東方文學(xué)中女性形象的審美

孟春月?胡榮華?郭小冬

【摘 要】 本文對東方文學(xué)中女性形象從總體上進行梳理，通過比較分析，來研究其審美特征：在女性性格美方面，剛與柔是一對審美范疇，由此可以分出柔弱與剛強兩種基本性格;東方文學(xué)婦女形象的人性美，在愛情中得到了充分的表現(xiàn);品格美是東方女性美的又一重要方面。東方文學(xué)婦女形象表現(xiàn)出的審美理想，不僅是封建統(tǒng)治階級的理想，而且有廣大人民群眾和具有民主進步思想的文學(xué)家的理想。

【關(guān)鍵詞】 古代東方文學(xué);女性形象;審美特征;審美理想

人類由男女兩性構(gòu)成，男女兩性問題是人類社會的永恒問題，也是文學(xué)的永恒主題，其中女性問題尤為突出。作為人類審美活動的文學(xué)，往往通過塑造女性形象來反映女性問題。婦女問題常常是一個時代社會問題的集中表現(xiàn)，因此，杰出的文學(xué)家對婦女問題都非常關(guān)注，常常通過塑造具有典型意義的婦女形象來反映復(fù)雜的社會生活，表現(xiàn)自己的審美理想。東方文學(xué)中，具有審美價值的婦女形象燦若群星，難以計數(shù)，這是東方文學(xué)的一大成就。

東方文學(xué)中著名的婦女形象，大都是本民族理想的婦女，體現(xiàn)了本民族女性美的理想，因此，把這些形象加以綜合比較，可以看出東方女性的審美特征。本文要談的女性美不是體型、皮膚、五官、姿態(tài)等外部特征，而是女性形象所表現(xiàn)出的性格美、人性美和品格美。

在女性性格美方面，剛與柔是一對審美范疇，由此可以分出柔弱與剛強兩種基本性格。剛與柔常常和“陰陽”搭配，構(gòu)成所謂陰柔之美與陽剛之美。實質(zhì)上，作為審美范疇，剛美不僅適用于男性，也適用于女性，柔美亦然。東方文學(xué)婦女形象的性格是多種多樣的，這種開放式的審美態(tài)度，表現(xiàn)了東方思想的寬容宥和精神.但是東方思想在兼容并包的前提下，又有中道和中庸的特點。在文藝美學(xué)上，特別推崇和提倡中和之美。印度文學(xué)婦女形象繼承了上古文學(xué)婦女形象的一些性格特點，因而性格剛烈的婦女形象比較多，但總的特點是剛?cè)岵Ｉ彻н_羅形象很有代表性，席勒曾稱贊她的“美妙的女性溫柔”，但她在愛情方面的大膽主動，表現(xiàn)出許多剛美之氣。其他形象如春軍、悉多、茉莉、羅陀、蓮花公主等性格特點都是剛?cè)岵?。日本文學(xué)中性格柔弱的婦女形象較多，但也被認(rèn)為過于柔弱是一種美中不足，應(yīng)該再加一些剛強之氣。空蟬的性情，溫柔中含有剛強，好似一枝細(xì)竹，看似欲折，卻終于不斷。其他形象如紫姬、熊野、松風(fēng)等。日本文學(xué)婦女形象性格美的理想是外柔內(nèi)剛。阿拉伯婦女由于社會環(huán)境的寬松和精神束縛較少，性格大都豪放、潑辣、剛強，但內(nèi)心充滿柔情，總的特點可以說是外剛內(nèi)柔。如祖曼綠蒂、王麗都、伊彼麗簪等都是外剛內(nèi)柔的婦女形象。我國文化受儒家中庸之道影響，有中庸合度的特點，亦有中和之美的追求。表現(xiàn)在文學(xué)上，婦女形象性格美講究溫柔敦厚，實際也是剛與柔的二重組合。東方各國文學(xué)婦女形象性格美德一個共同特點，就是剛與柔的組合，盡管這種組合表現(xiàn)出不同的形式和特點，但是都表現(xiàn)了中和之美這樣的審美原則。這種多重組合豐富了婦女形象性格美的審美內(nèi)涵，增強了藝術(shù)魅力。

