圓桌論壇主題：當(dāng)下學(xué)生最缺的是什么素養(yǎng)？

主持：《教育家》雜志社社長 孫獻(xiàn)濤

圓桌論壇主題：當(dāng)下學(xué)生最缺的是什么素養(yǎng)？

主持：《教育家》雜志社社長 孫獻(xiàn)濤

嘉賓：

國家督學(xué)、江蘇教育管理研究會副理事長 成尚榮知名媒體人、中國青年報(bào)原副社長 謝湘

孔裔國際學(xué)?？傂ｉL 孔令濤

北京市建華實(shí)驗(yàn)學(xué)校董事長 李金初

重慶市人民小學(xué)校長 楊浪浪

從宏觀層面解讀當(dāng)下學(xué)生最缺什么素養(yǎng)

主持人：今天教育領(lǐng)域的專家和一線工作者們濟(jì)濟(jì)一堂。值此之際，我們拋出這樣一個(gè)論題：當(dāng)下學(xué)生最缺的是什么素養(yǎng)？我們有請?jiān)谧奈逦患钨e從宏觀角度進(jìn)行全面的解讀。

謝湘：大家好。我覺得與其問“學(xué)生缺什么素養(yǎng)”，不如談一下“我們?yōu)楹⒆拥某砷L提供了怎樣的環(huán)境”。在前不久填報(bào)高考志愿的時(shí)候，有很多家長來找我，想要了解高考加分的情況。我就在想，孩子的加分項(xiàng)就能體現(xiàn)他們的綜合素質(zhì)嗎？學(xué)校的評級加分的情況具備統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)嗎？我認(rèn)為，我們應(yīng)該通過學(xué)校教育給孩子們提供一個(gè)讓其素質(zhì)得以更優(yōu)成長的環(huán)境。謝謝！

主持人：謝老師從營造學(xué)校教育大環(huán)境的角度闡明了培養(yǎng)孩子優(yōu)秀潛能的重要性?？仔ｉL，您對這個(gè)問題是怎么看的呢？

孔令濤：各位領(lǐng)導(dǎo)，各位教育界的同仁，大家下午好！簡單地講，我覺得學(xué)生素養(yǎng)的缺失表現(xiàn)在缺陽光、缺素質(zhì)、缺營養(yǎng)、缺空間。我們的孩子越來越像溫室里的花朵，身體素質(zhì)得不到有效鍛煉，交際能力有待提高，在家長和學(xué)校的“圈養(yǎng)”下，活動空間越來越狹小。我認(rèn)為，孩子不能局限在自我的世界，甚至當(dāng)下的世界，只有培養(yǎng)孩子具備國際視野和國際胸懷，才能為中華民族的振興提供新生力量。

主持人：孔校長闡述了陽光、素質(zhì)和空間對孩子成長的重要性。下面我們有請李金初校長談?wù)勊麑@個(gè)問題的理解。

李金初：大家下午好！就這個(gè)問題，我認(rèn)為首先缺少的是獨(dú)立性，孩子們?nèi)鄙侏?dú)立成長的機(jī)會，不具備獨(dú)立判斷的能力和完善的人格；第二，他們?nèi)狈ι钅芰蛣趧幽芰?，基本的生活常識和勞動技能不具備，從長遠(yuǎn)來看這是非?？膳碌?；第三，缺乏創(chuàng)造意識和主人翁意識，有些孩子甚至在填報(bào)高考志愿的時(shí)候，都還沒搞清楚自己的興趣愛好是什么、未來要從事怎樣的職業(yè)。綜合以上來看，學(xué)生們這些素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失，應(yīng)該引起社會的關(guān)注！

