山西皮影戲考略

朱文

皮影戲，是我國(guó)繪畫、雕鏇、文學(xué)、音樂、表演、光學(xué)等巧妙結(jié)合的一種綜合藝術(shù)，歷史悠久，聞名中外。它也是“真人借假人的影子迷人，假人借真人的唱腔抒情”，二者密切結(jié)合的一種戲曲藝術(shù)形式，是我國(guó)唯一的平面造型戲曲藝術(shù)品種，世人稱之為“平面傀儡”。

孝義市申福村老爺廟皮影木偶兩用戲臺(tái)

五千年文明看山西。山西濃厚的歷史文化積淀孕育了山西戲曲，使其不斷發(fā)展、完善，逐步形成了以晉劇、蒲劇、上黨梆子、北路梆子為代表的四大梆子。由于山西南北氣候以及各地方言土語(yǔ)紛雜不同，各地民情風(fēng)俗各有不同，也逐漸產(chǎn)生了各具特色的地方小劇種。如流行于祁縣、太谷一帶的祁太秧歌，流行于汾陽(yáng)、孝義一帶的汾孝地秧歌，還有上黨落子、碗碗腔、眉戶等，可謂五彩紛呈。由于山西戲曲種類繁多，分布甚廣，人才輩出，世代相傳演戲成風(fēng)，男女老幼看戲成癮，村社集班、戲子叢生。村村都有樂樓，社社都鬧秧歌。加之天災(zāi)人禍導(dǎo)致的人口流動(dòng)，也帶來(lái)了省外戲曲種類在山西生根發(fā)芽。如：碗碗腔、黃腔等。山西皮影戲也與山西的各大小劇種一樣，在歷史長(zhǎng)河中逐漸形成了深受廣大人民群眾喜聞樂見的獨(dú)特的戲曲藝術(shù)形式。

孝義皮腔紙窗影戲是山西本土皮影的代表。它以獨(dú)特的風(fēng)格，與全國(guó)各地的皮影戲形成了鮮明的對(duì)比，受到了當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏邸８鶕?jù)筆者近二十年的研究考證：在金正隆年間，孝義皮腔紙窗影戲已經(jīng)形成并且相當(dāng)成熟。清嘉慶、道光年間，陜西東部由于連年干旱，顆粒無(wú)收，導(dǎo)致了陜西災(zāi)民跨過黃河進(jìn)入山西。將陜西的碗碗腔紗窗影戲帶入山西，落地生根，逐步形成了與孝義皮腔紙窗影戲不同的另一種皮影形式，即晉陜皮影，也就是人們通常所說的碗碗腔紗影戲。從此，山西皮影形成了南北兩派不同劇目，不同演出方式，不同雕刻技藝的皮影形式。

山西皮影主要以“孝義皮腔紙窗影戲”和“碗碗腔紗窗影戲”為主。概括地講，山西皮影戲可以分為兩大類型、三種風(fēng)格。具體而言，一是屬吹腔系統(tǒng)的“孝義皮腔紙窗影戲”，二是清嘉慶、道光年間由陜西傳入山西，同宗共祖，南北不同風(fēng)格的“孝義碗碗腔紗窗影戲”和“曲沃碗碗腔紗窗影戲”。

孝義皮腔紙窗影戲腔調(diào)優(yōu)美，影人雕刻粗獷奔放，影窗視覺效果清晰。劇目繁多，方言土語(yǔ)瑯瑯上口，世代更迭，但始終為群眾喜聞樂見。到清末民初，孝義境內(nèi)竟有四十多個(gè)皮影戲班，從事其職業(yè)者達(dá)數(shù)百人。俗話說：“你是天上一尊神，我是地上一凡人。對(duì)你許下一臺(tái)戲，七緊八慢九消?！薄７灿黾t白喜事、生日滿月、得子續(xù)后都肯出錢唱臺(tái)皮影小戲，顯示喜氣，喜慶。在孝義還有一種習(xí)俗，只有“燈影”是敬神戲，所以，每當(dāng)某個(gè)地方蓋了新寺廟，塑了新佛像，開光時(shí)，總是請(qǐng)一班燈影，唱上三天，表示對(duì)神的敬重。

碗碗腔，在晉中有“月調(diào)”“影調(diào)”“紗窗調(diào)”等叫法，在晉南有“阮兒腔”的別稱。這兩種碗碗腔，由于它們?cè)从陉兾?，同出一脈，所以至今都保留了不少共同之點(diǎn)。