愛情是人性的升華，東方文學(xué)婦女形象的人性美，在愛情中得到了充分的表現(xiàn)。對純真愛情的大膽追求，是東方文學(xué)婦女形象的一個重要特征。多情是東方婦女人性美的表現(xiàn)，癡情更是東方女性人性美的基本特征。東方文學(xué)中理想的婦女形象，對愛情都有堅貞不渝、始終如一的特點。阿卜萊對昂泰拉一往情深，父親幾次讓她許嫁別人，她都堅決拒絕。幾次被外族騎士搶去，逼迫成婚，她都誓死不從，表現(xiàn)了對愛情堅貞不渝的特點。這類癡情女子還有很多：拉貝埃、西琳、蕾麗、沙恭達羅、王麗都等，這些婦女形象奏出的愛情之曲，打動了古今多少讀者的心弦，這就是愛情中表現(xiàn)出的人性美的魅力。婦女形象人性美的表現(xiàn)，東方各國婦女形象也有不同的特點。印度文學(xué)婦女形象在愛情上都比較大膽主動，就連以性格溫柔著稱的沙恭達羅都是主動表達愛情。中國文學(xué)婦女形象則不同，以儒家思想為中心的漢文化視戀愛為大逆不道，對婦女的戀愛不但在行為上防范，而且利用大量的女教，從思想上加以束縛，因而中國文學(xué)婦女形象在戀愛表現(xiàn)上多數(shù)是被動的。崔鶯鶯、杜麗娘、林黛玉等都是如此，她們不但在行動上小心謹(jǐn)慎，而且在思想上都經(jīng)過一番激烈斗爭之后，愛情戰(zhàn)勝正統(tǒng)倫理道德，才能走出戀愛的第一步。聶小倩等《聊齋志異》中的婦女追求愛情是比較大膽主動，但不得不披上花妖狐魅的外衣，以區(qū)別于一般的良家婦女。阿拉伯婦女受的束縛壓抑較輕，在戀愛上都比較大膽主動，如王麗都、祖曼綠蒂都是主動表示愛情，而載玉妮等形象在愛情表現(xiàn)上則顯得潑辣勇敢。日本婦女形象同中國婦女形象一樣，在戀愛上表現(xiàn)得比較謹(jǐn)慎、矜持、被動，但比中國婦女自由。

品格美是東方女性美的又一重要方面。第一，東方文學(xué)婦女形象品格美的首要表現(xiàn)是忠貞。對丈夫的忠貞是一種義務(wù)，是對婦女品德的要求，而愛情的堅貞不渝是感情問題，是人性美的內(nèi)容。第二，賢淑是東方女性品格美的又一重要表現(xiàn)。賢淑包括的內(nèi)容很廣，對長輩的孝敬，對丈夫的順從，對子女的愛護等，即所謂“賢妻良母”所具備的條件的總和。第三，癡情與賢德作為女性美的要素在文學(xué)史上是最早出現(xiàn)而又反復(fù)出現(xiàn)的意象，是兩種原型。東方文學(xué)婦女形象的理想美是情義兩全，也就是癡情與賢德的結(jié)合。在女性的品格美方面，東方各國文學(xué)婦女形象也表現(xiàn)出一些不同特點。印度婦女形象的特點是賢德和癡情兩類形象的鮮明對比，史詩中的賢德婦人和后來的愛情詩中的癡情女子是完全不同的典型，前者以悉多為代表，主要表現(xiàn)了忠貞和賢淑，基本不談愛情。后者以羅陀為代表，主要表現(xiàn)了強烈的情欲，基本沒有賢德的內(nèi)容。日本婦女形象的特點是對貞節(jié)不太講究，這與日本古代實行招婿婚制有關(guān)。伊斯蘭婦女有賢淑貞節(jié)的要求，但總體不是太嚴(yán)格，原因是當(dāng)時伊斯蘭文化剛剛創(chuàng)立，還沒有形成一套嚴(yán)格的婦道體系。中國則不然，婦道體系漢代已經(jīng)很完備，而婦道的基本內(nèi)容不外乎貞節(jié)和賢淑，因而中國文學(xué)婦女形象在這方面要求特別嚴(yán)格，但在婦女理想上表現(xiàn)出層次性。

東方文學(xué)婦女形象表現(xiàn)出的審美理想，不僅是封建統(tǒng)治階級的理想，而且有廣大人民群眾和具有民主進步思想的文學(xué)家的理想。東方文學(xué)婦女形象也更多的表現(xiàn)出了民族文化傳統(tǒng)和進步的時代精神。對這些女性形象進行分析，不僅有助于我們認(rèn)識這些形象本身的審美特征，而且在女性審美問題上給我們提供了有益的啟示。

【參考文獻】

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[2] 樂黛云.多元文化中的中國思想[M].北京：中華書局，2015.

[3] 侯傳文.跨文化視野中的東方文學(xué)傳統(tǒng)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2014.

【作者簡介】

孟春月，女，陜西西安人，西安美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：東方文學(xué).

胡榮華，女，陜西西安人，西安美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué).

郭小冬，女，陜西西安人，西安美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué).