醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想觀念現(xiàn)狀研究及對策

徐海龍+張傳永

摘 要： 近年來社會上出現(xiàn)的“思想風(fēng)潮”現(xiàn)象對高校產(chǎn)生了一定影響，思想風(fēng)潮問題在高?！吧郎亍背蔀樗枷胝喂ぷ髡卟坏貌徽暤膯栴}。本文以某醫(yī)學(xué)院校為例，對醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想風(fēng)潮現(xiàn)狀進行了調(diào)研，提出思想觀念教育不足、傳統(tǒng)文化的思想維度影響針對大學(xué)生的挫折教育不足等問題，并有針對性地提出：加強馬克思主義思想觀念教育、創(chuàng)新醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化教育及培育適合多樣化、參與型校園文化活動等對策和建議。

關(guān)鍵詞： 醫(yī)學(xué)院校 思想風(fēng)潮 微觀視角 理論支持

近幾年社會出現(xiàn)的“思想風(fēng)潮”現(xiàn)象對高校產(chǎn)生了一定影響，思想風(fēng)潮在高校“升溫”成了思想政治工作者不得不正視的問題，如何引導(dǎo)和教育大學(xué)生正確理性地認識，樹立正確的思想觀念，是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。本文結(jié)合醫(yī)學(xué)院校實際，對醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想觀念現(xiàn)狀做了一些調(diào)研，通過研究醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想觀念的現(xiàn)狀及其形成原因、造成的影響等，從而為大學(xué)生思想觀念教育的研究提供一定的理論支持。

一、醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想觀念現(xiàn)狀

在調(diào)查對象上，為了保證被調(diào)查對象的普遍性及代表性，課題組成員特選取某醫(yī)學(xué)院校不同學(xué)歷、年級、專業(yè)的大學(xué)生進行問卷調(diào)查。受經(jīng)費及人力所限，被調(diào)查者僅限于某醫(yī)學(xué)院校本碩在校生。學(xué)歷分為碩士研究生及本科大學(xué)生，年級分布在2011-2015級，專業(yè)涵蓋中醫(yī)學(xué)、中西醫(yī)臨床、針灸推拿專業(yè)、護理學(xué)、中醫(yī)文獻研究、人文專業(yè)、外語專業(yè)等醫(yī)學(xué)院校所設(shè)置專業(yè)。本次問卷調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收問卷482份，無效問卷23份，有效問卷459份，有效回收率為95%。調(diào)查結(jié)果顯示：

（一）醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生對思想觀念呈現(xiàn)一定的模糊性

1.對思想觀念本質(zhì)的認識不深刻。思想是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)[1]。在回答“是否了解思想本質(zhì)的問題”時，有80.5%的被調(diào)查者明確表示對于宗教的本質(zhì)沒有清晰的認識。僅有10.6%的被調(diào)查者表示對思想的本質(zhì)有著明晰的認識。

2.對思想功能的認識不全面。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：僅有23.6%的被調(diào)查者表示對思想功能有著正確的認識，75.8%的被調(diào)查者對思想功能認識模糊，僅把思想看做一種心靈的寄托，其中67%的人在遇到困惑時會隨遇而安或者求助其他外在力量。

3.對思想觀念與思想風(fēng)潮的認識不清晰。調(diào)查結(jié)果顯示大部分被調(diào)查者都對思想觀念有初步的認知，但是對于思想觀念和思想風(fēng)潮卻不能夠清晰地區(qū)分。64%的被調(diào)查者竟然認為一切跟思想觀念有關(guān)的都是思想風(fēng)潮；23%的被調(diào)查者表示出于對思想觀念的不理解，這一結(jié)果顯示出大學(xué)生對思想觀念與思想風(fēng)潮的認知還處于不清晰的狀態(tài)。

（二）醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想觀念評價的情感傾向性

中醫(yī)學(xué)及中西醫(yī)臨床等醫(yī)學(xué)專業(yè)在課程設(shè)置上都有《思想道德修養(yǎng)》課程，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過相關(guān)知識?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》是針對大學(xué)生培養(yǎng)思想道德修養(yǎng)的一本教材。立足于中國傳統(tǒng)的儒家觀念，對于培養(yǎng)大學(xué)生的思想觀念具有重要的意義。醫(yī)學(xué)類專業(yè)的大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)文化知識的同時，不自覺地受到熏陶，這不自覺地提高了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。89.5%的醫(yī)學(xué)專業(yè)的被調(diào)查者對于中國古代儒釋道宗教有較多關(guān)注，且有較高評價。

