觀念攝影中的紀(jì)實(shí)和擺拍

呂姣姣

摘 ? 要：觀念攝影是以攝影作為媒介的一種觀念藝術(shù)的表現(xiàn)方式，在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個(gè)人主觀觀念的表達(dá)，從攝影發(fā)展之初由于攝影拍攝的選擇性賦予了作品對(duì)作者思想的表達(dá)，而紀(jì)實(shí)和擺拍是觀念攝影中的兩種重要的表現(xiàn)方式，這兩種方式看似水火不容但是卻很好的結(jié)合在現(xiàn)代觀念攝影之中，我們可以通過(guò)南·戈?duì)柖〉募o(jì)實(shí)、貝歇夫婦的見(jiàn)證看到紀(jì)實(shí)在表現(xiàn)作者主觀意識(shí)的作用，而雷蘭德、辛迪？雪曼用擺拍的方式完成了對(duì)自己觀念的傳遞。

關(guān)鍵詞：觀念攝影;紀(jì)實(shí);擺拍

中圖分類(lèi)號(hào)：J405 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0113-01

美國(guó)攝影史專家那奧米？羅森布羅姆在《世界攝影史》一書(shū)中認(rèn)為觀念攝影是一種新藝術(shù)媒介，本質(zhì)上是藝術(shù)作品情感上的表達(dá)，以系列化的形式呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)強(qiáng)調(diào)利用照相機(jī)自身原理表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心中的現(xiàn)實(shí)世界是如何構(gòu)建的觀點(diǎn)。觀念攝影原則上不受任何攝影技術(shù)的限制，且很少與現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)。

觀念攝影是以攝影作為媒介的一種觀念藝術(shù)的表現(xiàn)方式，在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個(gè)人主觀觀念的表達(dá)，借用了觀念藝術(shù)的藝術(shù)觀，將藝術(shù)看作是內(nèi)心的想像、記憶、夢(mèng)幻和自我原型相關(guān)的思想和觀念的呈現(xiàn)，通過(guò)攝影方式表現(xiàn)我們的主觀感受、情感、思想、夢(mèng)和幻想，但在表現(xiàn)過(guò)程中也不排斥對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的記錄與關(guān)注。

一、觀念攝影的起源與發(fā)展

在西方，攝影術(shù)從誕生開(kāi)始，就和觀念有著密不可分的關(guān)系。觀念即人的思想，攝影本就是攝影師通過(guò)作品表達(dá)的一種方式，但是在當(dāng)時(shí)帶有攝影師主觀意念性的作品并沒(méi)有被定義為“觀念”，只是對(duì)攝影方式進(jìn)行了一些描述。在觀念藝術(shù)成型之后，觀念攝影的概念才被總結(jié)出來(lái)。

擺拍在攝影誕生之初就已存在，在1839年初，貝亞爾制作并展出了光繪照片和在相機(jī)里曝光的直接正像紙質(zhì)照片，然而，政治的壓力，使貝亞爾的發(fā)明遠(yuǎn)離了公眾的視線，所以，貝亞爾把自己扮成自殺者，以此表現(xiàn)對(duì)受到的不公平待遇的不滿。

在我國(guó)，《我們的作品等待社會(huì)的檢驗(yàn)》一文中，當(dāng)時(shí)一些攝影家的作品已經(jīng)有了觀念的跡象，這是攝影領(lǐng)域最早的“觀念藝術(shù)”，但是當(dāng)時(shí)觀念攝影這個(gè)概念并沒(méi)有在我國(guó)發(fā)展起來(lái)，所以這些作品沒(méi)有得到社會(huì)的足夠重視。直到后來(lái)觀念藝術(shù)的引進(jìn)，才進(jìn)一步加快了我國(guó)的發(fā)展速度。

1996年，攝影家劉錚與盧志榮在攝影刊物《新攝影》中宣告了“新攝影”的誕生，攝影者的個(gè)人社會(huì)經(jīng)歷和價(jià)值體系直接作用于攝影的創(chuàng)作過(guò)程，攝影成為人格化的攝影，成為攝影者的生命表現(xiàn)形式。新攝影將作為永遠(yuǎn)的非主流藝術(shù)形式存在，他強(qiáng)調(diào)一種自我精神，始終處于變革與創(chuàng)造的前沿。

1997年，觀念攝影這一名詞出現(xiàn)在劉樹(shù)勇的《我看“觀念攝影”及其相關(guān)爭(zhēng)論》中，他認(rèn)為：對(duì)于觀念攝影來(lái)說(shuō)，對(duì)象、器材、技巧等關(guān)于攝影的一切，都淪為一個(gè)材料，一種資源，主題則是觀念本身。

