以徐福文化為創(chuàng)意元素推動海上絲綢之路相關(guān)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的產(chǎn)業(yè)化

文/張建民 張　斕

以徐福文化為創(chuàng)意元素推動海上絲綢之路相關(guān)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的產(chǎn)業(yè)化

文/張建民 張斕

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要依托，在“一帶一路”的建設(shè)中具有極大的應(yīng)用價值。徐福作為海上絲綢之路的最早開拓者，徐福文化作為海上絲綢之路的文化紐帶和精神家園，在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。將徐福文化作為創(chuàng)意源泉、作為文化元素融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，把非遺文化資源開發(fā)、利用，轉(zhuǎn)化為非遺文化資本，是我們在海上絲綢之路相關(guān)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中必須抓住的重要的機遇和有利條件。

一、科學(xué)認識徐福文化元素的屬性是提煉徐福文化創(chuàng)意的先導(dǎo)

提煉以徐福文化為主題的創(chuàng)意元素，首先要明確徐福文化資源的屬性，也就是徐福文化資源的基本內(nèi)涵是什么，這是推動徐福文化創(chuàng)意元素融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的基本前提。徐福文化資源是什么樣的資源呢。筆者曾于2009年在韓國西歸浦市第八屆東亞徐福國際學(xué)術(shù)研討會上交流的一篇文章中，對徐福文化資源的屬性進行了深入的探討。筆者認為，徐福文化資源的元素至少有八個方面。

一是國際資源。徐福東渡涉及東亞地區(qū)中日韓三國，毫無疑問具有國際性。這就啟示我們，提煉徐福文化創(chuàng)意元素要著眼于徐福文化的國際性，它應(yīng)該包括文化創(chuàng)意的國際性、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的國際性。

二是歷史資源。徐福是世界上最早的航海家，是海上絲綢之路的最早的開拓者。徐福東渡作為一種具有深厚歷史沉淀的文化資源，其文化創(chuàng)意的提煉一定要體現(xiàn)它的歷史性，具有穿越時空的意義，體現(xiàn)出傳承能力的強大。

三是精神資源。徐福東渡集中體現(xiàn)了中國乃至世界古代航海家的開放、開拓和探險精神，這種精神至今還在激勵后人。徐福文化創(chuàng)意的提煉，一定要體現(xiàn)出這種精神內(nèi)涵，讓今天的東亞各國人民通過徐福精神受到激勵與啟迪。

四是觀光資源。徐福東渡2 200多年，留下了許多豐富的歷史文化遺存，包括東亞各國歷朝歷代為紀(jì)念徐福修建的紀(jì)念設(shè)施，這些遺存與設(shè)施，已經(jīng)成為徐福文化資源不可多得的觀光資源。這些觀光資源同時也是提煉徐福文化創(chuàng)意的背景，是吸引游客欣賞歷史文化的不可多得的去處。

五是長壽資源：長壽是人類的共同向往與永恒的主題，是人們孜孜以求的動力，徐福文化資源也是人類追求延年益壽愿望的重要資源。徐福文化與健康、與長壽的結(jié)合提煉出的文化創(chuàng)意，是引導(dǎo)徐福文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要方向。

六是形象資源。徐福東渡的故事延續(xù)到今天，已經(jīng)逐步演變?yōu)橐环N名人文化現(xiàn)象了，中日韓三國各地凡是與徐福文化有關(guān)系的城市都在打“徐福牌”。徐福文化資源已經(jīng)成為一種重要的城市形象資源，如“徐福故里”、“徐福登陸地”、“徐福出海地”成為一些城市的品牌特征。徐福文化創(chuàng)意的提煉當(dāng)然也要圍繞這一形象特征多做文章、做足文章。

七是交流資源。近幾十年來，以徐福文化交流為紐帶，東亞三國近20座城市因徐福文化的交流空前活躍，其中不乏因徐福東渡而結(jié)為友好城市（如中國連云港市與日本國佐賀市）的事例，這在東亞地區(qū)友好交流的進程中傳為佳話。徐福文化創(chuàng)意的提煉也要圍繞互相交流的主題，成為文化交流的先導(dǎo)。

