中國(guó)戰(zhàn)略文化與東亞國(guó)際關(guān)系分析

摘要：一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略文化與其在國(guó)際上的關(guān)系有著內(nèi)在緊密的聯(lián)系：一個(gè)國(guó)家最高決策者在戰(zhàn)略文化的影響下改變了國(guó)家的主要戰(zhàn)略行為，從而對(duì)國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生了影響。這篇論文主要以戰(zhàn)略文化與國(guó)際關(guān)系之間的互動(dòng)性為切入點(diǎn)，深入探討中國(guó)戰(zhàn)略文化的流動(dòng)可變性與其在東亞的國(guó)際關(guān)系中的成敗與否，考察現(xiàn)今中東外交在戰(zhàn)略文化上存在的主要問(wèn)題源頭，指出一些中國(guó)戰(zhàn)略文化上可修改的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)與東亞 戰(zhàn)略文化 國(guó)際關(guān)系分析

據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)研究中國(guó)戰(zhàn)略的書籍?dāng)?shù)量并不多，但對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略文化和東亞國(guó)際關(guān)系的研究書籍不在少數(shù)。相比較之下，國(guó)外此類書籍?dāng)?shù)量比重很大，原因在于國(guó)外有關(guān)人員對(duì)戰(zhàn)略文化研究起步較早，具體研究了戰(zhàn)略文化的意義、對(duì)國(guó)家的影響、特點(diǎn)等，為戰(zhàn)略文化的深入研究奠定了良好的基礎(chǔ)。因此，我國(guó)在吸收國(guó)外學(xué)者的研究精華上，還需要針對(duì)我國(guó)的戰(zhàn)略文化作出進(jìn)一步的研究，探索與東亞關(guān)系的相互性。相關(guān)學(xué)者也需要結(jié)合我國(guó)自身的特點(diǎn)談?wù)搼?zhàn)略文化可以改進(jìn)的方面，以更好的對(duì)中東戰(zhàn)略關(guān)系深入剖析。

一、探究中國(guó)戰(zhàn)略文化與東亞國(guó)際關(guān)系的重要意義

戰(zhàn)略文化對(duì)國(guó)家的戰(zhàn)略行為有著深遠(yuǎn)的影響，間接影響國(guó)際關(guān)系，對(duì)外交良好關(guān)系的建立、維持國(guó)際間的良好秩序都有著不可忽視的作用。中國(guó)作為一個(gè)有著五千年文化歷史的的文明古國(guó)，研究其戰(zhàn)略文化的發(fā)展、意義與演變等有著非常遠(yuǎn)大的意義，對(duì)理解中國(guó)戰(zhàn)略行為影響深遠(yuǎn)。

就當(dāng)前的情況來(lái)看，我國(guó)與周邊國(guó)家的矛盾嚴(yán)重，化解當(dāng)前的不利局面，并指導(dǎo)國(guó)家中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略是我們亟待解決的重要問(wèn)題。中國(guó)古代引領(lǐng)著東亞的發(fā)展，因歷史的變革，中國(guó)國(guó)情一再變化，對(duì)東亞的引領(lǐng)作用也大不如前?，F(xiàn)今，中國(guó)又重新發(fā)展起來(lái)，相信對(duì)東亞秩序的重新構(gòu)架有不可磨滅的影響。中國(guó)在外交上問(wèn)題上有很多的問(wèn)題，與戰(zhàn)略文化有著密不可分的聯(lián)系，如果能加強(qiáng)中國(guó)與東亞國(guó)際方面的互動(dòng)，相信可以更快更好的解決這些問(wèn)題，讓中國(guó)與東亞關(guān)系更上一個(gè)臺(tái)階。因此中國(guó)戰(zhàn)略文化與東亞國(guó)際關(guān)系有著重要的意義。

