一字藏天機（散文）

張金鳳

一、點橫撇捺

漢字，中華民族的文化密碼，從一頁歷史的陶片中走來，從黃河源頭的清澈走來。漢字可一筆貫通氣韻，豪氣干云，大唱《滿江紅》；漢字亦繁復(fù)多畫，需耐心描摹禪心靜悟《四張機》?？此坪唵蔚囊粰M一豎是乾坤是陰陽是哲學(xué)的卷軸，繁如絲絳飄逸，如驚鴻之舞暗藏玄機無數(shù)。

點、橫、撇、捺，是漢字的經(jīng)絡(luò)，它們肢體簡約、身量單薄，卻蘊含無窮的力量；偏旁是漢字的骨架，是漢字的刀鋒，意在筆先，神在形上；部首是漢字豐滿的血肉，承載著一個個從遠(yuǎn)古而來的字的身世之謎，蘊藏著天地的玄機；音韻平仄是漢字的氣韻靈魂，形如片羽翩飛，音似氣場凝結(jié)，一韻輕揚，意指八極。

點、橫、撇、捺、提、折、鉤組成的漢字，就是易經(jīng)里的否泰八卦，陰陽平衡，就是詩經(jīng)里的賦比興、風(fēng)雅頌。一個漢字是一口井，連通著巨大的水脈；一個漢字也是一部治國大典，孔子說，一個“恕”字可安天下；一個漢字是一部哲學(xué)巨著，“中”字講的是和諧之美，“淡”字說的是順應(yīng)自然。那些或簡單或繁復(fù)的字，就是一脈脈儒家經(jīng)倫，道家智慧，佛家禪意，更是一脈華夏的文明圣泉。

孤獨的一個漢字是天地間坐禪或講經(jīng)的佛，是一口沉思的古井，是一脈文明的源頭；兩個牽手的漢字是知音相遇，是眷侶神仙，是彼此的扶持、成就和無言的懂得，是相互的攙扶和陪伴；三個字相遇，是萬物生，是三點定面，有了無限的拓展，是三足鼎立，構(gòu)成一個最穩(wěn)定的和弦；四字成語如椽如柱，經(jīng)天緯地，如琉璃瓦，金碧輝煌在華屋之立柱，輝耀著棟梁；押韻、對仗、格律，散裝的漢字是聯(lián)，是金線穿珠，是琴瑟和諧，是互補扶持天地相合；韻味、意境、格局，詞牌為金冠，一闋新曲一闋民風(fēng)，在流云里、音韻中飛天般裊裊娜娜。漢字排列成唐詩宋詞，是閃爍的珠衫翠服，裝扮著華夏文化燦爛奪目；漢字的排列是史書是藥典，是厚重的史記春秋，是神奇的草木為醫(yī)。漢字最長的排列是族譜，從三皇五帝的傳說到秦磚漢瓦真實的史跡，蘸著墨，蘸著朱砂，蘸著血跡，蘸著赤誠，真實地標(biāo)記了中國文脈的傳承。

“點”是最小的筆畫，別看它小，卻是皇冠上熠熠生輝的明珠，是一字千金的諾言，是稱提萬斤的那點秤砣，沒有它乾坤就亂了，再準(zhǔn)的秤星都是虛設(shè)。點，是點豆腐的那勺鹵水，沒有它，一缸豆?jié){永遠(yuǎn)混沌，不會有質(zhì)的飛躍。點，是百戰(zhàn)浴血的那一枚勛章，是經(jīng)天緯地的信物玉璽，用來執(zhí)掌天下，指點江山。沒有一個起點，漫長的人生路就是海市蜃樓。沒有現(xiàn)實的起點，再美好的藍圖都畫在紙上。一個點，在天是閃爍的星星，給仰望者夢想；在地是希望的種子，傳承生命，延續(xù)香火；在人間，它就是那黑夜中的燈盞，為探索的腳步照明方向。點如水，清純透亮，是生命的源泉，是漫漫旅程的一個個腳印，是人生仰望高處的燈盞；點，是一枚印鑒，一言九鼎，信安四方；點，是刀口上那明晃晃的鋼刃，沒有刃，一口鈍刀，哪里削得平世間的塊壘？沒有那一點，不論多么生動的龍都只是畫在壁上的色彩，要騰飛，還得有點睛之人出手。說什么自己努力了那么久，那么久的努力只欠點撥的一點，就與飛翔無緣。

