芻議在貫徹科學(xué)發(fā)展觀中堅持“以人為本”

劉靜?曹錦如

【摘 要】 文章概述了“以人為本”思想的淵源，敘述了以人為本理念的重要性，探討如何在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀中進(jìn)一步堅持以人為本：加強(qiáng)社會管理，切實保障和改善民生;建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展;構(gòu)建和諧社會，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 以人為本;科學(xué)發(fā)展觀;對策

一、以人為本思想的理論淵源

科學(xué)發(fā)展觀以人為本的思想既是對我國傳統(tǒng)民本思想和西方人文主義思潮的繼承，又是對它們的超越。首先，以人為本是對我國古代“以民為本”思想的繼承與發(fā)展。以人為本思想的源遠(yuǎn)流長，是與人類文明發(fā)展的過程是分不開的。早在古代西周時期，先人們就提出了“民為邦本，本固邦寧”、“敬德保民”等民本思想的概念。古籍中就有“人為萬物之靈最貴者”的思想，在尚書中也提到“唯天地萬物之母，唯人萬物之靈”。齊國的思想家明確提出了“以人為本”的思想，在《管子霸言》中指出“夫霸王之始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！笨鬃犹岢觥叭收邜廴恕钡榷颊f明了對人修身的重要性，中國傳統(tǒng)的人本思想是被包含在民本思想之中。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕”的理論。荀子說：“君者，舟也，庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟”。西漢賈誼系統(tǒng)闡述了“民為政本”的思想等等，由此可見，在中國傳統(tǒng)文化中“民本”思想對統(tǒng)治者治國策略的重要性。[1]

其次，以人為本的思想也是對西方“人道主義”思潮的繼承和超越。西方傳統(tǒng)的人本思想與中國傳統(tǒng)的人本思想在形成的社會歷史背景、發(fā)展道路上有很大的差異。西方的人本主義思想，內(nèi)容豐富、流派眾多。古希臘時期的人本思想內(nèi)容十分豐富，為西方人本思想的發(fā)展奠定了前提。[2]普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！睂θ嗽谶@個世界上的意義給予了高度評價。文藝復(fù)興時期。一批啟蒙思想家高舉人性主義大旗，打破了神學(xué)對人性的壓抑，要求提高人的地位，尊重人的意志，可以看作是對這種思想的繼承;人文主義思想家們高呼“人是宇宙的精華，萬物的靈長”的口號。[3]17到18世紀(jì)歐洲古典自然法學(xué)派，強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利和自由個性;在德國古典哲學(xué)發(fā)展過程中，費(fèi)爾巴哈在對基督教的批判中認(rèn)識到人創(chuàng)造了神。從西方古代的人本思想到西方近代的人本主義和現(xiàn)代的人本主義的發(fā)展過程，為馬克思主義的以人為本思想的產(chǎn)生和發(fā)展提供了條件。

二、以人為本理念的重要性

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心與實質(zhì)，是反思與總結(jié)社會主義發(fā)展正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的理論結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨人辯證處理社會現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展的科學(xué)策略。

1、以人為本作為“核心”的內(nèi)涵

按照西方學(xué)者拉卡托司的觀點，任何一種科學(xué)理論體系都有它的硬核和保護(hù)帶。硬核是理論體系的核心，是這一理論體系最穩(wěn)定的成分，它體現(xiàn)了這一體系的實質(zhì)。[4]科學(xué)發(fā)展觀也是這樣一個理論體系，在這個理論體系中，“以人為本”就是核心。以人為本之所以是科學(xué)發(fā)展觀的核心，根本原因就在于他科學(xué)的回答了當(dāng)代中國“什么是發(fā)展”、“為什么要發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，科學(xué)地回答了發(fā)展中的根本問題，同時還體現(xiàn)以人為本是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。其次，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀辯證的發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展觀。促進(jìn)和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義發(fā)展觀的價值目標(biāo)，馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義理論伊始就重視追求人的自由全面發(fā)展的實現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是新時代條件下馬克思主義與中國特色社會主義實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它科學(xué)地反映了馬克思主義追求“人的自由全面發(fā)展”的價值訴求，是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承與發(fā)展。