但是，隨著它們流入晉地，分居南北，深受區(qū)域的影響，幾百年來(lái)，廣泛吸收當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)和地方劇種的營(yíng)養(yǎng)，比如所用之打擊樂器，都隨溶了當(dāng)?shù)?。加之結(jié)合方言語(yǔ)調(diào)之特點(diǎn)，在音樂唱腔上產(chǎn)生了很大差異，形成了南北兩路各自的風(fēng)格特點(diǎn)，成為山西同腔不同調(diào)的兩個(gè)劇種。

在晉南一帶，以曲沃為源頭，碗碗腔皮影戲先后傳播到平陽(yáng)、蒲州、侯馬、解州等地。多少年來(lái)，和晉中一樣，皮影在晉南也深受世人喜歡，不僅辦喜事、過生日、做滿月要請(qǐng)燈影班助興慶賀，大富人家就連大牲畜下了駒，也要請(qǐng)皮影班熱鬧兩天。好像不這樣做，就覺得不喜慶，漸而形成了一種民間習(xí)俗。

南北兩路的皮影班社，在組織上均為半農(nóng)半戲的臨時(shí)班子。農(nóng)忙種地，農(nóng)閑唱戲，在人員配備上大抵相同，都是七緊八慢九消停的班子。意思是，只要有七個(gè)人，雖說緊張，但勉強(qiáng)可以開戲;八個(gè)人正好;九個(gè)人就比較寬裕、消停。在活動(dòng)形式上南北有所區(qū)別。南路皮影班內(nèi)容單純，只演皮影戲，而北路皮影班卻是皮木同臺(tái)，晝夜演出。白天表演中路梆子木偶戲，晚上表演皮腔和碗碗腔皮影戲。

由于南北兩路皮影戲活動(dòng)形式有別，所以在演出設(shè)施要求上亦有所不同。最早皮影戲沒有固定的場(chǎng)所，“月影戲”都是臨時(shí)搭臺(tái)，唱完拆掉，再唱再搭。在晉南一帶，素有“七長(zhǎng)八短”之說法，即七根長(zhǎng)椽八根短棍，就可以搭就一個(gè)皮影戲臺(tái)，非常方便。而在晉中一帶卻不行，皮影木偶同臺(tái)演出時(shí)，戲臺(tái)太小，難以行動(dòng)。所以不僅要求范圍大，而且要有前后臺(tái)之分，常以蘆席圍之。在孝義境內(nèi)，早在清朝早期就有了皮影戲的專用戲臺(tái)和皮木兩用戲臺(tái)，至今猶存，確為我國(guó)罕見之建筑。

山西皮影，主要活動(dòng)在晉中和晉南。晉中一帶的皮影班社甚多，數(shù)百年來(lái)，它以孝義為中心，先后在汾陽(yáng)、文水、交城、清徐、太原、榆次、祁縣、太谷、平遙、介休、靈石、隰縣、交口、沁源等縣廣為流傳，并安家落戶。不少大商號(hào)、大富人家出于吉慶之意，喜愛之情，拿出巨資，組建了皮影戲班社，顯示自己生意興隆、家業(yè)富有。有的養(yǎng)一班，有的養(yǎng)兩班，甚至養(yǎng)三班。而且多數(shù)都起有“班名”，這也是山西晉中地區(qū)皮影戲的一大特點(diǎn)。班名來(lái)歷有三：一是來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥用語(yǔ)，二是來(lái)自自己的商號(hào)名稱，三是來(lái)自大富人家自家的堂名。介休城南街“增盛昌”賃鋪，養(yǎng)有三班皮影戲，班名就叫“增盛昌一班”“增盛昌二班”“增盛昌三班”。文水縣徐家鎮(zhèn)商號(hào)“園生合”，養(yǎng)有兩班皮影戲，取班名“吉慶班”“成慶班”。不過這些班子的說戲師父大都是從孝義請(qǐng)過去的，如文水徐家鎮(zhèn)影戲班“園生合”的說戲師父是孝義后營(yíng)村的馬登魁。文水于家堡影戲班的說戲師父是孝義那莊的庚世旺。號(hào)稱“皮影之鄉(xiāng)”的孝義境內(nèi)的皮影班社，明嘉靖年間有“慶成園”，清順治年間有“萬(wàn)和班”，后來(lái)有“二義園”“三義園”等。

山西皮影戲從起源到發(fā)展，經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清、民國(guó)以至新中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期，歷經(jīng)一千余年，經(jīng)久不衰，給生活在這塊土地上的人們帶來(lái)了無(wú)限的精神愉悅。