“橫”，那么平，如一碗水端平，如水的無私。橫是一架天平，是人良心的一桿秤。當(dāng)“橫”在肩上，它是擔(dān)當(dāng)，是一個人堂堂正正地接過責(zé)任，此生擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，不負(fù)重托，不辱使命；當(dāng)“橫”別在腰間，它是約束，是規(guī)矩的尺度，是法律的力量，是遵循規(guī)律走出天圓地方，是萬物參拜太陽生長；當(dāng)“橫”臥在腳下，它就是一道門檻，一條橫在眼前的河，擋在面前的壁，對懦弱的人來說，那是一條羈絆的坎，無法逾越的雷池，永遠(yuǎn)無法突破的壁壘；而對于樂觀者，這一橫卻是撥開雜草和迷霧的藜杖，又是一條通往遠(yuǎn)方的小路。你勇敢地去跨越，執(zhí)著地去破壁，就是面前橫著一座山，你也會翻山越嶺到達遠(yuǎn)方。

“豎”頂天立地，是一根旗桿威嚴(yán)樹立，大旗不倒，信念不倒。豎不偏不倚，豎堂堂正正，是追日的夸父，是補天的女媧。豎不營私、不斜逸，是神農(nóng)嘗百草救病療傷，是舜耕田畝濟天下蒼生。豎是一根歷史的血脈傳承，豎是中華民族文明的薪火代代相傳。豎是寂寞的堅守者，艱苦的探索者，豎絕不做墻頭上的草，更不做風(fēng)里的云。豎的信念是扎根紅色的土地，用干瘦的身軀，做開花的鐵樹。

“撇”是縹緲入云的豪情，是側(cè)臥如峰的壯志，是劍走偏鋒的智慧，是潛行在大地的隱逸?！稗唷笔菆詫嵉哪_步循序漸進地攀登，如寶劍待機出鞘，是五彩夢起飛的航道。撇捺如手足，當(dāng)“撇”與“捺”雙手相握，就是友誼是力量，是萬里長城永不倒，是眾志成城無堅不摧；當(dāng)“撇”與“捺”雙足立地、相互成就和支撐，就是最神圣的組合，是“人”在天地間，是登山我為峰，渡水我為舟，是天地萬物皆為我用的萬物之靈。

“提”，那是從低到高處的一次飛躍，是對凡俗的背叛，對規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。 “提”是嫦娥一號探索天空的奧秘，“提”是氫彈爆炸時華麗的蘑菇云。 “提”是藏不住的鋒芒，掩不住的才華，是巖漿到了熔點火山要噴發(fā)，是十月的孕育一朝要吶喊一聲“世界，我來了！”已經(jīng)是沉到谷底了，該是彈跳起來的時候了。哪怕這一跳無法躍上高臺，無法回到原來出發(fā)的高度，至少是一種態(tài)度，一種努力，你已經(jīng)在奔跑的路上。

“折”，生活告訴執(zhí)著的“橫”，有時候不能一條路走到黑，該回頭的時候要回頭，該拐彎的時候要拐彎。皦皦者易污，峣峣者易缺，一味追求完美，不如包容殘缺的存在。百尺篙竿不如千年的門檻，有時候，一味地戰(zhàn)斗，不如走下神壇，融入民間，在路上打個折，拐個彎，也許生活會柳暗花明，不要怕生活因此打了折扣。因為，世界上，真的沒有最完美的人生，東隅已逝，桑榆非晚，幸福實際上就在俯仰之間。

“鉤”是一幀隱藏的風(fēng)骨，厚重處的雄心。沒有這一“鉤”，人生是波瀾不驚，多了這一鉤，就是峰回路轉(zhuǎn)，就是匠心獨具，就是于無聲處聞驚雷，就是故事里意外的結(jié)尾。那一“鉤”，或許是夜幕上皎皎的新月，正漸漸長大，或許是挑開珠簾的那一聲叮當(dāng)?shù)你^環(huán)，閨閣的芳馨由此打開。“鉤”是水落石出的那一個結(jié)果，或者一鉤釣取貪食者的布局?！般^”是遠(yuǎn)走的路上的一個回頭，是愛到不能自拔時的一個警醒。也許是敗北的馬蹄不甘心的嘶鳴，一個回馬槍，改寫了戰(zhàn)爭的結(jié)局，扭轉(zhuǎn)了乾坤的機關(guān)。