八是友好資源。友好在民間。李長春同志在濟州道徐福公園參觀時曾說，地方之間和人民之間的交流始終是兩國關(guān)系的重要組成部分和不斷向前發(fā)展的不竭動力。徐福文化創(chuàng)意的提煉要圍繞東亞人民友好的主題，增進東亞人民之間的交流。

二、徐福文化資源已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，為文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)奠定了基礎(chǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類漫長歷史進程中遺留下的特殊文化形態(tài)。徐福文化資源2 200多年的傳承，集中在東亞三國沿海各地，現(xiàn)在更多地表現(xiàn)為豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為提煉徐福文化創(chuàng)意，并將其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)。

（一）東亞國家沿海地區(qū)有著豐富的以徐福東渡為內(nèi)容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。根據(jù)這一定義，我們來認識徐福文化與非遺資源的關(guān)系。

徐福東渡，這一重大歷史事件，雖然已經(jīng)2200多年了，但日久彌堅。至今在東亞中日韓等國沿海地區(qū)仍然分布著許多徐福文化遺跡或紀(jì)念設(shè)施。一是中日韓三國沿海眾多城市與徐福東渡有關(guān)。就中國來說，沿海地區(qū)從北到南至少有10多座城市與徐福東渡有關(guān)。河北的秦皇島、鹽山，山東的龍口、膠南，江蘇的贛榆、蘇州，浙江的慈溪、岱山、象山等地。在日本，關(guān)于徐福東渡的歷史遺跡和傳說至少有20多個地區(qū)，其中以佐賀市、新宮市、富士吉田市最為集中。在韓國至少也有3個地區(qū)與徐福東渡有關(guān)，其中有濟州道的西歸浦、南海市、巨濟市等。二是在中日韓三國沿海地區(qū)有著豐富的與徐福東渡相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。如膠南市的瑯琊臺風(fēng)景區(qū)、慈溪市的達蓬山風(fēng)景區(qū)、韓國濟州島的徐福公園、漢拿山等。還有歷代遺留的各種設(shè)施，這一類在日本較多，如佐賀的金立神社、阿辰觀音堂、御手洗井，八女的童男古墳、串木野的徐福上陸地，新宮、熊野的徐福墓、神奈川的徐福子孫墓、那智的徐福廟、富士山麓的徐福祠、小泊村的徐福木雕像等。中國的如，慈溪的秦渡庵摩崖畫像石刻、膠南的瑯琊臺遺址、河北鹽山縣的千童城、贛榆的徐福宅基地、種藥地遺址，如此等等的文化遺產(chǎn)。此外，各地還有大量的與徐福東渡相關(guān)的民間傳說故事。這些，都為申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了良好的條件。

（二）徐福東渡及其形成的徐福文化本身已經(jīng)成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。千百年來，徐福東渡這一傳說以故事、詩歌等民間文學(xué)形式口耳相傳，世代流播。2008年在國務(wù)院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,“徐福東渡傳說”屬于民間文學(xué)大類，其“申報地區(qū)”是浙江省的象山縣和慈溪市。2011年由國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外公布：徐福東渡傳說成功列入其擴展名錄中。連云港、膠南、青島開發(fā)區(qū)三地為徐福傳說的申報非遺地區(qū)。這樣國內(nèi)就有五個地區(qū)成功申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目：“徐福東渡傳說”，并為東亞三國聯(lián)合申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目奠定了基礎(chǔ)。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的基本特征是：一是紀(jì)實性：記載徐福東渡傳說的史料和留存的歷史遺跡，成了大量產(chǎn)生徐福東渡傳說的重要載體和佐證。二是傳奇性：徐福在秦朝苛政等情況下，用智慧和謀略，率領(lǐng)龐大船隊遠渡重洋獲得了成功，完成了東渡的歷史奇跡。它給“傳說”蒙上了一層神秘、傳奇的色彩。三是廣泛性和多樣性：徐福東渡傳說流傳廣泛。