（三）思想觀念選擇的實用性

本次問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生不愿透露自己的思想觀念的真實狀況，并認為這是他們的個人隱私，希望不被外界打擾；還有一部分被調(diào)查者在學(xué)習(xí)之余會閱讀思想類書籍，并已經(jīng)形成堅固的思想觀念。筆者在同被調(diào)查者聊天和訪談中了解到，部分大學(xué)生之所以對思想觀念一類的書籍感興趣，是因為他們普遍都有學(xué)習(xí)和生活中的受挫經(jīng)歷，在樹立正確思想的過程中似乎完成了一種思想對現(xiàn)實的超越，從而可以“脫離苦?！?。部分大學(xué)生出于從眾心理、好奇心理等接觸此類書籍，并逐漸喜歡上這味“心靈雞湯”；少部分大學(xué)生是受到家庭環(huán)境的影響。

二、醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想觀念的形成原因

（一）“思想觀”教育的不足引致大學(xué)生思想觀念膚淺

高校思政教育中關(guān)于“思想觀”的教育內(nèi)容偏少，而且僅僅涉及思想的基本定義及作用宏觀話題，而在教育大學(xué)生如何培養(yǎng)和樹立正確的思想觀方面還存在不足之處[2]。面對當(dāng)今社會大學(xué)生的就業(yè)競爭現(xiàn)實，高校更多重視的是培養(yǎng)大學(xué)生的生存技能性學(xué)習(xí)，以便能在踏入社會后很快適應(yīng)社會生活，而相對來說忽視大學(xué)生在人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。正是由于思想觀教育的缺乏，才使得大學(xué)生的思想認識模糊，缺乏最基本的思想觀念常識，一方面他們對各類思想的熱情不敢加以表達，擔(dān)心自己會被當(dāng)做“異端”，另一方面他們在心理困惑時需要這份“心靈雞湯”送來溫暖。這更加增強了思想的神秘性，思想觀念變得愈來愈“不可言說”。這種現(xiàn)狀反映了大學(xué)生思想觀教育的不足和缺失。

（二）傳統(tǒng)文化的思想維度對醫(yī)學(xué)生的思想評價有重要影響

醫(yī)學(xué)類院校大學(xué)生較其他綜合類院校大學(xué)生有著更加便捷的途徑接觸思想的起源，這得益于醫(yī)學(xué)類院校內(nèi)大量的古代醫(yī)學(xué)藏書。中國古代醫(yī)學(xué)一脈相承并不斷發(fā)展，歷朝歷代都涌現(xiàn)出一批名醫(yī)世家，并為后人留下了大量醫(yī)學(xué)著作。追溯到上古時期有神農(nóng)嘗百草，后有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、葛洪《肘后備急方》、李時珍《本草綱目》等至今仍有臨床應(yīng)用價值的醫(yī)學(xué)著作。在古代，醫(yī)學(xué)出現(xiàn)的初期是“巫醫(yī)不分”的，現(xiàn)在看來“巫醫(yī)不分”是含有一定貶義的，但是從這一詞可以看出：一開始巫術(shù)與醫(yī)術(shù)是緊密相連的。巫醫(yī)在春秋之時，巫、醫(yī)正式分家，從此巫師不再承擔(dān)治病救人的職責(zé)，只是問求鬼神、占卜吉兇，大夫（醫(yī)生）不再求神問鬼，只負責(zé)救死扶傷、懸壺濟世。巫術(shù)跟思想觀念在儀式性等方面存在很多共性，而巫術(shù)的起源是與醫(yī)學(xué)產(chǎn)生同步的。醫(yī)學(xué)與思想有著共同的起源。醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生在讀醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作的過程中最早了解到思想的起源，并受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在這種文化氛圍中，對于集我國傳統(tǒng)文化精髓的儒釋道自然形成濃厚的感情。

（三）針對大學(xué)生的挫折教育和心理輔導(dǎo)機制不足

大學(xué)生結(jié)束高中學(xué)業(yè)來到大學(xué)校園，這一切令他陌生且好奇。他要面對一個不同于高中階段的新的“社會”，就需要他及時調(diào)整心態(tài)，做好準(zhǔn)備適應(yīng)“小社會”的需求[3]。面對新形勢的競爭，以往只關(guān)注學(xué)業(yè)的學(xué)生往往在競爭中不能很好發(fā)揮，表現(xiàn)庸常。因此，在受挫心理驅(qū)使下，大學(xué)生在得不到及時的心理輔導(dǎo)后自然就要向某些書籍請教，思想就成為他們的上好選擇。因而，大學(xué)生挫折教育的不足和心理輔導(dǎo)機制不健全，也是大學(xué)生轉(zhuǎn)向思想的重要原因。

三、改進醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想觀教育的措施

醫(yī)學(xué)生的思想觀現(xiàn)狀反映出的問題必須引起重視。因為，思想作為一種本身具有意識形態(tài)功能的社會思想形式，如果得不到正確引導(dǎo)，往往就會導(dǎo)致大學(xué)生對思想認識不全面、不科學(xué)，不能夠以正確的態(tài)度對待思想問題，或者完全否定思想的教化功能，不吸收它的精華，將其一棍子打死；或者沉迷于思想，將此視為救濟自己的手段，片面吸收其消極遁世的思想，失去青年大學(xué)生本應(yīng)有的朝氣和積極進取的精神。這不僅會影響到大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀，而且抑制大學(xué)生的成才成長。筆者結(jié)合醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想實際，提出改進醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想觀教育的對策，有以下幾點：以思想觀教育為突破口，改進大學(xué)生的思想政治教育。

（一）加強馬克思主義思想觀教育

馬克思主義思想觀為大學(xué)生提供了如何正確認識和分析思想的基本立場和觀點，既包括馬克思、恩格斯對于思想問題的基本觀點，又包括中國化馬克思主義思想觀的基本看法[4]。思想政治理論課是對大學(xué)生進行思想觀教育的主渠道，思政課老師通過對醫(yī)學(xué)生系統(tǒng)進行馬克思主義思想觀的教育，不僅能夠消除大學(xué)生對思想觀念的神秘感和錯誤認識，而且能夠幫助大學(xué)生理性地認識和看待思想觀念，樹立正確的思想觀念。面對各類思想風(fēng)潮對大學(xué)生思想觀念的搶灘，思政課應(yīng)加強對大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀教育，以馬克思主義思想觀武裝學(xué)生頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生樹立和踐行社會主義核心價值觀，教育大學(xué)生樹立遠大的目標(biāo)和人生理想，珍惜校園寶貴的時光，以學(xué)習(xí)為主，以前途為重，激發(fā)力量，刻苦讀書、奮發(fā)向上。

（二）結(jié)合醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生理性看待思想觀念。

傳統(tǒng)文化教育是醫(yī)學(xué)院校專業(yè)教育的特色。醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化教育不僅有助于提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德和修養(yǎng)，還能引導(dǎo)大學(xué)生理性地看待思想觀念。思想具有社會整合功能、心理調(diào)適功能、文化交往功能、社會控制功能等。二十一世紀(jì)，必須以創(chuàng)新的精神對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，促進其完成時代化的使命。因而，必須通過醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化教育的改革，既強調(diào)對其優(yōu)秀文化資源的傳承，又重視賦予其新的時代精神，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化和古代思想給予客觀評價。

（三）加強校園文化建設(shè)和黨團組織建設(shè)，增強大學(xué)生的互動和歸屬感。

高校要加強校園文化建設(shè)，針對醫(yī)學(xué)生的思想需求，開發(fā)多樣化的校園活動，使醫(yī)學(xué)生都能夠以各自愛好和特長參與到校園活動中，展示自我價值，增強成就感，減少挫敗感。豐富多彩的校園文化活動比思想活動更有吸引力，積極、健康、向上的文化活動就能替代或淡化思想活動對大學(xué)生的影響。比如，針對不同醫(yī)學(xué)生的不同特長，某醫(yī)學(xué)院校先后開展了《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)典背誦活動，讓埋頭學(xué)習(xí)的醫(yī)學(xué)生們有了大顯身手的機會。同時，加強學(xué)生組織建設(shè)，把組織打造成大學(xué)生溫暖的家。以班級為單位，以班級團支部等基層組織建設(shè)為重點，利用學(xué)生組織貼近同學(xué)的優(yōu)勢，把大學(xué)生組織到一起，通過開展一系列貼近學(xué)生思想和生活的集體活動，增強學(xué)生組織的吸引力和凝聚力，讓大學(xué)生從學(xué)校的集體中獲得關(guān)心、幫助和歸屬感，滿足大學(xué)生溝通、交流和成長的需要。

總之，醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想觀念現(xiàn)狀既有大學(xué)生的共性，又有醫(yī)學(xué)院校的特性，在進行大學(xué)生思想觀教育引導(dǎo)的過程中，要有針對性，切忌僵化教育流程，結(jié)合大學(xué)生思想實際，探討具有專業(yè)特色的馬克思主義思想觀教育形式，這一任務(wù)任重而道遠。

參考文獻：

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