闡述文化、經(jīng)濟(jì)等要素對(duì)設(shè)計(jì)形態(tài)生成產(chǎn)生的重要作用

周蕊++周長(zhǎng)頤

摘 ? 要：每個(gè)時(shí)代都有著不一樣的潮流與追求，而這種時(shí)尚也牽引出設(shè)計(jì)中形態(tài)的不同變換。設(shè)計(jì)是需要美感的，而這種美感正是設(shè)計(jì)形態(tài)美的外在體現(xiàn)，是人類(lèi)感官體驗(yàn)的集中表述。設(shè)計(jì)是個(gè)人或者人與人之間情感與主觀(guān)感受的一種碰撞和升華，設(shè)計(jì)形態(tài)則更加準(zhǔn)確地表達(dá)了人類(lèi)無(wú)限的創(chuàng)造力和想象力以及對(duì)世間無(wú)數(shù)未知領(lǐng)域的不斷探索和追求。下面我們以蘇州園林為例，詳細(xì)了解一下蘇州園林帶給我們的無(wú)限美感和那永遠(yuǎn)定格的經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)形態(tài);創(chuàng)造力;蘇州園林

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.115 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0195-01

一、設(shè)計(jì)形態(tài)的基本含義

形態(tài)是傳遞產(chǎn)品信息的第一要素，它能使產(chǎn)品內(nèi)在的質(zhì)、組織、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵等本質(zhì)因素上升為外在表象因素，并通過(guò)視覺(jué)而使人產(chǎn)生一種生理和心理過(guò)程。與感覺(jué)、構(gòu)成、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩、空間、功能等密切相聯(lián)系的“形”是產(chǎn)品的物質(zhì)形體，對(duì)于產(chǎn)品造型指產(chǎn)品的外形;“態(tài)”則指產(chǎn)品可感覺(jué)的外觀(guān)情狀和神態(tài)，也可理解為產(chǎn)品外觀(guān)的表情因素。產(chǎn)品的特有形態(tài)向外界傳達(dá)出設(shè)計(jì)師的思想和理念。在我們的生活中充滿(mǎn)著各式各樣的生物機(jī)體，它們都以一定的形態(tài)存在在世界上，有著不同的構(gòu)成和結(jié)構(gòu)，正是因?yàn)檫@些物質(zhì)的存在，才組成了我們這個(gè)紛繁復(fù)雜、多姿多彩的世界?！靶巍辈粌H僅是指形體、外形，也可以是一種與“態(tài)”相呼應(yīng)的情感爆發(fā)，是物體內(nèi)在情感的外在表現(xiàn);相應(yīng)地，“態(tài)”也是“形”的內(nèi)在呼應(yīng)，是一種范圍內(nèi)的情感積蓄。

二、設(shè)計(jì)形態(tài)中蘇州園林的應(yīng)用

1.蘇州園林的概述。上有天堂，下有蘇杭。素有“人間天堂，園林之城”美譽(yù)的蘇州，以精致典雅的古典園林名聞天下。蘇州古典園林歷史悠久，皇家園林可追溯至公元前6 世紀(jì)春秋時(shí)期。蘇州為江南富庶之地，文風(fēng)極盛，城內(nèi)河道縱橫，附近盛產(chǎn)石料，植物品種繁多。蘇州園林是自然景色、園林藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)結(jié)合的寫(xiě)意山水園，“師法自然”，追求“雖有人作，宛若天開(kāi)”忠于自然又高于自然的境界，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自然融合性。蘇州園林的美，便在于這“自然山水”與人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的完美融合。

2.人文環(huán)境對(duì)蘇州園林的影響。隨著時(shí)間的推移，人的自然活動(dòng)所到之處，都有著不同的環(huán)境與我們相伴，這就是所謂的人文環(huán)境，它是一個(gè)囊括人類(lèi)生活方方面面的復(fù)雜體系。蘇州園林的物質(zhì)組成分為自然因素和人工因素。自然因素包括土、石、水、植物、動(dòng)物、光、聲、氣、色、氣候等。人工因素包括人在其中生活與游覽所必須的建筑及室內(nèi)外條件，如室內(nèi)的桌、椅、凳、幾、燈、床、罩等和室外的路、橋、欄桿、圍墻、大門(mén)、平臺(tái)等。在這些因素中，以山、水、植物、建筑為基本因素，即園林的四大要素。

3.文化習(xí)俗對(duì)蘇州園林的影響。蘇州古城座落在水網(wǎng)之中，街道依河而建，水陸并行;建筑臨水而造，前巷后河，形成“小橋、流水、人家”的獨(dú)特風(fēng)貌。其中，集建筑、山水、花木、雕刻、書(shū)畫(huà)等于一體的蘇州園林，是人類(lèi)文明的瑰寶奇葩。在中國(guó)四大名園中，蘇州就占有拙政園、留園兩席。蘇州園林集中了宋元明清以來(lái)江南園林建筑藝術(shù)的精華，融建筑、園藝、雕刻、繪畫(huà)、詩(shī)文、工藝美術(shù)于一體。一些古典園林宅、園合一，可賞，可游，可居。這種建筑形態(tài)是人類(lèi)依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。其不僅是歷史文化的產(chǎn)物，也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的載體。主要表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹聯(lián)、書(shū)條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情。這些不僅是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，而且儲(chǔ)存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息，物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。

4.經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)蘇州園林的影響。設(shè)計(jì)藝術(shù)的產(chǎn)生、存在與經(jīng)濟(jì)有密切關(guān)系。從設(shè)計(jì)藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)原則，人的需求和消費(fèi)心理角度分析，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)蘇州園林的影響也日益明顯。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，園林經(jīng)濟(jì)是覆蓋全社會(huì)的產(chǎn)業(yè)，為其他產(chǎn)業(yè)和人民生活服務(wù)，滲透到各行各業(yè);同時(shí)又具有復(fù)雜的綜合的行業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，特殊的服務(wù)功能，并產(chǎn)生特殊的社會(huì)效益、環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益。從理論和實(shí)踐中我們已清楚地看到，園林經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一部分，而且是其他行業(yè)不可替代的產(chǎn)業(yè);同時(shí)，園林經(jīng)濟(jì)又必須適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做出自己的貢獻(xiàn)，我們提倡的是“人——經(jīng)濟(jì)——自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)和效應(yīng)，園林經(jīng)濟(jì)的主體是園林綠化事業(yè)，這一事業(yè)的建設(shè)內(nèi)容是一種藝術(shù)創(chuàng)造，反映了不同時(shí)期的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，又具有不同歷史階段的文藝內(nèi)涵，一旦脫離了園林文化，園林經(jīng)濟(jì)將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，園林經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不能完全聽(tīng)任市場(chǎng)的自發(fā)支配，必須進(jìn)行合理的宏觀(guān)調(diào)控，才能使園林經(jīng)濟(jì)更加符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需要。

三、結(jié)語(yǔ)

從設(shè)計(jì)形態(tài)的觀(guān)察分析中我們可以明白形態(tài)的提煉是一個(gè)長(zhǎng)期的積累過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)滾動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。它應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)而又同我們的傳統(tǒng)文化一脈相承的。從而形成一種互動(dòng)關(guān)系。在反映設(shè)計(jì)文化的同時(shí)再推動(dòng)著設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)新。在互動(dòng)過(guò)程中形成默契而科學(xué)的技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。在不斷的進(jìn)步中拓展和提升。設(shè)計(jì)形態(tài)是永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的，這就需要我們青年一代不畏艱苦，努力拼搏，在設(shè)計(jì)的道路上越走越遠(yuǎn)。

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