（三）中日韓三國徐福文化界正在籌劃“徐福東渡”聯(lián)合申遺

聯(lián)合國教科文組織認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選。這個項目的申報有三個基本條件，一個是藝術(shù)價值，一個是處于瀕危的狀況，還有一個是有完整的保護計劃。截至2014年，中國共有38個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目入選聯(lián)合國教科文組織的《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》《急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實踐名冊》，總數(shù)位居世界第一。早在2007年10月，徐福雕像在東渡啟航點——慈溪達蓬山落成。慈溪徐福文化研究會就表示將聯(lián)合日本、韓國的徐福文化研究專家，共同推動徐福文化成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。煙臺龍口也曾提出徐福東渡申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的想法。2016年6月，在象山徐福文化國際研討會上，來自中日韓三國的徐福文化研究專家提出了設(shè)立“徐福文化三國旅游專線”、“三國聯(lián)合申遺”等一些具有國際視野的前瞻性建議。2016年8月，在韓國南海舉行的徐福文化學(xué)術(shù)研討會，韓國學(xué)者對徐福文化申遺也非常積極，徐福東渡申遺成為會議熱議的話題。實際上，各地申遺成功的經(jīng)驗給我們帶來了很好的啟示：把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素，成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國際認同，對于文化遺產(chǎn)的保護及其開發(fā)有著重要的借鑒意義。

三、非遺是徐福文化創(chuàng)意運用與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的最具潛力、最容易出成果、最為廣闊的區(qū)域

非遺資源中蘊藏著重要的開發(fā)和利用價值,能夠為地方發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)提供重要基礎(chǔ)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價值，以知識產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)或消費為交易特征，為社會公眾提供文化體驗的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。

（一）非遺是徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的最具潛力區(qū)域

與物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是徐福文化資源開發(fā)的最有創(chuàng)意的區(qū)域。徐福文化資源與其他非遺資源在屬性上一致的，具有相融性。首先，兩者都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間傳說的重要組成部分。作為非遺資源的徐福東渡傳說，遍布于中日韓三國相關(guān)地區(qū)。流傳了2200多年，足見其生命力與活力。由于民間傳說具有想像力豐富、視域開闊，跨越時空的特點，因而，它也是徐福文化資源開發(fā)的最有潛力的區(qū)域。其次，非遺資源中的傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，都可以融合徐福文化元素，并加以創(chuàng)新，其潛力是巨大的。在保持非遺資源原來面貌的前提下，加入文化創(chuàng)意，將徐福東渡的文化元素作為創(chuàng)意源泉，應(yīng)該盡可能多的吸取徐福文化資源中最優(yōu)秀的文化元素，從而打造出適合市場需求、適合不同人群需要的文化產(chǎn)品來，打造出最適合當(dāng)代消費者口味的文化產(chǎn)品。再次，非遺資源開發(fā)的載體豐富多樣，也有著巨大的開發(fā)潛力。可以根據(jù)地方文化特色進行個性創(chuàng)意設(shè)計，展示的載體上可以有多種。如黑陶、各種版畫、石材畫、沙畫均可以以徐福文化元素為主題。此外，剪紙非常容易體現(xiàn)徐福文化元素。

