從《白云瓶》談紫砂陶刻的藝術(shù)內(nèi)涵

戚永平

江蘇宜興 宜興 214221

從《白云瓶》談紫砂陶刻的藝術(shù)內(nèi)涵

戚永平

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂陶刻集詩書畫印于一壺，精彩紛呈，提升了其內(nèi)在的文化藝術(shù)品位?！栋自破俊菲可砜汤L山石大大小小、起起伏伏，云煙鑲嵌其中，山水前面亂石散落水中，后面疊峰層巒、樹木草廬、飛瀑斷云，給山川帶來無限韻味與生機。

白云瓶；陶刻；文化品位

《白云瓶》

紫砂陶刻是一種典型的陶瓷藝術(shù)，是中國紫砂陶園地里一顆光彩奪目的明珠。紫砂陶的材料特殊，陶泥具有砂性，所制作的陶器內(nèi)外均不施釉。紫砂陶器的造型式樣極為豐富，色澤古樸典雅，器物表面常鐫刻詩、文、書、畫作為裝飾，更增添了造型的書卷氣息，使紫砂陶器成為一種具有高雅氣質(zhì)和濃厚文化傳統(tǒng)的實用藝術(shù)品，鮮明地反映了中華民族造型的審美意識。關(guān)于文人紫砂壺的概念，眾說紛紜，莫衷一是。從正面理解，應(yīng)該是文人自創(chuàng)壺式，由自己操刀，或請同道好友飾以書畫陶刻；另外就是文人在名家所制的壺上撰銘、刻文、鐫畫。

紫砂壺中的文字陶刻裝飾在清代嘉慶、道光年間已趨成熟，清代陳曼生參與紫砂陶刻的創(chuàng)作，使當(dāng)時的紫砂一改過去的繁瑣，變得造型簡潔明快、新穎美觀，且線、面結(jié)合較多，體現(xiàn)了設(shè)計功能于形式的統(tǒng)一。壺器大面積的留白顯得干凈利索，讓詩、書、畫盡情發(fā)揮，從而將詩、書、畫、印集為一體，達到完美統(tǒng)一的境界。此后，隨著陶刻藝術(shù)的發(fā)展，題材已極為廣泛。陶藝人不但注重陶刻的形式、內(nèi)容、手法、陶刻技巧，還重視提高自身文化素養(yǎng)，從而使陶刻藝術(shù)真真正正地融入到紫砂壺藝的靈魂里面，而不只是把書法、圖案搬移到壺體之上，這樣欣賞者能在陶刻藝術(shù)里獲得心靈上的共鳴。

紫砂陶刻是以器為載體而設(shè)計布局，以器定飾、以飾融型，這是從藝者必須認(rèn)真考量與把握的一大前提，使作品展示古風(fēng)雅韻，彰顯歷久彌新的文化傳承。在陶刻文化上，我們要結(jié)合中國畫，而寫意是中國畫中的精髓，在紫砂陶刻上，寫意的陶刻注重表現(xiàn)刀痕，結(jié)構(gòu)的自然形態(tài)，表現(xiàn)出天然去雕琢的自然美。表現(xiàn)出隨意，灑脫的意境，用豐富的想象力，多變的線條，夸張的結(jié)構(gòu)去吸引人。若用刻刀表現(xiàn)豐富多彩的題材，必須根據(jù)不同的題材充分發(fā)揮多種刀刻的手法來完成，或抑揚頓挫，或逆鋒疾施，或輕刮淺刻，或提刀雕琢，或陰刻或陽雕，施展范圍很廣。

紫砂陶刻集詩書畫印于一壺，精彩紛呈，提升了其內(nèi)在的文化藝術(shù)品位?！栋自破俊菲可砜汤L山石大大小小、起起伏伏，云煙鑲嵌其中，山水前面亂石散落水中，后面疊峰層巒、樹木草廬、飛瀑斷云，給山川帶來無限韻味與生機。意境是紫砂藝術(shù)品內(nèi)涵的延伸，也是其基本價值的呈現(xiàn)所在，一件作品只有上升到意境的高度，才能充分表達其內(nèi)在的精神。

陶刻藝術(shù)的題材極為廣泛，單言陶刻書法的形式也是豐富多樣的。陶刻作品利用正、草、隸、篆、鐘鼎、石鼓等各體不同的書法來表現(xiàn)于各式形體，或圖文并茂，或情趣皆有，均表現(xiàn)出作品的構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、參差有致，體現(xiàn)了陶刻藝術(shù)的精髓。只是，陶刻藝術(shù)不應(yīng)只是把書法在紫砂器上的搬移再現(xiàn)，即使最成功的轉(zhuǎn)移摹寫也只能算是上乘的工藝裝飾；不管是哪一位書法名家在飾壺時，倘若不加刻意經(jīng)營，只以自己習(xí)慣的內(nèi)容與形式去裝飾，忘卻了不同舞臺應(yīng)各有各的深度與空間要求，就算是筆墨技法高超，也只能說是壺上留下了某某名家的墨跡，不能算是一件成功的陶刻藝術(shù)品。紫砂陶刻承接的不應(yīng)該是沉甸甸的傳統(tǒng)文化，而是有創(chuàng)意、有情趣、有靈魂的美學(xué)韻味。

紫砂發(fā)展到明、清兩代，許多畫家、文人參與了紫砂刻飾，將文學(xué)、書法、繪畫、金石等手段融入紫砂陶刻之中，逐步形成了一種獨特的裝飾手法和風(fēng)格，為提高宜興紫砂陶的品位以至后來紫砂業(yè)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用，真正體現(xiàn)了“壺隨字貴，字隨壺傳”的紫砂藝術(shù)魅力。

[1]《宜興陶器》 香港羅桂祥 蘇富比出版社、香港大學(xué)出版社 1986年版