關(guān)于毛澤東思想理論及發(fā)展脈絡(luò)思考

【摘 要】 文章探討了毛澤東思想的內(nèi)容，認為11屆6中全會（1981年）對毛澤東思想的理論內(nèi)容進行了第二次完整的概括和系統(tǒng)論述，分為六個方面。毛澤東思想理論體系發(fā)展脈絡(luò)分為三個階段：毛澤東思想的形成和發(fā)展時期（1921—1935年）;毛澤東思想的成熟期及毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立（1936—1945年）;毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展（1946—1957年）。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東思想;內(nèi)容;脈絡(luò)

一、毛澤東思想的內(nèi)容

關(guān)于毛澤東思想內(nèi)容的研究，一般多是從毛澤東哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、軍事等分門別類的加以研究，這只是研究方法的不同。但是如果專門講毛澤東思想的話，還是要以《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中的說法為準。

關(guān)于毛澤東思想理論的內(nèi)容問題，黨的歷史上作過兩次系統(tǒng)的論述，第一次是在黨的七大上，把毛澤東思想劃分為九個方面的內(nèi)容，既：關(guān)于世界現(xiàn)代情況和中國國情的分析;關(guān)于新民主主義的理論和政策;關(guān)于解放農(nóng)民的理論和政策;關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和政策;關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論和政策;關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策;關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論和政策;關(guān)于建設(shè)黨的理論和政策;關(guān)于文化的理論和政策。11屆6中全會（1981年）又根據(jù)變化了的國際國內(nèi)新形勢，對毛澤東思想的理論內(nèi)容進行了第二次完整的概括和系統(tǒng)論述，將毛澤東思想對豐富和發(fā)展馬克思、列寧主義所形成的獨創(chuàng)性理論概括為6個方面，即：關(guān)于新民主主義革命;關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè);關(guān)于革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略;關(guān)于政策和策略;關(guān)于思想政治工作和文化工作;關(guān)于黨的建設(shè)等六個方面?，F(xiàn)在中央黨校、中央黨史研究室出版的有關(guān)毛澤東思想的教材、書籍中都是按照這個體例編排的，其他大學(xué)、科研院校出版的有關(guān)書籍還略有不同。

二、毛澤東思想理論體系發(fā)展脈絡(luò)

在毛澤東思想研究中，一般都把毛澤東思想的發(fā)展過程分為三個大的階段，即：毛澤東思想的形成和發(fā)展;毛澤東思想的成熟及毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立;毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展三個時期。

1、毛澤東思想的形成和發(fā)展時期（1921—1935年）

這一階段毛澤東思想的發(fā)展主要有以下幾個特點。

第一，這一時期，是中國革命極端困難之時，也是中國共產(chǎn)黨的不成熟時期。毛澤東開始用馬克思主義的階級分析學(xué)說來分析中國的具體國情，用馬克思主義辯證唯物原理分析中國的國情。指出革命的敵、我、友問題;提出“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷，分析紅色政權(quán)為什么能夠存在的原因等。這些思想主要體現(xiàn)在《中國社會各階級分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》等著作中。第二，提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這一獨特的革命理論。主要體現(xiàn)在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》等文章中。第三，提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的實事求是的思想路線。毛澤東1930年所寫的《反對本本主義》一文是《毛澤東選集》中的一篇極為重要的文章，其中“中國革命要靠熟悉中國國情的中國同志的領(lǐng)導(dǎo)”以及“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”等有關(guān)論述。而這些關(guān)于理論論述正是毛澤東思想開始形成的一個重要標志。