《中國(guó)皮影》特種郵票

山西孝義皮影戲從宋金至清嘉慶、道光年間的幾百年里，經(jīng)過不斷洗練，逐步形成了擁有自己獨(dú)特唱腔、演出形式、班規(guī)等級(jí)、雕刻技藝、舞臺(tái)等一系列完整體系的藝術(shù)形式。陜西皮影戲的傳入，大大豐富了山西皮影的內(nèi)涵，尤其是言情戲的出現(xiàn)，更貼近百姓生活，為人們所喜愛，使山西皮影無(wú)論從傳播的廣度還是速度，都達(dá)到前所未有的高度。從晉南到晉中幾乎到了縣縣均有班社，大家大戶兩班三班，人人都會(huì)唱兩句、擺弄幾下的地步。做滿月，做壽，敬神，消夏納涼，隔三差五，總要請(qǐng)燈影班唱皮影戲，以解看戲之癮。

山西皮影戲從宋金到新中國(guó)成立前的近千年中，也遭受了封建統(tǒng)治者的歧視和戰(zhàn)火的摧殘，但從事皮影藝術(shù)的藝人們，每次都從死亡線上掙扎過來(lái)，將皮影藝術(shù)世代相傳，使其免遭厄運(yùn)。

二十世紀(jì)五十年代，由于黨的宣傳工作的需要，加之輿論宣傳工具和人們文化生活的缺乏，為了配合黨和政府的中心工作，緊跟形勢(shì)要求，皮影戲也以獨(dú)特的宣傳形式，發(fā)揮出了其積極的一面，為黨和政府的輿論宣傳工作作了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

1949年10月，由孝義縣下柵鄉(xiāng)壇果村老藝人那鵬飛為首，創(chuàng)建了“孝義縣人民文化館皮影木偶宣傳第一組”。1950年1月成立了第二組、第三組。1951年1月又成立了第四、五、六、七、八、九組，從事皮影木偶工作者達(dá)百余人，先后編排了《農(nóng)民淚》《血淚仇》《白毛女》等現(xiàn)代戲。1953年2月孝義縣文化館皮影木偶宣傳一組代表孝義縣參加了“山西省首屆民間藝術(shù)會(huì)演大會(huì)”，會(huì)演結(jié)束后，省文化管理部門將孝義縣文化館皮影木偶宣傳一組留在太原，在醬園巷掛牌“山西省人民曲藝場(chǎng)”固定演出，皮影戲一時(shí)轟動(dòng)省城。當(dāng)年冬，有將皮影木偶宣傳二組調(diào)往太原與第一組合班演出，1956年1月，省里將孝義皮影木偶宣傳一組、二組移交太原市，成立了“太原市木偶皮影劇團(tuán)”，后又改名為“太原市皮影劇團(tuán)”。

1958年，孝義縣重新組建了“孝義木偶皮影藝術(shù)劇團(tuán)”，先后排演了傳統(tǒng)皮影戲《桃花計(jì)》《寶蓮珠》《逼塵珠》《兩世音》《收五毒》和時(shí)裝皮影戲《白毛女》等。

1987年9月，由山西省選送的皮影戲《張羽煮?！吩诟＝ㄈ輩⒓又袊?guó)藝術(shù)節(jié)調(diào)演，一舉奪魁，榮獲“金球獎(jiǎng)”。1989年，又代表山西赴英國(guó)進(jìn)行文化交流，受到了外國(guó)友人的高度評(píng)價(jià)。1995年6月，中國(guó)集郵總公司在山西孝義市舉行了建國(guó)以來(lái)的首次皮影特種郵票首發(fā)式。孝義明代·皮腔紙窗影人被列其中，并制作了精美的皮影紀(jì)念冊(cè)，配套發(fā)行，在國(guó)內(nèi)引起了很大反響。

1987年在皮影木偶研究專家朱景義的倡導(dǎo)下，我國(guó)第一座集皮影木偶收藏、研究、展演為一體的“山西省孝義市皮影木偶藝術(shù)博物館”在孝義市建成。館內(nèi)共收藏了全國(guó)各地明、清皮影3000余件，以及與皮影相關(guān)的文物200余件，收集整理了皮影木偶劇本200余本，對(duì)我國(guó)皮影藝術(shù)的研究挖掘做出了積極貢獻(xiàn)，被國(guó)務(wù)院發(fā)展中心經(jīng)濟(jì)研究所認(rèn)定為“中華之最”之一。博物館多年來(lái)吸引了來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、日本、瑞士、加拿大等國(guó)和港、澳、臺(tái)等地區(qū)的專家學(xué)者與游客。中央電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)海外版、香港大公報(bào)等諸家媒體給予了宣傳報(bào)道，在國(guó)內(nèi)外引起了較大反響，從此，皮影事業(yè)又走向了一個(gè)新的輝煌。