三點水，是潤澤大地的水，是江流奔涌澎湃起的浪花。它是水，是一件百搭的衣飾，愿意為任何一個寒冷知羞的軀體御寒遮蔽。它遇川成浪，遇洼成澤，遇谷成江河，遇廣袤成湖海。它遇干渴成潤澤，遇污濁成濯洗。它是乳汁是蜂蜜，是豐收的瓊漿；它也是藥劑，是墨香，是洋洋灑灑的史書。

絞絲旁，是怎樣一枚婉轉(zhuǎn)多姿的綬帶，佩掛在勇士的肩頭，或者是一枚飄搖的綠色絲絳在綿軟的柳枝中蕩漾。它是水紅色的飄帶，在窈窕的淑女裙間優(yōu)雅；是縹緲游弋的云，是綠肥紅瘦的青春。它是綾羅綢緞，在華貴的廳堂賞梅花半開，是棉麻布衣，在鄉(xiāng)野的陽光撫摸下?lián)淅饫忾L大；它是絲絹，在“扎扎”的織機上成縷成匹成瀑布；它是紗縷，在泠泠的溪澗邊浣去塵埃，洗去滄桑，還原清純，柔滑如初。當(dāng)遇到絞絲旁，冰就融化成一江春水，歡快歌唱；當(dāng)遇到絞絲旁，山就披上一件柔和的綠衣，掩蓋起嚴(yán)肅的面孔。絞絲旁是修飾著田園的花朵和鳥鳴，是老牛在田埂，腳步比韁繩走得更悠閑；是石頭開花，從笑歪的嘴角處流淌出一叢陽光。它是綱常，是倫理，是經(jīng)緯，是天道的半壁江山；它又是風(fēng)流倜儻的羽扇綸巾，端莊儒雅，丹青素琴。

四點水，同樣是水，卻是汪洋恣肆的水，如瀑如洪如獸如魔的水在大地上橫行。事不過三，三點水已經(jīng)是盛澤之水，水多則溢，溢成汪洋，吞田噬物。洪水洶涌，女媧煉石補天是因為雨水過盛，大禹治水也是為縛住蒼龍，人們搬來山石土木鎮(zhèn)壓，水不疏導(dǎo)終成決堤之患，于是，水災(zāi)變身成烈焰，變身成火熊熊煎熬?！棒~”字踩著四點水舞蹈，是在水上游，還是在火上飛？世間隱藏著那么多水火無情，水火不容，卻又物極必反否極泰來的至境轉(zhuǎn)換和意想不到的玄機，如水之火，燎烤著每一個掙扎的靈魂，每一步成長都有破繭成蝶的痛，都有涅槃重生的煎熬。

“山”是一馬平川里的崎嶇，是崇山峻嶺的巍峨，山擋住了遠(yuǎn)望的眼睛，擋不住夢想的翅膀。夢想可以飛越萬水千山，將山當(dāng)作閑坐時補墻頭的風(fēng)景，隱居時身后的一簾屏風(fēng)。山是我們平靜生活起了浪花，順風(fēng)順?biāo)锏某庇俊Ｉ绞歉赣H的脊背，沉靜深沉，他遮擋過我們，是為了給我們一個更遠(yuǎn)大的夢想和未來。