2、以人為本是當(dāng)代社會發(fā)展的基本價值取向

進(jìn)入21世紀(jì)，面對當(dāng)今社會發(fā)展，我們必須重視的一個問題就是發(fā)展問題?？茖W(xué)發(fā)展觀把“人本”精神貫穿到整個社會發(fā)展中，在尊重人的價值與重視人的發(fā)展中解決了發(fā)展的根本動力問題，指明了社會的發(fā)展道路。首先，科學(xué)發(fā)展觀堅持“以人為本”的價值取向，其最高價值評判標(biāo)準(zhǔn)是人的全面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的前提是人的發(fā)展，而人的發(fā)展又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實質(zhì)內(nèi)容和目的。堅持科學(xué)發(fā)展觀，我們的根本目的是人的發(fā)展，由此滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要;其次，科學(xué)發(fā)展觀堅持“以人為本”的價值觀念，其重要內(nèi)容是把人的需要的滿足作為人的發(fā)展。在實踐科學(xué)發(fā)展觀的過程，以人為本確立了人在全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展中目的與手段的統(tǒng)一，堅持以人為本有助于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，有助于以人為本真正的全面踐行;最后，科學(xué)發(fā)展觀堅持“以人為本”的理念，充分表現(xiàn)在人的全面發(fā)展在生態(tài)文明建設(shè)中的實現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)是繼工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)，是人類社會文明發(fā)展的更高階段。黨的十七大報告明確了要重視生態(tài)文明建設(shè)，樹立生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略所謂高度，科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明建設(shè)在本質(zhì)要求上是一致的。[5]

三、在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀中進(jìn)一步堅持以人為本

1、加強(qiáng)社會管理，切實保障和改善民生

“十二五”中明確提出，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點和落腳點是堅持保障和改善民生。從古至今，民生就是關(guān)系到社會發(fā)展和政治問題的重要問題，體現(xiàn)了馬克思主義人的全面發(fā)展理論以及當(dāng)代中國特色社會主義價值目標(biāo)。保障和改善民生不僅是馬克思主義理論的現(xiàn)實詮釋，也是中國共產(chǎn)黨人根本宗旨的具體體現(xiàn)，同時也是對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。十七大指出：“必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，……推動建設(shè)和諧社會?！盵6]我國要發(fā)展，就必須立足本國的國情，以公平正義為原則，以人民群眾的利益為出發(fā)點，實現(xiàn)社會公平，實現(xiàn)我國的科學(xué)發(fā)展。

2、建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)是新時期落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會各方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要保證。目前，我國由于高投入、高耗能、低產(chǎn)出粗放的發(fā)展方式，不斷導(dǎo)致環(huán)境污染與破壞，已經(jīng)使我國自然生態(tài)環(huán)境的承受能力達(dá)到了極限。因此，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。首先，生態(tài)文明建設(shè)是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到當(dāng)前階段的必然選擇，符合我國當(dāng)前的發(fā)展階段。改革開放以來，雖然我國經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了巨大的飛躍，但是在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了環(huán)境污染和環(huán)境破壞等生態(tài)問題。其次，生態(tài)文明建設(shè)是中華古老歷史傳統(tǒng)文化的必然要求。儒家的“天人合一”，提倡天道與人道，自然與人為相通;道家主張回歸自然，提倡人與自然和諧共存。最后，生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。人與自然的和諧是構(gòu)建社會和諧的基礎(chǔ)，在生態(tài)文明建設(shè)中最重要的就是保護(hù)自然，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在生態(tài)文明建設(shè)中促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3、構(gòu)建和諧社會，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展

人的自由、全面發(fā)展既是一個理想的目標(biāo)，也是一個現(xiàn)實的過程。在促進(jìn)每個人的自由全面發(fā)展上，科學(xué)發(fā)展觀是“是”與“應(yīng)當(dāng)”的統(tǒng)一。馬克思主義視閾中的“人”是處于一定社會歷史條件下的人，人的生存與發(fā)展，離不開一定的社會環(huán)境，良好的社會環(huán)境對于促進(jìn)人的自由全面的發(fā)展有著十分重要的意義?，F(xiàn)如今，我國處在社會主義社會初級階段，要解決和諧社會構(gòu)建面臨的矛盾，根本在于實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，這是社會主義和諧社會建構(gòu)的根本前提，而社會和諧是科學(xué)發(fā)展的重要條件，二者目的都是以人為本，實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系的協(xié)調(diào)?！耙匀藶楸尽笔菢?gòu)建和諧社會的首要原則，促進(jìn)每個人自由全面發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求，是構(gòu)建和諧社會和全面建設(shè)小康社會的現(xiàn)實需要。[7]這就要求在構(gòu)建和諧社會中全面落實以人為本，在社會發(fā)展過程中不斷提升人的素質(zhì)，在規(guī)章制度的完善中實現(xiàn)人的全面發(fā)展，為人自由全面的發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 羅國杰，中國傳統(tǒng)道德[M].中國人民大學(xué)出版社，1995.

[2][4] 徐鐵光，科學(xué)發(fā)展觀的倫理價值[M].中國社會科學(xué)出版社，2015.05.

[3] 葉汝賢，王征國，以人為本與科學(xué)發(fā)展觀[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.07.

[5] 于大浩，“以人為本”的理論價值[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2004.4.

[6] 韓慶祥，“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵及其理性實踐[J].河北學(xué)刊，2004.03.

[7] 張友誼，以人為本在科學(xué)發(fā)展觀中的地位和研究意義[M].山東人民出版社，2014.05.

【作者簡介】

劉 靜（1992-）女，陜西佳縣人，延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級思想政治教育專業(yè)碩士研究生.

曹錦如（1992-）女，陜西佳縣人，延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生.