二、近代以來(lái)中國(guó)戰(zhàn)略文化與東亞國(guó)際關(guān)系變遷

（一）近現(xiàn)代中國(guó)戰(zhàn)略文化與東亞國(guó)際關(guān)系

在分析我國(guó)現(xiàn)今的戰(zhàn)略文化時(shí)，不得不將我國(guó)傳統(tǒng)文化的演變做一個(gè)簡(jiǎn)單性的描述：從十八世紀(jì)40年代到十九世紀(jì)50年代這近百年的時(shí)間內(nèi)，我國(guó)遭遇了絕無(wú)僅有的磨礪與考驗(yàn)，隨之而來(lái)的社會(huì)危機(jī)的顯現(xiàn)，在人民的心中民族主義才是第一位，因而人們對(duì)物質(zhì)的重視程度達(dá)到的空前絕后。在社會(huì)危機(jī)到來(lái)的背景下，我國(guó)的戰(zhàn)略文化也作出了相應(yīng)的變化，人民首先關(guān)注的是國(guó)家的穩(wěn)定有否和整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一性。主要變現(xiàn)為中國(guó)戰(zhàn)略文化把“富強(qiáng)”放在了首位，作為第一要?jiǎng)?wù)?！案粡?qiáng)”在中國(guó)古代就一直被提起，一直到現(xiàn)在也沒(méi)被舍棄。中國(guó)的戰(zhàn)略文化從古至今一直存在著，只是內(nèi)容有所改變，重心有所轉(zhuǎn)移而已。

在這一個(gè)階段內(nèi)的東亞國(guó)際中的封貢秩序的解除，取而代之的是同盟秩序。在西方文化的影響之下，中國(guó)所實(shí)行的封貢秩序逐漸的沒(méi)落，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后就完全的被解除了，因?yàn)榱袕?qiáng)們的要求，“門戶開放”政策逐漸走上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)。我國(guó)在國(guó)際上雖然還是一個(gè)很低下的地位，但是也在漸漸的改善，中國(guó)在二戰(zhàn)中的勝利，有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，在國(guó)際上的地位也有了一個(gè)很大的提升。

（二）毛澤東、鄧小平時(shí)期的中國(guó)戰(zhàn)略文化與東亞國(guó)際關(guān)系

戰(zhàn)略文化的改變由很多的原因，主要有兩個(gè)重要因素：國(guó)際上的、國(guó)內(nèi)的。提到國(guó)內(nèi)的影響就不得不提到，中國(guó)歷史上的兩位重要領(lǐng)導(dǎo)人：毛澤東和鄧小平同志。我國(guó)文化鏈的不完整，導(dǎo)致在一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)的戰(zhàn)略文化時(shí)空缺的。在新中國(guó)成立的大環(huán)境下，政治體制得以有效的建立，這時(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略決策就成為了戰(zhàn)略文化的主要走向。

毛澤東時(shí)代的戰(zhàn)略文化具有明顯的攻擊性質(zhì)，主張結(jié)盟抗議，對(duì)世界戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行對(duì)抗，而且其思想有著很濃烈的現(xiàn)實(shí)主義實(shí)用色彩。概括來(lái)講，毛澤東文化思想是具有矛盾性的，既理想化又現(xiàn)實(shí)化。鄧小平的戰(zhàn)略文化思想為“和平共處”，避免不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，中國(guó)走上了一條重視自身發(fā)展的一條康莊大道。

這段時(shí)期內(nèi)的東亞國(guó)際關(guān)系，從新中國(guó)成立時(shí)期一直到蘇聯(lián)解體，中國(guó)在東亞關(guān)系上一直有著不可小覷的作用。1960年以前，我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家的一員，在蘇聯(lián)“老大哥”的帶領(lǐng)下，與資本主義對(duì)立。中國(guó)與蘇聯(lián)關(guān)系的向著分裂的關(guān)系變化之后，改善著以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家的關(guān)系，在東亞逐步出現(xiàn)的重美蘇為三角的戰(zhàn)略合作關(guān)系。這是，鄧小平同志的“和平發(fā)展”思想起著主體作用，改善了中國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系。在東亞國(guó)家之中，成為了首批走出“冷戰(zhàn)”思想的國(guó)家，從而產(chǎn)生了新的外交思想與策略。在東亞國(guó)際的發(fā)展上起了不可磨滅的作用。