（二）非遺是徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)最容易出成果的區(qū)域

1.旅游是非遺資源最容易出成果的區(qū)域。非遺資源是一個地方的靈魂，也是拓展地方文化旅游資源的內(nèi)核。國家對文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展支持是很明確的，積極促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與旅游相結(jié)合，發(fā)展深層次旅游以促進全國文化消費。以民俗文化作為地方特質(zhì)化表達，以“非遺”文化作為重要的旅游資源的內(nèi)核，并以國際游學(xué)體驗這一方式，才能帶動相關(guān)民俗“非遺”的保護、傳承與時尚化、國際化。緊緊依托民俗特色文化資源，開發(fā)相關(guān)非遺文化產(chǎn)業(yè)，充分利用文化與創(chuàng)意、科技的融合，使“非遺”再設(shè)計的衍生資源得到更好的發(fā)展，如此將開發(fā)出完整、先進的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條，更好地促進“非遺”文化的系統(tǒng)化傳承和產(chǎn)業(yè)鏈升級。旅游業(yè)。包括節(jié)慶活動。適當(dāng)?shù)奈幕a(chǎn)業(yè)的開發(fā)，實際上保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一條有效路徑。各地的徐福文化節(jié)實際已經(jīng)成為民俗文化的重要組成部分。民俗文化是民族文化的一部分，最貼近大眾生活，最富有生活情趣，具有紀(jì)念和象征意義，元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等就是其中的典型代表。民俗文化具有民族性、地域性，與旅游業(yè)發(fā)展密不可分。民俗不是簡單的模仿，而是一種習(xí)慣，民俗村具有很好的展示效果，但是沒有起到傳承作用。模仿只能興盛一時，關(guān)鍵是要深度發(fā)掘民俗的文化內(nèi)涵，并開發(fā)相關(guān)獨特的旅游文化產(chǎn)品。這一點旅游業(yè)做得還很不夠。

2.傳統(tǒng)技藝是非遺資源最容易出成果的區(qū)域。目前非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)做得比較好是傳統(tǒng)技藝方面，通過將其運用到現(xiàn)代產(chǎn)品，集中展示出地域文化元素，尋找內(nèi)部的差異性，再提出相關(guān)的策劃方案，這是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的基本路徑。而具有（美）、價值和故事這三大核心要素的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能最終走向成功。文化創(chuàng)意產(chǎn)品最關(guān)鍵的就是把自己的東西和別人的東西區(qū)別開來，為產(chǎn)品打下深深的烙印。只有個性化、積極的文創(chuàng)產(chǎn)品才有市場。而決定文化產(chǎn)品成敗的關(guān)鍵，便要通過樹立差異、形象、體驗、情感、故事這些渠道，塑造文化產(chǎn)品，把這幾個若干個要素進行有機結(jié)合。

3.傳統(tǒng)美術(shù)也是非遺資源中最容易出成果的區(qū)域。以非遺資源中的傳統(tǒng)美術(shù)為例，中日韓與徐福東渡相關(guān)地區(qū)的非遺傳統(tǒng)美術(shù)具有以下幾個特點：一是傳統(tǒng)美術(shù)類項目數(shù)量多，品種豐富。涉及民間繪畫、民間雕塑、木版年畫、剪紙、燈彩、刺繡、民間玩具等多個門類，完全可以以徐福文化元素為創(chuàng)意源泉，將上述部分內(nèi)容形成產(chǎn)業(yè)鏈。二是傳統(tǒng)美術(shù)類項目多是依靠人工和技藝，普遍規(guī)模不大，但項目分布在各地，不同地區(qū)均有不同品種的項目存在。針對分布廣泛的特點，可以通過非遺資源的開發(fā)將徐福文化元素擴散到各地。三是刺繡、年畫、剪紙等傳統(tǒng)美術(shù)已經(jīng)融入百姓的日常生活，深受大眾喜愛。完全可以將徐福文化元素滲透其間，打造貼近普通百姓生活，具有區(qū)域性影響力的文化產(chǎn)品。四是傳統(tǒng)美術(shù)類項目具有一定的經(jīng)濟、社會價值。如：連云港的水晶等工藝品融入徐福文化元素，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐某鞘忻瑫r也為社會提供了更多的就業(yè)機會。這些豐富多彩的傳統(tǒng)美術(shù)，是徐福東渡為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。

4.節(jié)慶禮儀是非遺資源中容易出成果的方面。傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗。各地舉辦的徐福國際文化節(jié)，已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀傳承下來，成為民俗。展開講：連云港贛榆區(qū)先后舉辦了十六屆徐福文化國際文化節(jié)，成為當(dāng)?shù)氐囊粋€文化品牌。山東煙臺的龍口、青島的膠南、浙江的慈溪、岱山、象山也都先后舉辦徐福國際文化節(jié)。日本的佐賀、新宮等許多城市也經(jīng)常舉辦內(nèi)似的以徐福東渡為主題的祭祀活動。韓國的濟州道西歸浦、南海、巨濟也曾先后舉辦，其中西歸浦幾乎是一年一次。近年來，南海、巨濟也熱情高漲。