直到1999年，中國(guó)觀念攝影才獲得國(guó)際上的認(rèn)同，中國(guó)觀念攝影開(kāi)始逐漸出現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)的攝影展中。如今用攝影的方式表現(xiàn)攝影者的觀念的作品在藝術(shù)表現(xiàn)中占有越來(lái)越重要的地位，它用其獨(dú)特的滲透力與感染力在當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)中擔(dān)當(dāng)越來(lái)越重要的角色。

二、觀念中的紀(jì)實(shí)

在傳統(tǒng)攝影中，攝影家強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)捕捉光線，對(duì)客觀真實(shí)世界的再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是瞬間性。觀念意味著主觀，但是紀(jì)實(shí)并非全部都是客觀。當(dāng)攝影家通過(guò)鏡頭去觀看這個(gè)世界的時(shí)候，會(huì)通過(guò)自己的選擇去截取這個(gè)世界的某一段時(shí)間和某一個(gè)空間，再選擇的過(guò)程，攝影家的主觀的意識(shí)作用于照相機(jī)，他會(huì)選擇自己偏愛(ài)、關(guān)注的對(duì)象去拍攝，他所得到的是世界的一個(gè)局部，但是在照片中，這個(gè)局部被放大成為了全部。所以，所謂紀(jì)實(shí)，不過(guò)是攝影家通過(guò)個(gè)人的視角去選擇的世界的片斷。

正是由于選擇，賦予了照片攝影者的觀念，紀(jì)實(shí)也成為觀念攝影重要的表現(xiàn)形式。我們觀看南·戈?duì)柖〉淖髌窌r(shí)，就可以看到她通過(guò)她的視角去反映當(dāng)前的社會(huì)、文化中的很多現(xiàn)實(shí)情況?！拔也幌胪洷荒杏褮虻氖?。《性依賴敘事曲》中，南？戈?duì)柖∮赂业胤湃肓俗约罕淮虻帽乔嘌勰[的形象，以此打破攝影者只是觀看者的慣例，質(zhì)疑攝影家與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、攝影與私生活的關(guān)系。”她用“自己記錄自己‘的方式，真實(shí)地反映了后工業(yè)社會(huì)中人們精神世界的荒涼。

當(dāng)代攝影界最受矚目的攝影師之一——南·戈?duì)柖。运饺巳沼浀男问綌⑹鏊纳詈退車(chē)娜?，他通過(guò)攝影的方式把個(gè)人隱私場(chǎng)景公開(kāi)，展現(xiàn)平凡人的生活。她30年以來(lái)從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)她所接觸到的生活進(jìn)行記錄，題材包括與她交往的藝術(shù)家、異裝癖者、情人等。她以女性獨(dú)有的敏感視覺(jué)抓取了各種富有情境的生活瞬間，在這個(gè)瞬間里直視事物關(guān)系存在的意圖，用紀(jì)實(shí)的方式表達(dá)情緒，用影像滲透哲理，作品細(xì)膩而深刻。南？戈?duì)柖∫约o(jì)實(shí)攝影的方式對(duì)她本人和周?chē)说那榫w感知進(jìn)行探索和解讀，她通過(guò)她所選擇的世界來(lái)表現(xiàn)她的生活，獨(dú)具個(gè)人化的影像帶著強(qiáng)烈的情感給人難以磨滅的視覺(jué)沖擊。

這類(lèi)觀念攝影藝術(shù)跳出了以往傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)的表現(xiàn)方式，紀(jì)實(shí)成了南·戈?duì)柖√剿髯晕业氖侄?，并?dǎo)入了個(gè)人的觀念。貝歇夫婦則是以一種見(jiàn)證的方式，在照片上呈現(xiàn)一組組的工業(yè)建筑。伯恩·貝歇和希拉·貝歇的攝影可以被認(rèn)為是一種觀念藝術(shù)，類(lèi)型學(xué)的研究，拓?fù)鋵W(xué)的紀(jì)實(shí)文本。

他們的拍攝對(duì)拍攝主題的選擇是主觀的、感性的，對(duì)拍攝對(duì)象的表現(xiàn)是客觀的、精確克制的，從構(gòu)圖到光線從未加過(guò)任何特定闡釋，他們始終選擇大畫(huà)幅、長(zhǎng)焦、漫射光。觀者從貝歇夫婦的作品里看到的，永遠(yuǎn)是一組組精確的重現(xiàn)：成排列的高爐、提升井架、水塔、通風(fēng)塔、儲(chǔ)料罐……但精確和克制本身構(gòu)成了靜默的張力。

