚不可，況牧民乎？人之無(wú)良，何至于此！此皆人主好自佚樂(lè)，不恤民隱，言豐穰則喜，言災(zāi)傷則厭。巧催科則有慶，勤撫字則多罰。以故有司承旨，上下相蒙。人民涂炭而君不覺(jué)，盜賊攻劫而君不知。歲月益深，勢(shì)成瓦解，此固人主之罪也。然吾以為其本在于不能擇良吏與假事權(quán)也。夫饑?yán)е襁t食一日，則立致枯槁。而災(zāi)祲之章，非至不堪，則孰敢先報(bào)？無(wú)論吏不上聞，君不省察。即朝上夕發(fā)，而使者冠蓋，豈得遄行？縣官倉(cāng)庾，非可時(shí)啟。及至其境，而死者十二三矣。又況郊甸之廣，盡遍為難；漁蠹之奸，澄清非易。及散之民，而死者過(guò)半矣。故賑恤者，救災(zāi)之末策也。惟人主于平時(shí)慎選循良，假之事柄，使之勤心于田疇耕稼以阜其源，而又精計(jì)于貴賤盈縮以制其變。雖遇兇歲，可無(wú)饑民矣，何必遠(yuǎn)恃人主之帑哉！然則孟子何以不言也？夫齊之君臣方將牲牢其民而不顧，何暇與之計(jì)長(zhǎng)久哉！失伍之卒難與論兵，害羊之吏難與言治，數(shù)其罪而責(zé)之可也。

此文元?dú)饬芾?，幾于直斥明末朝政各種弊端。曹聲喈說(shuō)：“是一則名臣奏議，莫作文字觀?！盵1]俞寧世認(rèn)為：“洗發(fā)末世茍且弊政，真足痛心疾首?！盵2]足見(jiàn)此文感染人心之力量，非陳子龍這樣具有愛(ài)國(guó)熱忱之士寫(xiě)不出。

人民文學(xué)出版社2010年出版的《汪琬全集箋?！芬嘤惺罩?，此書(shū)由李圣華整理，評(píng)者謂“收集汪琬佚文最全，體例完善，?？?、箋釋準(zhǔn)確，考證精審，正文編年有據(jù)，附錄資料豐富”[3]，極為允當(dāng)。其未收汪琬之文在高嵣《國(guó)朝文集》二編，茲標(biāo)點(diǎn)如下：

始可與言《詩(shī)》已矣，子曰：“夏禮吾能言之?！?/p>

許賢者以言《詩(shī)》，而深有懷于夏禮焉，蓋《詩(shī)》、禮一也。豈商能言《詩(shī)》，而夫子獨(dú)不能言禮乎？則姑自夏始。且圣賢考古證今，非言不為功。然而言之寔難，泥章句之文，而不復(fù)旁通于他說(shuō)者，非善言者也?？嫉湔轮疲幌仍⒁庥诠懦跽?，亦非善言者也。昔子夏因《詩(shī)》言禮，而夫子慨然以“起予”許之。則是語(yǔ)儀文而賤其末，稱(chēng)制作而遡其源。商真能言之士哉！而未盡也。觸類(lèi)而通者，固可取今人之意，以證古人之說(shuō)。使言之而失于拘牽，則不可與。旁引而悟者，并可取古人之說(shuō)，以會(huì)今人之意，使言之而流于凝滯，則不可與。而商也然乎哉！然后知《詩(shī)》與禮之相通也。言《詩(shī)》與言禮者之更相通也：宴饗，小禮也，而為之贈(zèng)答以示情；聘問(wèn)，大禮也，而為之詠歌以見(jiàn)志；《騶虞》本射獵之詩(shī)也，而用之以為射節(jié)；《鵲巢》本女子之詩(shī)也，而用之以為鄉(xiāng)飲酒禮。穎悟如商，可與言《詩(shī)》，吾以為即可與言禮。夫禮所由來(lái)久矣，自有虞氏以命伯夷，而夏后氏仍之，于是乎以夏禮著。蓋《涂山》之詩(shī)一作，而夏始發(fā)祥，此夏禮之所以盛也?！段遄印分?shī)再作，而夏始失德?！镀聘分?shī)三作，而夏遂陵夷，以至于亡，此夏禮之所以衰也。迄于今，觀河洛之長(zhǎng)流，則明德雖遠(yuǎn)，其軌物不猶堪稱(chēng)述乎！考王府之遺址，則關(guān)石雖非，其典則不猶堪誦說(shuō)乎！能言之矣，吾不知夫子又將誰(shuí)與也！厥后夫子刪《詩(shī)》，首命子夏序之，其于時(shí)代略備，而夏獨(dú)闕如，則夏詩(shī)之亡久矣，猶幸而有禮。然而是禮也，玉步三改，鼎物再遷，舊服無(wú)恙耶！遺規(guī)無(wú)恙耶！果足使能言之夫子與及門(mén)諸儒，娓娓言之不倦耶！是可慨也。