主持人：好的，謝謝李校長。接下來我們有請成尚榮先生就這個(gè)問題發(fā)表一下見解。

成尚榮：各位領(lǐng)導(dǎo)，各位校長，各位來賓，下午好！中國學(xué)生最缺什么素養(yǎng)，這個(gè)問題應(yīng)該被放在一個(gè)整體素養(yǎng)框架里來審視。中國的教育應(yīng)該在社會參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)三個(gè)大的維度中構(gòu)建起學(xué)生核心素養(yǎng)的框架。只有這樣，我們才能顯而易見地看到學(xué)生素養(yǎng)真正的缺失。回到這個(gè)論題，我認(rèn)為答案是多解的。從現(xiàn)在表現(xiàn)出的情況來看，中國學(xué)生的探究精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等方面的缺失，確實(shí)應(yīng)該引起更多的關(guān)注。

主持人：感謝成老師的發(fā)言！我覺得成老師提到的這幾點(diǎn)缺失確實(shí)應(yīng)該引起廣大教育者的關(guān)注，值得我們做更深入的探討。下面我們有請楊浪浪校長來談?wù)勊睦斫狻?/p>

楊浪浪：主持人好，大家好！關(guān)于這個(gè)問題，我不禁想到了林崇德教授在發(fā)言中提到的一句話：道德素養(yǎng)是一切素養(yǎng)的核心！我非常認(rèn)同這一觀點(diǎn)。第一，現(xiàn)在我們的孩子往往被貼上了“不懂事”的標(biāo)簽，“懂事”其實(shí)就是我們傳統(tǒng)意義上的“禮”，少了傳統(tǒng)文化的熏陶，使得孩子們做事情的時(shí)候少了儀式感、序列感；第二，知識和能力不成正比，很多孩子成績雖然很優(yōu)秀，但是實(shí)踐能力卻嚴(yán)重不足；第三，缺素養(yǎng)不只是學(xué)生自己的事，我們要反省，家長難道就不缺素養(yǎng)嗎？所以，我認(rèn)為不能“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，只有做好家長甚至是一線教育工作者的素養(yǎng)提升工作，才算是真正把握住了問題的關(guān)鍵。謝謝！

核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)之間的關(guān)系和區(qū)別

主持人：關(guān)于學(xué)生素養(yǎng)，五位嘉賓都從自己的角度闡釋了對這一問題的理解。接下來我們來談?wù)劸C合素質(zhì)和核心素養(yǎng)的關(guān)系。兩者存在繼承關(guān)系嗎？如果有，那核心素養(yǎng)相較于綜合素質(zhì)，摒棄了什么，繼承了什么，提高了什么，又強(qiáng)調(diào)了什么呢？

成尚榮：孫先生的這個(gè)問題，提得特別好，也是我們大家比較困惑的，包括我自己。20世紀(jì)90年代開始，中國就開始實(shí)施素質(zhì)教育，到今天為止，素質(zhì)教育這個(gè)概念仍然是存在的，但自從提出核心素養(yǎng)之后，有人提出不要再提素質(zhì)教育的概念了，但是顧明遠(yuǎn)先生和其他幾位先生則堅(jiān)持為素質(zhì)教育正名。這說明什么呢？說明素質(zhì)教育和核心素養(yǎng)之間有很大的關(guān)聯(lián)性。有人從學(xué)術(shù)方面進(jìn)行分析，說素質(zhì)和素養(yǎng)最大的區(qū)別在于素質(zhì)它是遺傳的，而素養(yǎng)它是后天培養(yǎng)的。這種說法有沒有道理呢？我認(rèn)為有一定的道理。但是對這個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大家也發(fā)表了不同的意見，主要集中在認(rèn)為素質(zhì)雖然是先天遺傳的，但它也需要后天培養(yǎng)；素養(yǎng)它是后天培養(yǎng)的，但它同樣離不開先天稟賦。一個(gè)人的素養(yǎng)，很難說清楚哪個(gè)是先天的，哪個(gè)是后天的，但是只有將先天和后天結(jié)合在一起，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