他們選擇拍攝的功能性的工業(yè)建筑，通過(guò)相機(jī)記錄成為藝術(shù)圖像，并以百科全書(shū)式的方法按照外形和歷史分類(lèi)來(lái)組合和展示，仿佛一種工業(yè)“圣像”。希拉說(shuō)她從不懷疑：存在一種特定的類(lèi)型，對(duì)于高爐、提升吊塔或水塔具有典型意義，“這些典型就是文化傳統(tǒng)中特有的標(biāo)準(zhǔn)和形象”。

三、觀念中的擺拍

擺拍，這一攝影的表現(xiàn)形式，在攝影早期就有攝影家通過(guò)此種形式傳達(dá)觀念?！度松膬蓷l道路》是被后人譽(yù)為“藝術(shù)攝影之父”的奧斯卡？古斯塔夫？雷蘭德在1857 年“曼徹斯特藝術(shù)珍品展覽會(huì)”上展出的作品，雷蘭德用了16個(gè)以上的專業(yè)模特進(jìn)行擺拍，30張底片，拼放疊印，耗時(shí)數(shù)周，制作而成。照片模仿拉斐爾的《雅典學(xué)院》的繪畫(huà)風(fēng)格，以道德寓意為題材，構(gòu)圖頗具有詩(shī)意，左邊是勤勉，右邊是娛樂(lè)，中間是悔恨。照片講述的是北歐的一個(gè)古老傳說(shuō)，老父親帶著兩個(gè)兒子來(lái)到了人生的十字路口，一個(gè)兒子滿懷信心地走向了勤奮好學(xué)、成家信教的生活道路，另一個(gè)則走向了懶惰好色、酗酒賭博的深淵。在拍攝過(guò)程中，這張具有文藝復(fù)興風(fēng)格的攝影作品在展出時(shí)引起了極大轟動(dòng)，獲得了社會(huì)輿論的普遍贊賞。這可以算作早期的觀念攝影，通過(guò)擺拍的方式來(lái)表現(xiàn)作者的思想、情感。

在美國(guó)，辛迪？雪曼在一系列作品中以自己當(dāng)作主角，通過(guò)扮演擺拍的方式化上如明星般的妝容，并設(shè)計(jì)戲劇般的場(chǎng)景，使用自己需要的服裝道具，某些時(shí)候更刻意女扮男裝，企圖顛覆既有的女性或男性印象。她的作品經(jīng)常有著過(guò)度飽和的色彩，無(wú)意識(shí)的表情，以及濃妝和舞臺(tái)般的燈光。

在辛迪·雪曼的人物照片中，永遠(yuǎn)只有一張面孔，那就是她自己。她說(shuō)：“在少女時(shí)期我就一直以?shī)y扮為樂(lè)……我總試著讓自己看起來(lái)像個(gè)怪物或是老婦人，或許我曾有可能成為演員。”

《無(wú)題電影劇照》都是辛迪？雪曼擺拍的照片，我們可以看到照片中的女子雖然角色不同，但是卻有都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是讓人聯(lián)想起好萊塢電影里的女主人公。這些主角即使她們處于一些封閉的私人空間，孤獨(dú)沉思或工作，仍然意識(shí)到自己正在被人偷窺，不自覺(jué)地?cái)[出一副或優(yōu)雅或性感誘惑的姿態(tài)，正如我們?cè)陔娪?、電視劇或廣告中經(jīng)?？吹降膱?chǎng)景。辛迪？雪曼通過(guò)這些主人公的擺布與動(dòng)作，揭露了大眾傳媒和男性視線之下，對(duì)女性形象潛移默化的塑造。她說(shuō)：“我用這種形象是為了表達(dá)我對(duì)性的曖昧態(tài)度——我們就是在這樣一些女性形象的陪伴下成長(zhǎng)的，電影中也大量充斥這樣的角色，而人們反倒希望你成為一個(gè)良家女子?！?辛迪·雪曼通過(guò)擺拍的方式完成了對(duì)自己觀念的傳遞。

四、結(jié)語(yǔ)

觀念攝影是一種強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個(gè)人主觀觀念的表達(dá)，通過(guò)攝影方式表現(xiàn)我們的主觀感受、思想、情感，但在表現(xiàn)過(guò)程中也不排斥對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的記錄與關(guān)注，所以我們看到紀(jì)實(shí)與擺拍這兩種看似不相關(guān)的表現(xiàn)方式一起運(yùn)用于觀念攝影之中，為攝影師表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)產(chǎn)生了更加豐富的畫(huà)面和感悟。

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