總的來(lái)說(shuō)，毛澤東、鄧小平思想對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略文化起到了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)中國(guó)的發(fā)展起著引領(lǐng)性的作用，讓中國(guó)在東亞國(guó)際上的地位有了一個(gè)顯著的提高，穩(wěn)步造就了一個(gè)全新的中國(guó)，對(duì)中國(guó)今后戰(zhàn)略文化的繼續(xù)再發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）冷戰(zhàn)后中國(guó)戰(zhàn)略文化與東亞國(guó)際關(guān)系

在冷戰(zhàn)以后，中國(guó)的戰(zhàn)略文化思想秉承著鄧小平在位時(shí)的文化指導(dǎo)思想，主要思想是讓國(guó)家和人民達(dá)到真正的富足。實(shí)行“和平發(fā)展”的思想，與周邊的國(guó)家交好。在與東亞的國(guó)際關(guān)系上，冷戰(zhàn)后，中國(guó)更加努力的加入國(guó)際社會(huì)。在“一個(gè)世界”的思想引導(dǎo)下，中國(guó)與更多國(guó)家建立了良好的發(fā)展關(guān)系。

在中國(guó)的不斷努力下，中國(guó)在東亞國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)亮，例如：中國(guó)在2008年承辦北京奧運(yùn)會(huì)。中國(guó)的發(fā)展同時(shí)引起了東亞一些國(guó)家的嫉妒，在海洋利益、領(lǐng)土問(wèn)題、國(guó)家建交方面出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題。因此，與周邊國(guó)家的關(guān)系有一些緊張?？梢钥闯?，中國(guó)在文化戰(zhàn)略的發(fā)展上還存在著一些不可忽視的問(wèn)題，因此我們要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，正視自己的缺點(diǎn)，不斷改善向著更好更和諧的方向不斷努力。

三、中國(guó)戰(zhàn)略文化的繼承、流變與當(dāng)前中國(guó)東亞困局

（一）中國(guó)戰(zhàn)略文化的繼承與流變

中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化對(duì)于中國(guó)與東亞國(guó)家關(guān)系的構(gòu)建具有極大的影響，其環(huán)環(huán)相扣，直指國(guó)家內(nèi)部、本身的戰(zhàn)略構(gòu)成。其最重要的是中國(guó)人對(duì)“異質(zhì)”文明的態(tài)度，只有對(duì)他國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)之處予以內(nèi)化和吸收，才能夠真正將外國(guó)的先進(jìn)文明予以發(fā)展，才能夠讓中國(guó)的戰(zhàn)略文化得以完善與發(fā)展。首先，在中國(guó)保持內(nèi)傾傾向同時(shí)，其外傾傾向要予以增強(qiáng)，這指的是國(guó)家要對(duì)國(guó)內(nèi)事務(wù)予以關(guān)注的同時(shí)，要對(duì)外部事物同樣予以關(guān)注，發(fā)揮“大一統(tǒng)”的傳統(tǒng)文化思想，并將其應(yīng)用在中國(guó)與東亞國(guó)際關(guān)系建立過(guò)程中來(lái)。同時(shí)還要注重向海洋方向發(fā)展，積極調(diào)整陸地與海洋的雙向發(fā)展。其次，近代以來(lái)，富強(qiáng)一直都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的主旋律，提升國(guó)家的綜合國(guó)力是國(guó)家發(fā)展的重要內(nèi)容。尤其在改革之后，此思想更加嚴(yán)重。國(guó)家要把這種思想同樣合理運(yùn)用到中國(guó)戰(zhàn)略文化與東亞國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建中來(lái)，富強(qiáng)依然是國(guó)家戰(zhàn)略文化的重要元素之一。第三，中國(guó)戰(zhàn)略文化與東亞國(guó)際關(guān)系構(gòu)建過(guò)程中，還要注重融入儒家思想，展現(xiàn)中國(guó)對(duì)于世界秩序穩(wěn)定的期望和美好構(gòu)想，強(qiáng)調(diào)“和而不同”和“和合文化”，升華中國(guó)戰(zhàn)略文化與東亞國(guó)際關(guān)系的使命感和責(zé)任感。