在我看來，提出核心素養(yǎng)是對素質(zhì)教育的一種堅(jiān)持，同時(shí)也是對素質(zhì)教育的發(fā)展。發(fā)展表現(xiàn)在，核心素養(yǎng)讓素質(zhì)教育更加鮮明，更加具體，更加集中。具體到更加鮮明，是說核心素養(yǎng)更加突出“人”，因?yàn)橛懻摵诵乃仞B(yǎng)發(fā)展，就是在討論“人”，于是中國的基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)入深化階段，我們提出一個(gè)核心任務(wù)，叫作“立德樹人”?？梢哉f，核心素養(yǎng)讓我們大家把教育的目光都集中到了“人”身上，這是中國教育的一次轉(zhuǎn)型，從過去更多地注重知識、注重分?jǐn)?shù)、注重片面追求升學(xué)率，轉(zhuǎn)為注重“人”的發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)“以人為本”。說核心素養(yǎng)相比綜合素質(zhì)來說更加具體，是因?yàn)檫^去素質(zhì)教育的提出，我們并沒有機(jī)構(gòu)化，沒有找到在人發(fā)展的過程中究竟哪些是關(guān)鍵素養(yǎng)，而核心素養(yǎng)的提出則對這個(gè)問題進(jìn)行了解答。從這兩個(gè)方面來看，我認(rèn)為核心素養(yǎng)并不是憑空產(chǎn)生的，而是在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上發(fā)展升華而來的。

在國際視野下界定“核心素養(yǎng)”

主持人：談到核心素養(yǎng)，我們現(xiàn)在聽到最多的一個(gè)說法是“國際視野”。對此，我想請問孔裔國際學(xué)校的孔令濤先生，中國學(xué)生的核心素養(yǎng)在國際視野下應(yīng)該如何與傳統(tǒng)文化相結(jié)合來進(jìn)行界定呢？

孔令濤：這聽起來是一個(gè)很大的命題。結(jié)合今天談的核心素養(yǎng)，我們不禁要問，幾千年前的孔子又是用什么來教授弟子的呢？《史記》記載：弟子三千，精通六藝者七十有二。由此我們可以得出，孔子是用六藝來教授弟子的。過去的六藝是什么呢？如果說核心素養(yǎng)是一個(gè)個(gè)點(diǎn)的話，那么六藝就是一個(gè)面。我曾經(jīng)把六藝比作一把撐開的雨傘，古時(shí)候的禮、樂、射、御、書、數(shù)這六門學(xué)科就好比是傘的傘骨。2500年后的今天， 禮、樂、射、御、書、數(shù)也與時(shí)俱進(jìn)，演變成如今我們打造的新六藝，那就是一種全人教育、全能培養(yǎng)。新六藝中“禮”的定義是：道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、公民意識、社會責(zé)任和禮儀文化；“樂”在這里則是藝術(shù)修養(yǎng)之大成，包括所有藝術(shù)的門類；“射”已經(jīng)不是古代的射箭了，而是技能培養(yǎng)、競技之道和社會實(shí)踐；“御”在這里則是指每個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)能力、自信心、自律性和團(tuán)隊(duì)合作精神；“書”在這里是東西方文化交流、古今文化融合等，包攬了一切人文科學(xué)；“數(shù)”則是自然科學(xué)和科技創(chuàng)新。也就是說，新六藝就是打造真正的綜合素質(zhì)，包括各種核心的素養(yǎng)，同時(shí)它也是一個(gè)完整的知識結(jié)構(gòu)體系。

主持人：謝謝孔校長對“新六藝”的精彩解讀。我還想問一下孔校長，從你的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及國際教育的角度來看，中國孩子的核心素養(yǎng)在哪方面還比較弱呢？

孔令濤：在我看來，中國孩子相對比較弱的是表現(xiàn)力，表現(xiàn)力取決于孩子的自信心。針對這個(gè)問題，我們孔裔國際學(xué)校用戲劇課、演講、辯論賽等形式，使我們的孩子在自信心和表現(xiàn)力方面得到了非常好的改善。