赤子

文、圖/陳建強(qiáng)

赤子

文、圖/陳建強(qiáng)

【編者按】

這些年來，陳建強(qiáng)這個名字在國內(nèi)外影人的印象中是“數(shù)碼后期影像加工的杰出代表人物”，不僅他本人精于此道，還籍此道培養(yǎng)出了三百多個國家級會員。

但近期的建強(qiáng)，卻用中西方哲學(xué)家的思維方式進(jìn)行新的探索，以難度極高的多重曝光方式進(jìn)行人文攝影創(chuàng)作。雖然這算不上是原創(chuàng)模式，但敢于突破自我，敢于求新變異，應(yīng)該是一個攝影家更加成熟的表現(xiàn)。特發(fā)本專題，供影友借鑒。

《孟子·離婁章句下》中有：“大人者，不失其赤子之心者也。”說的是，有德行的人是童心未泯的人。赤子之心，嬰兒之心，純潔無瑕，沒有絲毫雜念。

沒有雜念，這是站在理性角度的說辭。

茫茫宇宙中，蕓蕓眾生里，至今還沒有人敢拍著胸脯保證，走到生命的盡頭，會因?yàn)橐簧３掷硇远X得美好。即便那意志強(qiáng)大到發(fā)瘋的尼采也不得不說，“我把上帝丟出窗外之后，又努力要讓他經(jīng)由我生命的后門進(jìn)來?！憋@然，生命的質(zhì)量是靠其他東西去衡量的，據(jù)我所知，它應(yīng)該是信仰。

一個無法通過理性抵達(dá)的信仰。

信仰，關(guān)乎力量的符號

在當(dāng)代，社會是一個多元化的領(lǐng)域，這在多種宗教信仰上可以反映，比如佛教，伊斯蘭教，天主教，基督教，印度教，孔教，道教等等，它們像一個個神秘的符號，盡管塵世中人們的信仰有多么地不同，但是他們對信仰的態(tài)度卻是相同，我覺得這是一個奇特的現(xiàn)象。然而，每個人都在尋找自己的信仰，每個人又都在吶喊信仰的缺失。我們都知道，荒蕪的土地最容易長草，要想土地不長草，最好的方法是在上面種上莊稼，那么。莊稼大概就是信仰吧。

可是，在唯物的世界里，幾乎一切莊嚴(yán)和圣潔的東西都葬身于物欲的臭水溝里，那什么樣的信仰又才是不朽？我想，是擁有一顆赤子之心吧，根深蒂固地標(biāo)志在靈魂里。所以，便有了人們選擇去踐行它，像特蕾莎修女；便有了人們選擇仰視而守，像印度的苦行僧；便有了人們選擇俯身躬耕，像倉央嘉措......總之，有信仰，多么幸福。

我曾踏上無數(shù)關(guān)乎信仰的疆土上，闖入荒漠世界，只為尋求那一瓢甘泉，把鏡頭始終對準(zhǔn)那些充滿信仰的人們，那種行走的力量，恐怕是連我自己都想不清的問題。

為什么我來到信仰的這片疆土？沒有土地永遠(yuǎn)都是荒蕪

也許是蘇格拉底的哲學(xué)思辨。

沒有土地永遠(yuǎn)都是荒蕪的，沒有河流永遠(yuǎn)都是干涸的，沒有天空永遠(yuǎn)都是陰暗的，沒有山巒永遠(yuǎn)都是孤寂的。土地再荒涼，也不會拒絕人類一鋤一鎬的耕作；河流再干涸，也不會輕視涓涓細(xì)流的匯聚；天空再陰暗，不會永遠(yuǎn)遮擋陽光的揮灑；山巒再沉寂，也不會阻擋莽莽綠色的蔓延；

也許是神圣圖騰的神秘誘惑。

在流變的意識里，逐浪踏波，犀利的鋒芒，流韻著圖騰的平平仄仄；

也許是遠(yuǎn)方，還應(yīng)該有更遠(yuǎn)的“遠(yuǎn)方”，宇宙指引善意的方向。

而我，大抵是因?yàn)?，仍然想去?jiān)信一種力量，懷有赤誠，沒有雜念。

審視，影像的自我表達(dá)

信仰是什么？是神秘的圖騰膜拜？遙遠(yuǎn)的神話傳說？是極樂世界的西方？是藏傳佛教的轉(zhuǎn)經(jīng)輪？

我想，影像能如實(shí)地表達(dá)。影像，是我理解信仰的一種探索，也作為一個審視它內(nèi)涵的載體。路人見盲人打燈籠，不解，問緣由，盲人說：“聽說天黑以后，世人和我一樣什么也看不見，所以才點(diǎn)燈為他們照亮路?！逼鋵?shí)盲人自己明白，這是為自己點(diǎn)的燈，因?yàn)橹挥羞@樣，別人看見我，才不會撞到我。攝影何嘗不是如此，看似拍給別人看，但更準(zhǔn)確來說，是我拍給自己看的。