（二）東亞地區(qū)國(guó)際局勢(shì)變化與中國(guó)戰(zhàn)略文化的重構(gòu)

中國(guó)與東亞國(guó)際關(guān)系非常復(fù)雜，并且紛爭(zhēng)不斷，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，領(lǐng)土領(lǐng)海紛爭(zhēng)不斷，主要集中在東海、南海地區(qū)。主要表現(xiàn)是中國(guó)同日本的釣魚島爭(zhēng)端，同菲律賓、越南等東南亞國(guó)家的南海島嶼爭(zhēng)端。這其中存在著一些歷史原因，也有一定的現(xiàn)實(shí)影響因素。中國(guó)周邊的一些國(guó)家看到中國(guó)的迅速發(fā)展，企圖借助國(guó)外勢(shì)力對(duì)中國(guó)的發(fā)展予以遏制。在此方面，中國(guó)必須堅(jiān)持國(guó)家的威信與民族尊嚴(yán)，不可輕易妥協(xié)，力爭(zhēng)通過(guò)和平的方式解決。這也是中國(guó)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。第二，中亞國(guó)家與中國(guó)的文化具有互通性，但是更有差異性，彼此之間的戰(zhàn)略信任度較低，尤其在中國(guó)近些年來(lái)迅猛崛起的過(guò)程中，這種傾向就更加明顯。但是，東亞國(guó)家對(duì)于中國(guó)的態(tài)度不盡相同，比如，就韓國(guó)和新加坡來(lái)說(shuō)，其力爭(zhēng)與中國(guó)的拉近距離和關(guān)系，更加致力于與中國(guó)的接觸，馬來(lái)西亞、越南等國(guó)對(duì)于與中國(guó)的接觸則較為猶豫。而日本等國(guó)家則對(duì)中國(guó)的軍事力量心存恐懼，更加傾向于給中國(guó)“制造麻煩”。針對(duì)這些情況，中國(guó)要堅(jiān)持從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度予以考慮，通過(guò)自身文化的感召力拉近與東亞國(guó)家之間的意識(shí)形態(tài)，通過(guò)改革開放所積聚的力量盡快轉(zhuǎn)換成為將強(qiáng)的國(guó)際影。同時(shí)，還要注重加快國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文明建設(shè)，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，發(fā)展出符合當(dāng)代國(guó)情和國(guó)際情況的新型文化模式，對(duì)中國(guó)文化乃至中國(guó)戰(zhàn)略文化進(jìn)行重構(gòu)。

四、結(jié)語(yǔ)

戰(zhàn)略文化對(duì)于國(guó)家的發(fā)展影響重大，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的重要過(guò)程，其對(duì)于國(guó)家的持久性、穩(wěn)定性等價(jià)值取向影響深遠(yuǎn)。相關(guān)人員要對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略文化與東亞國(guó)際關(guān)系進(jìn)行深入探索，規(guī)劃長(zhǎng)遠(yuǎn)的外交戰(zhàn)略規(guī)劃，明確戰(zhàn)略目標(biāo)，減少相應(yīng)戰(zhàn)略行動(dòng)的投機(jī)性，讓中國(guó)在東亞國(guó)際關(guān)系上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)極具包容的形態(tài)融入到世界范圍內(nèi)，汲取其他國(guó)家文化的先進(jìn)性，讓中國(guó)屹立于世界之林。

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（作者簡(jiǎn)介：趙藝璇，美國(guó)威斯康星大學(xué)麥迪遜分校本科在校生。）