此文為截搭題，最忌過(guò)挽之后，上下正講，仍各自敷演題面。汪琬此文“言詩(shī)先攪入禮，言禮復(fù)綰入詩(shī)，上下融成一片”[4]，足見(jiàn)其文章功底。

北京古籍出版社1999年版《湯顯祖全集》，由徐朔方箋校，是研究湯顯祖重要的文本。高嵣《明文鈔》初編亦有湯顯祖一文為其所未錄，茲標(biāo)點(diǎn)如下：

女有余布，一句

有無(wú)售之女功者，弊與農(nóng)等也。夫女不通功，布無(wú)復(fù)用之矣，與農(nóng)固交困哉！且物之不可獨(dú)有馀也，有馀之弊，自一端而起，必不自一端而止。如子言，特農(nóng)有馀粟耳。農(nóng)之有馀，農(nóng)之患也。而農(nóng)既有馀，農(nóng)之外盡不足矣，農(nóng)亦無(wú)如此女何矣。粟之有馀，粟之患也。而有馀在粟，粟之外亦各有馀矣，女更無(wú)如此布何矣。所謂女之用，不過(guò)一絲一縷，可以卒歲，而卒歲之外，竟不得而交通之也，遂將為長(zhǎng)物乎？所謂布之用，不過(guò)一裘一葛，以備裳服，而裳服之外，不可裂而貿(mào)易之也，得毋有虛積乎！蠶而繅之，苧而織之，女非少怠也，而用不加廣，沉積而莫貸，徒以其物填笥筐耳。寸而累之，尺而成之，布且日多也，而貨不益貴，壅滯而難售，卒亦朽紕而不可用耳。夫耕問(wèn)農(nóng)而織問(wèn)女，各有司也。一人織而數(shù)人衣，互相濟(jì)也。女馀于布，于女得矣，如不織布而衣者何？必有因而受其寒者，是無(wú)布者病也。布自有馀，于布足矣，奈出于布之外者何？且有因而怠若事者，是有布者亦病也。況天下之功，不止一女，而無(wú)用之積，盡如此布，然后知通功易事之不可已也夫！

另外，人民文學(xué)出版社2011年版《沈德潛詩(shī)文集》，由潘務(wù)正整理，其佚文部分未收沈德潛之制藝文，高嵣《國(guó)朝文編》初編收有2篇，五編收有8篇。又，上海古籍出版社2013年版《王鏊集》，由吳建華整理，集中未收王鏊的制藝文，高嵣《明文鈔》初編收有5篇，三編收有8篇。王鏊以八股文名揚(yáng)當(dāng)時(shí)，今人整理其文集，若不收其制藝文，實(shí)有缺憾。其他明清文人總集可以據(jù)補(bǔ)者尚多，茲不備舉。總之，若有意整理清乾隆以前明清文人別集者，高嵣此書(shū)具有重要之參考價(jià)值。

二、?？?/p>

高嵣《高梅亭讀書(shū)叢鈔》網(wǎng)羅甚富，別擇精審，還具有一定的?？眱r(jià)值。如其古文諸選所擇各家評(píng)語(yǔ)、《嘉懿集》二編所錄前人之說(shuō)，均可與他本相參證。而明清之八股文當(dāng)時(shí)已不為人所重，故流布不廣，版本較少，其?？眱r(jià)值更高。以徐朔方先生《湯顯祖全集》為例，高嵣《明文鈔》所收湯顯祖制藝文13篇，除一篇為徐本所未收外，其余12篇與徐本文字頗有異同。據(jù)筆者比勘，不同者約有83處，姑舉數(shù)篇，以見(jiàn)其概。

徐本1596頁(yè)《昔者太王……居焉》篇“其上于斯也非一世矣”句。按：高嵣本“上”作“土”，合上下文，此句本言周之先民世代居于邠地，作“上”其意不可解，作“土”則名詞動(dòng)用，有居住之意。同頁(yè)“故上可樂(lè)也”句，高嵣本“故上”二字作“自土”，結(jié)合上下文，此處言自己之土地雖然可樂(lè)，但因戎狄侵迫，有亡族的威脅，不可長(zhǎng)處，遷居乃明智之舉，作“故上”則不可解，當(dāng)以“自土”為是。

徐本1675頁(yè)《我未見(jiàn)好，全章》篇“圣人慨成德者之難，因立德者之眾焉”句。按：“立德”者眾不會(huì)出現(xiàn)“成德之難”的結(jié)果，故其意義難通，而高嵣本“立”作“言棄”二字，蓋棄德者眾，才會(huì)導(dǎo)致“成德之難”，故作“言棄”者是。