當(dāng)我穿過印度的恒河，觀察浩瀚的日月星辰，耳聞喇嘛口中念念有詞，我的鏡頭里總是擠滿了各色的人們，每次我總想，如果此時我能有一雙異質(zhì)的眼睛，去觀察，會不會是一個完全不同的故事？世界會不會有我的色彩？

在我看來，個人與世界的理想關(guān)系，是一邊經(jīng)歷著，同時有一只眼睛觀看著自己，這樣的關(guān)系就很不錯。探訪世界的維度也好、經(jīng)歷也好、人性的復(fù)雜，豐富的精神層面也好，我只是選擇在最好最適當(dāng)?shù)臅r候，拍下感動我的“赤子情懷”，而如何在生命里保持一顆赤子之心，這是我要永久追隨的命題，也是我的鏡頭永遠(yuǎn)要銘記的傳說。

剛拍《赤子》這個專題時，我只把自己當(dāng)成是一個好奇的看客，我和我自己在意的群體，似乎正在進(jìn)行一場隱秘、純粹、深入的“交談”。于是，關(guān)于個體與異化，關(guān)于個人和群體，關(guān)于群體和世界，似乎也變得有些許清晰，而我也漸漸明白為什么我來到這個地方，為什么我來到他們的世界，一切，變得順理成章了起來。

多次曝光，它將我的直覺溶入意志

在流變中成為世界的，正是那一個個不計(jì)其數(shù)的生命和看似沒有生命特征的物。當(dāng)我站在不同的國度看待生命的輪回，任何的生命都是以個體的“我”而存在，和無數(shù)個“我”連接成一個充滿生機(jī)的世界，構(gòu)成了“我認(rèn)為”的信仰符號。

那么，該如何表達(dá)信仰？或許，用一張張紀(jì)實(shí)人文影像便能將其直白透露。但我認(rèn)為，信仰的精神力量，只能意會不能言說，他不是直白的，更不是表象的，而是神秘的，含蓄的，是在精神與意念之間，是在有形與無形之中，真實(shí)的去記錄會過于直白，而含蓄與抽象才能呈現(xiàn)出我所理解的信仰之精神世界。

如何才能抽象又含蓄去表現(xiàn)我心中的信仰符號，去表現(xiàn)赤子之心？如何才能推陳出新？無數(shù)次的思考與無數(shù)次的融入，我摸索出用多次曝光技法來表現(xiàn)我認(rèn)為的赤子情懷。

多年來，我一次次將鏡頭對準(zhǔn)自己所理解的信仰元素，赤子、日、月、星、辰、輪回、永恒、真實(shí)、虛幻...用多次曝光的技法來進(jìn)行赤子專題的創(chuàng)作，試圖去穿破信仰這道門，表現(xiàn)虛實(shí)相間、亦真亦幻、真摯純凈的赤子之心。

在無數(shù)次的多次曝光試驗(yàn)中，總結(jié)出它的拍攝手法并不容易，多曝不等于亂曝，從畫面層面看自己的作品，我覺得是“簡”+“簡”的交替規(guī)則，第一層的“簡”可以理解為被攝主體拍的一定要簡潔，第二層的“簡”則是環(huán)境素材也必須簡潔，這樣主體與陪體的組合才能具有章法與布局，才不雜亂；而各次曝光的疊加，對陪體的選擇，必須是經(jīng)過深思熟慮，精心布局，嚴(yán)格控制曝光，才得以孵化出對信仰涵義理解的畫面。

多次曝光拍人文，對影像的每一次疊加拍攝，

都是一次想象力的突破和對技術(shù)掌握程度的考驗(yàn)。它不同于靜物攝影多次曝光，可以慢慢的思考與充分的準(zhǔn)備。因?yàn)?，人文攝影多次曝光，更為復(fù)雜，要在紛亂的現(xiàn)場，快速的把控與合理的取舍，還要講究如何在多次曝光過程中對構(gòu)圖、布局、色彩、線條，影調(diào)與曝光量等的規(guī)劃與控制；因此，有非常大的難度與挑戰(zhàn)。其實(shí)，最難的部分，還不是多次曝光技術(shù)層面上的，而是在創(chuàng)作過程中，必須盡量將自己的情緒、觀點(diǎn)、意念，既切合主題而又能含蓄的表達(dá)出來。在拍攝中，一切拍攝對象，都可能發(fā)生變化，都要隨機(jī)應(yīng)變。我認(rèn)為，用多次曝光拍人文時，安靜地去觀察與思考才是作品成敗之根本。而把自己真正融入故事之中，把自己當(dāng)成他們中的一員，才能真正感受到赤子之心，也才能與信仰的靈魂不謀而合，我覺得，那是對不朽的赤子之心的最好的致敬。

陳建強(qiáng)

華光攝影學(xué)院副院長

中國攝影教育徳藝雙馨獎獲得者

中國十佳數(shù)碼攝影師

福建攝影藝術(shù)協(xié)會會長

大揚(yáng)影像藝術(shù)總監(jiān)