先秦的貴族精神

楊貴堂

貴族的產(chǎn)生，始于集體勞動收益的巨大剩余、原始共產(chǎn)主義的解體。中國的貴族，到周興起時已經(jīng)很像樣了，周之封建，又鞏固和強化了貴族階層。從商到周，政治制度發(fā)生了根本性變化，即從松散的共主制轉(zhuǎn)變?yōu)閲乐數(shù)姆址庵?。簡言之，鳳鳴岐山，岐周本來是奉殷商王為共主的，后來聯(lián)合其他盟國，滅了商。八百諸侯會盟津，說的就是這回事。這八百諸侯，源自不同的部落，原來都奉殷商為共主，奉一個共主，稱臣納貢，有戰(zhàn)事時出兵勤王，但也僅此而已，殷商時期的諸侯獨立性很強。

周興，不再實行共主制，而是釆用封建制，就是分封諸侯，大者為邦，如齊、魯，小者為國，如衛(wèi)、曹。分封的諸侯，多數(shù)是周的同姓，即姬姓國，也有商的遺民，如宋，還有功臣，如齊。周的封建，也不是一次完成的，而是持續(xù)進行的，新的諸侯國也陸續(xù)產(chǎn)生，如秦、楚、吳、越等。

周天子靠什么統(tǒng)治這眾多的諸侯呢？禮，宗法禮制。貴族封建，立基于宗法。國家即是家族的擴大，宗廟里祭祀輩分的親疏，規(guī)定貴族間地位的高下。宗廟里的譜碟，即是政治上的名分。所以我們看春秋、戰(zhàn)國，多是同姓兄弟之國，或者這樣那樣的親戚。那么禮又是什么呢？禮就是祭禮，天子祭天，諸侯助祭。祭前有會獵，是為巡狩。祭后有宴享，表示相互間的聯(lián)絡(luò)與名分。祭祀時職掌分肉（胙）的“宰”，和職掌禮儀的“相”，就是主持這些名分的人，也就是輔佐天子定立名分、維持秩序的當家人，就是治國理政的宰相。臨祭有歌頌，有祈禱，有盟誓，保存下來的頌詞，禱文，誓書，就成了后來的歷史檔案。

所以，貴族的首要任務(wù)，就是習“禮”?！岸Y”涵蓋的范圍很廣，最早的“三禮”指天、地、人之禮，后來才指儒家的三部經(jīng)典《周禮》、《儀禮》、《禮記》。禮，規(guī)范人的思想和行為，所以說，“人無禮不立?！贝蟮郊漓胩斓亍⒊萏熳?，邦國盟會，小到省親會友，戴帽穿衣，無一不受“禮”的約束。譬如打仗，多么慘烈的事情??？也要講“禮”，其中就有“不鼓不成列”、“君子不重傷”、“不擒二毛”等講究，就是說對方?jīng)]列好陣時不能進攻，不能對已經(jīng)受傷的對手再行傷害，不能擒獲有黑白兩種發(fā)色的長者。今天看來，這簡直迂腐透頂，可在周時，就是戰(zhàn)爭的禮儀規(guī)范，況且對立的雙方多是這樣那樣的親戚。但“禮”的主體人群卻很小，只限于貴族以上，天子和公侯伯子男貴族階層，這叫“禮不下庶人”。

敬天法祖，尊法守禮，是貴族的首要任務(wù)，是貴族精神的核心內(nèi)容，也是貴族終身習學的重要課程。貴族必須接受教育，也只有貴族才能接受教育。接受教育，學什么呢？禮、樂、射、御、書、數(shù)，此為六藝。所以別輕視駕車的技術(shù)，駕車，參乘，都得有貴族地位才行。也別輕松射箭的技術(shù)，禮樂征伐自天子出，貴族才有資格隨從出征。“昔我往矣，楊柳依依。今我來斯，雨雪霏霏?！本褪琴F族從征寫下的詩句。誦詩賦詩，是貴族傳統(tǒng)，也是高雅藝術(shù)。盟會宴享，祭祀朝拜，重大場合都會有，私下感慨也會有?！洞呵镒笫蟼鳌?，記載有眾多誦詩、賦詩的案例。

貴族的核心價值觀，即是尊王攘夷，忠君保民。周天子及諸侯，屬華夏農(nóng)耕，以文化先進而成統(tǒng)一民族，又始終處于夷狄游牧族群的威脅之中，所以孔子這樣肯定管仲的功績，“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣?！痹谥艽?，敬天與法祖是統(tǒng)一的，敬天與保民也是一致的，正所謂“天道遠、人道邇”，“天聽自我民聽，天視自我民視”。貴族有忠君的責任，有從征的義務(wù)，貴族精神最終體現(xiàn)為“禮”的秩序，“仁”的內(nèi)核。貴族要習禮，要接受教育，由此誕生出附帶的特點，即是舉止優(yōu)雅，好學多藝，民間所謂“有樣子”和“識書達禮”是也。

貴族不斷繁衍，人口越來越多，輩分、親疏關(guān)系也越來越亂，分封卻不可能無限制推行下去，分化瓦解是不可避免的。有的謹遵禮制，有的荒淫無道，有的要篡位，有的卻沉淪。從春秋到戰(zhàn)國，政治與社會生活再次發(fā)生顛覆。篡國、兼并取代了分封，邦國讓位于郡縣，軍功、游士甚至富商土豪凌駕于貴族之上。這讓人們很不舒服、很不甘心，孔子就是一例?？鬃幼鳛樗螄F族的后裔，識禮，懂禮，遵禮，終生以復辟周公之禮為政治目標。孔子的政治抱負落空了，卻把貴族之學帶到了民間，并傳之千秋萬代，實實在在繼承、弘揚了貴族精神：尊王攘夷，忠君愛民，志存高遠，意志堅定，不懼艱辛，不怕磨難，勤奮好學，舉止優(yōu)雅……這就是古代中國“士”的傳統(tǒng)，也是當今國人核心價值觀的源泉。中國的民族精神，中國人的生活情趣，中國的文學藝術(shù)傳統(tǒng)，源于中華民族的悠久歷史，尤其是繼承發(fā)揚了周代的貴族傳統(tǒng)。貴族，隨著分封制的瓦解而分化了，但貴族精神留下了，源遠流長，一脈相承。而今，一些無知之徒數(shù)典忘祖，妄議貴族，實在是淺薄、可笑、荒謬之至。