徐本1678頁(yè)《孔子有見(jiàn)，三句》篇“大賢立圣人不一其仕”句。按：高嵣本“立”作“言”。此篇以孟子與萬(wàn)章談?wù)摽鬃映鍪酥罏檎f(shuō)，大賢指孟子，圣人為孔子，故“大賢立圣人”殊不可解。合上下文，此處乃孟子對(duì)孔子出仕途徑的評(píng)價(jià)，認(rèn)為孔子為實(shí)現(xiàn)其道，出仕途徑不一，各有其原因，故作“言”字，文意始豁然。同頁(yè)“是故仕魯之道明矣”句，高嵣本“之”作“為”，合上下文，此句言孔子為官于魯合乎道，當(dāng)以作“為”者是。

徐本1680頁(yè)《故太王事獯鬻，勾踐事吳》篇：“計(jì)以邠可立，岐可徙，而先君后稷之祀，必不可自我斬也。”按：高嵣本“立”作“亡”，此處言后稷之祭祀最重要，邠與岐都不過(guò)是土地，皆可拋棄，故“立”字不可解，作“亡”為是。同頁(yè)“吾豈隱忍而俟未定之天也”句，高嵣本“豈”作“寧”，合上下文，此處意謂與其冒險(xiǎn)與戎狄決戰(zhàn)，招致滅族之禍，寧可忍讓遷徙，等待時(shí)機(jī)，故作“寧”義長(zhǎng)。

由此可知，徐先生所據(jù)之本頗有漫漶處，如上與土、立與言、立與亡等，似皆因形近不清而致誤。而其所據(jù)之本或亦稍劣，如豈與寧、之與為等，皆《明文鈔》本義長(zhǎng)。

除補(bǔ)遺、校勘外，高嵣《叢鈔》還具有輯佚價(jià)值。所謂補(bǔ)遺是指其人有文集傳世，不過(guò)所收不全，可據(jù)此補(bǔ)闕；輯佚則是其人作品已經(jīng)失傳，經(jīng)此補(bǔ)輯尚能窺其一斑。如俞長(zhǎng)城有《可儀堂左傳選》，頗為其時(shí)選古文者所重。馮李驊認(rèn)為其評(píng)“意新筆雋”，為“讀《左》快書(shū)”。[5]于光華則說(shuō)：“《左傳》一書(shū)不獨(dú)史氏之宗，即歷代大家名家古今文法，無(wú)不由此而出，非全讀不可。選家因?qū)W者資性高下懸殊，而節(jié)錄便誦，未免支離割裂，有乖文法。俞寧世先生懲其弊，故所選獨(dú)備。”[6]正由于此，高嵣《叢鈔》、張昆崖《左傳評(píng)林》、龐佑清集評(píng)《春秋左傳杜注》、俞光華《古文分編集評(píng)》等都大量引用俞寧世評(píng)語(yǔ)，將各書(shū)評(píng)語(yǔ)輯出，可以略見(jiàn)其書(shū)面貌。俞寧世還有《戰(zhàn)國(guó)策》《國(guó)語(yǔ)》等古文選本，高嵣《叢鈔》也多有引用，可據(jù)以輯補(bǔ)。而高嵣《明文鈔》《國(guó)朝文鈔》共收文1939篇，涉及400余位作家，多為明清科舉三甲之士，其中有不少人并未有文集傳世，得此尚可一窺其人文章之風(fēng)采。

注釋?zhuān)?/p>

[1][2] 高 嵣:《高梅亭讀書(shū)叢鈔·明文鈔》六編《孟子之平陸》篇，章末評(píng)語(yǔ)。

[3] 《文學(xué)遺產(chǎn)》網(wǎng)絡(luò)版，編輯推薦。

[4] 高 嵣:《高梅亭讀書(shū)叢鈔·國(guó)朝文鈔》二編《始可與言 言之》篇，章末評(píng)語(yǔ)。

[5] 馮李驊：《左繡》，康熙五十九年大文堂刊本，卷首《讀左卮言》。

[6] 于光華：《古文分編集評(píng)》，乾隆五十二年友于堂刊本，卷首讀法。

[責(zé)任編輯：余言]

收稿日期：2015-11-21

作者簡(jiǎn)介：孫露， 女， 河南商丘人， 西南大學(xué)教育學(xué)部教育經(jīng)濟(jì)與管理專(zhuān)業(yè)碩士研究生；

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.62

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-3321(2016)02-0110-03

楊挺， 男， 四川閬中人， 西南大學(xué)教育學(xué)部教授。