（三）非遺是徐福文化創(chuàng)意開發(fā)最為廣闊的區(qū)域

面廣量大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只要用心就可體現(xiàn)徐福文化元素的創(chuàng)意。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在空間有極大的廣闊性。一是非遺個體項目雖小，但家族龐大。據(jù)統(tǒng)計，目前，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共有近87萬項。江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，江蘇已有聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”10項，位列全國第一，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄108項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄369項，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1 424項，縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄2 773項。二是非遺藝術(shù)雖要保護，但價值潛力大。例如，有些非遺拍品屬于孤品，拍品的制作工藝也可能面臨失傳的境地，非遺創(chuàng)作本身也需要耗費大量的精力和時間，這些“稀缺性”條件，決定了非遺未來的升值空間。三是非遺資源單體看似平凡，但創(chuàng)造空間大。民間藝術(shù)是所有文藝形式的創(chuàng)作源泉，以民間藝術(shù)為素材，用世界的通用語言去表現(xiàn)，可以創(chuàng)作出電影、小說、漫畫、音樂、舞蹈、美術(shù)等能夠創(chuàng)造價值的藝術(shù)產(chǎn)品。例如，影視業(yè)，當(dāng)然需要大手筆、大策劃。四是非遺資源與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，傳播的速度快。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，信息的傳播速度加快，原來在不發(fā)達地區(qū)被人遺忘的民間藝術(shù)可以通過現(xiàn)代的科技手段進行傳播，使古老的藝術(shù)得到新生。

四、加強規(guī)劃，積極推進徐福文化創(chuàng)意與非遺資源的深度融合

1.制定規(guī)劃，加強指導(dǎo)。制定各地文化產(chǎn)業(yè)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展中長期規(guī)劃，積極推進徐福文化創(chuàng)意與非遺資源的深度融合。一是規(guī)劃中著重要解決的是，如何提煉徐福文化創(chuàng)意，如何推進徐福文化創(chuàng)意與非遺資源的深度融合。政府首先要為提煉徐福文化創(chuàng)意提供平臺及各項優(yōu)惠政策，要實施積極的人才戰(zhàn)略，特別是文化創(chuàng)意人才，形成創(chuàng)新人才輩出的環(huán)境。其次是創(chuàng)造條件促進徐福文化創(chuàng)意與非遺資源的深度融合，要積極推動企業(yè)與非遺資源的融合，真正讓徐福文化元素在非遺資源、非遺產(chǎn)品的開發(fā)中標(biāo)牌作用。二是通過規(guī)劃指導(dǎo)，可以突出重點，分步實施。非遺資源作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，它的核心是需要創(chuàng)意指導(dǎo)，其產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)成比較復(fù)雜，從創(chuàng)意、設(shè)計、生產(chǎn)制造，再到流通銷售、消費，產(chǎn)業(yè)鏈比較長。如何將徐福文化創(chuàng)意成功地運用于非遺資源產(chǎn)業(yè)化的過程中，需要大手筆策劃，需要名人效應(yīng)。近兩年無錫與淮安在《西游記》故事創(chuàng)新創(chuàng)作方面的經(jīng)驗，很值得開發(fā)徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)習(xí)。陳酒不僅釀出新味，而且釀出符合觀眾口味的新酒。

2.合力打造徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“混合艦隊”。我國各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總量中，民企貢獻已占半壁江山。民企已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的排頭兵、生力軍。實踐證明，民企機制靈活、創(chuàng)造能力強，更具有競爭優(yōu)勢。在推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，可以通過政府掌舵，民企劃槳，合力打造文化創(chuàng)意發(fā)展“混合艦隊”，做大產(chǎn)業(yè)總量“蛋糕”。打造徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“混合艦隊”要學(xué)習(xí)橫店的經(jīng)驗。橫店集團創(chuàng)始人徐文榮，就是一個民營企業(yè)家。近幾年來公映的《英雄》《夜宴》《無極》《滿城盡帶黃金甲》《功夫之王》等電影，均是在橫店影視城拍攝。