2、毛澤東思想的成熟期及毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立（1936—1945年）

這一時期，處于中國革命的相對穩(wěn)定時期，使得毛澤東個人相對能有時間和精力去思考并撰寫大量的關(guān)于中國革命理論著作，從各個方面形成了比較完整的理論體系。如毛澤東文藝思想、軍事思想、哲學(xué)思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論等，就是這一時期形成的。其中最重要的是毛澤東哲學(xué)思想的形成，而毛澤東哲學(xué)思想的形成無疑是毛澤東思想成熟的重要標志—《實踐論》和《矛盾論》的發(fā)表。因為只有毛澤東哲學(xué)思想的形成，才使得毛澤東思想成為了科學(xué)的理論體系。1945年“七大”上，全黨的思想獲得了高度的統(tǒng)一，其標志就是：全黨團結(jié)在毛澤東的旗幟下，黨的思想和毛澤東的理論、主張的高度一致。因此延安整風(fēng)前后，就有了一個對毛澤東理論、主張進行總結(jié)、概括的醞釀過程。 最終結(jié)果是毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。

3、毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展（1946—1957年）

新中國成立后，毛澤東思想仍然被作為全黨、全軍、全國人民的指導(dǎo)思想而受到推崇。這一時期，毛澤東思想的發(fā)展大體上可分為前后兩個階段。

解放戰(zhàn)爭為前一階段，主要表現(xiàn)在：

第一是總結(jié)了“十大軍事原則”，豐富和發(fā)展了毛澤東軍事思想。第二是豐富和發(fā)展了新民主主義革命和新民主主義社會的理論，對新民主主義政治、經(jīng)濟和文化做了明確的分析論述。

建國后到1957年是后一階段，毛澤東思想的發(fā)展主要表現(xiàn)在三個方面：

第一是制定了從新民主主義社會向社會主義社會過渡的理論、方針、政策，提出用15到20年時間進入社會主義社會。（但在實際上只用了3—5年就完成了三大改造，提前進入社會主義社會。后來我們之所以強調(diào)我們是社會主義初級階段，就是因為我們在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系方面準備尚不充分的條件下進入的）。第二是提出社會主義社會的基本矛盾學(xué)說—《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》（1957年）。第三是關(guān)注哲學(xué)問題，豐富發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容。

上世紀50年代初期，毛澤東很注重研究哲學(xué)問題，他專門給斯大林寫信邀請哲學(xué)家尤金到中國來工作，尤金也因此而成為蘇聯(lián)第一任駐華大使。尤金很欣賞毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》等哲學(xué)著作，并將《實踐論》翻譯成俄文專門寄給斯大林，斯大林讀后又推薦給蘇共中央理論刊物《布爾什維克》全文發(fā)表（1950年12月）。改變了蘇聯(lián)理論界對中國共產(chǎn)黨理論的歧視。（過去一直認為中國共產(chǎn)黨是山溝里的馬克思主義）。上世紀50年代—60年代，毛澤東對邏輯學(xué)、宗教學(xué)等都很關(guān)心，他始終堅持和強調(diào)物質(zhì)世界分割的不可窮盡性，因此美國科學(xué)家提議把物資世界分割的最小粒子命名為“毛粒子”。

1957年以后，是毛澤東在曲折艱難中的探索時期，這一時期毛澤東個人思想中一些“左”的傾向日益嚴重，但也不排除一些正確的東西。比如毛澤東對“天才論”的批判，毛澤東強調(diào)“要團結(jié)，不要分裂;要光明正大，不要搞陰謀詭計;要搞馬克思主義，不要搞修正主義”等，這些是針對“林彪、四人幫”反黨集團的尖銳批評，都是一些正確的思想內(nèi)容。這一時期是毛澤東思想中正確與錯誤兩種傾向相互交織的時期，屬于晚年毛澤東思想，就不在我們通常所說的毛澤東思想的研究范圍之列了。

【參考文獻】

[1] 毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶—紀念建黨70周年[J].財經(jīng)科學(xué)，1991.04.

[2] 繼續(xù)高揚理論創(chuàng)新的偉大旗幟[J].領(lǐng)導(dǎo)之友，2006.04.

[3] 論黨的群眾路線產(chǎn)生和形成的基礎(chǔ)[J].四川行政學(xué)院學(xué)報，2014.01.

【作者簡介】

楊忠仁（1968-）男，漢族，中共黨員，寧夏平羅生人，寧夏石嘴山市委黨?；A(chǔ)理論教研室講師，本科學(xué)歷，研究方向：哲學(xué)和黨史黨建.