3.精心打造富有創(chuàng)意的徐福文化產(chǎn)業(yè)園。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是產(chǎn)業(yè)集聚的載體，其主要構(gòu)成應(yīng)有相關(guān)文化創(chuàng)意設(shè)計方面的企業(yè)，有提供高科技技術(shù)支持(如數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù))的企業(yè)，有國際化的策劃推廣和信息咨詢等中介機構(gòu)；還有從事文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的企業(yè)和在文化經(jīng)營方面富有經(jīng)驗的經(jīng)紀(jì)公司等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著豐富的體育、美術(shù)、音樂等元素或符號，它與徐福文化的各種元素的深度融合，特別是與徐福文化創(chuàng)意深度融合，可以衍生出許多富有創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)項目來。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展將以國際化、創(chuàng)意化、數(shù)字化為導(dǎo)向，率先引入或孵化前瞻型業(yè)態(tài)，兼顧生產(chǎn)性行業(yè)與消費性行業(yè)，努力占據(jù)產(chǎn)業(yè)高端，培育核心競爭力。重點發(fā)展以徐福文化創(chuàng)意為主題的，集傳媒、影音娛樂、動漫游戲、文博藝術(shù)四大領(lǐng)域為一體的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)和品牌效應(yīng)。

4.推動徐福文化創(chuàng)意發(fā)展，需要引入更多的文化企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)家。發(fā)展徐福文化與發(fā)展徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是不同的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“短腿”是缺少文化企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)家，特別是缺少善于捕捉商機，能夠整合社會資源的民營文化企業(yè)家；缺少把科技、旅游、金融、資本結(jié)合的運作高手。尤其是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才方面，低端人才眾多，中高端創(chuàng)意、營銷、策劃、經(jīng)紀(jì)人、原創(chuàng)人才、領(lǐng)軍人才等專業(yè)人才匱乏，這個問題不解決，徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展難以實現(xiàn)突破和突圍。

5.培育文化消費市場，解決好文化市場終端問題。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下一步發(fā)展路在何方？關(guān)鍵是解決文化市場終端——消費市場培育問題?？v觀國內(nèi)文化消費發(fā)達的城市，像北上廣，不僅看流行歌星的演唱會，就是看歌劇、交響樂等高雅藝術(shù)，市民自費購票的都占了大頭，演出市場和文化消費形成了良性循環(huán)。開發(fā)徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，出路就在于培育市場，培養(yǎng)市民文化消費習(xí)慣，這個問題解決好了，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展就有了源頭“活水”。文化創(chuàng)意空間無限，潛力無限。

6.加強營銷，形成以徐福文化創(chuàng)意為先導(dǎo)的非遺產(chǎn)業(yè)鏈條。應(yīng)當(dāng)包括管理、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究與推廣營銷四大部門。然而，到目前為止，沿海各地非遺行業(yè)一直都缺乏負責(zé)推廣營銷的權(quán)威機構(gòu)。量大、點多、分散、規(guī)模小、區(qū)域性強，這些特點成為中國非遺藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的諸多限制。因此，需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺營銷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)品。爭取上線“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化藝術(shù)實物交易中心”這樣的平臺。該平臺依托文化產(chǎn)權(quán)交易所作為文化產(chǎn)業(yè)功能服務(wù)平臺，將各地優(yōu)勢藝術(shù)、手工藝、非遺等門類的實物作品資源聚集到“互聯(lián)網(wǎng)平臺進行線上銷售同時，聯(lián)合各地文化企業(yè)，搭建線下實物交流體驗中心，實現(xiàn)實物交易的O2O模式。

（作者單位：連云港市社科聯(lián)藝術(shù)研究所）