二、流浪的字

最早的文字只是一個意念攀附上了一個載體，是心中的情緒難以宣泄，用一個符號求一種解脫，鐫刻下巨大的災(zāi)難或喜悅?？淘谏绞?，給天地閱讀；結(jié)在藤蔓上，體現(xiàn)自己的悲喜。漢字的奔波，比六千多年的半坡村落還要早，還要艱辛；漢字四處飄零、流浪，跟著聚居之前的原始篝火散落在歲月深處，無法挖掘。在那個半坡氏族的溫暖村莊里，50多種符號聚在一起召開了第一次聚會，慶祝它們結(jié)束流浪的步伐。它們整齊地躺在石頭上，規(guī)律地演唱著快樂的歌謠，漢字腳步在這里積聚，夢想在這里萌芽。朝露晚霜，寒來暑往，那些承載巨大秘密的符號在寒暑里瑟瑟發(fā)抖，在風(fēng)雨霜雪里衰老哀嘆，它們多么需要一段堅硬易存的床板安放它浪跡的腳印和疲憊的身軀。甲骨，剝離自血肉之軀的堅硬鞍馬，馱上了這些流浪的文字。

甲骨文是隱喻的天機，暗藏的心跡，是一枚大道至簡的書簽，是一闋洪荒蒼涼的印記。一個簡單的符號或線條，記錄著天地間的秘密，自然界的規(guī)律，偉大的發(fā)現(xiàn)和進化，記錄著部族的興衰或者藍圖，或者是對天道的虔誠，對地母的尊崇。龜甲獸骨，修竹拓木，因為鐫刻了有意義的線條而有了靈魂，因為承載了歷史而成就了不朽的價值。

小篆是一場綿延的戰(zhàn)火，焚燒了六國的城池和堡壘，焚燒了寶座和虎符，焚燒了林林總總、咿咿呀呀的占山小寇。那些敗落的王，被小篆的華美燒得形神俱散。小篆以它的美統(tǒng)一了天下文字，那些粗陋的文字俯首稱臣，在歲月里逐漸削去了犄角，隱匿了音信?！皶?，車同軌”，小篆在秦國大篆籀文的基礎(chǔ)上羽化，褪去了繁復(fù)的筆畫，兼收了時代的和諧與華麗。小篆一直如歌舞女子一般優(yōu)美，它好像在創(chuàng)字之初就不是僅僅擔(dān)任記錄的功效，而是有舞蹈娛目之美。后宮佳麗，民間楊柳，繁復(fù)處珠光寶氣、環(huán)佩叮當(dāng)；簡約處風(fēng)擺楊柳、臨水照花。小篆橫平豎直，踐行著人立于世間的剛直秉性，卻又圓勁均勻，筆畫以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，表達了人們對天圓地方的崇拜，對方正做人、圓滿做事的期盼。

隸書是小篆的近侍，輔佐著文字的傳承，最終以絕對優(yōu)勢取代。造字之初，它只是小篆的一個侍女，是小篆的一種輔助字體，身份卑微，只做紅袖添香。一個“隸”字，透露著隸書的出身和地位，小篆走著走著因為沒有子嗣而將文字的源流讓位給隸書。隸書雖起源于秦一統(tǒng)疆域的雄風(fēng)，卻更多地浸染了大漢朝的雍容華貴氣度、莊重寬容之美，所以叫漢隸，并以莊重為修行。隸書是扶正的側(cè)室，卻沒有小人得勢的旱魃，它具有了母儀天下的氣度，書寫起來略微寬扁，體現(xiàn)一種寬厚和包容。隸書蠶頭雁尾，起筆凝重，大事可托付；它結(jié)筆輕疾，干脆利落，不拖泥帶水，凡事求圓滿。隸書，一輩子不隱藏自己的身世，坦蕩擔(dān)當(dāng)曾經(jīng)的卑微，光華卻輝耀了千秋之久。

漢字的性格各異，癖好不同，分體書寫使?jié)h字的美更是重巒疊嶂，遠(yuǎn)近高低各不同。篆書是民間的字謎，是繡女手中的錦繡，旖旎婉轉(zhuǎn)，多情汁液滿溢；隸是士大夫，滿腹經(jīng)綸，修心追古；楷書如書生端莊儒雅，丹青羽扇，坐懷不亂；行書如劍客急行，鋒芒暗隱；草書是煉丹狂士，手執(zhí)救世的靈丹，天下蒼生不入眼，一馬倥傯，閑云野鶴。

大約從粗糲藤蔓上一個標(biāo)記事件的結(jié)開始，漢字從萌芽到襁褓，歷經(jīng)甲骨文的青澀童年，鐘鼎文的執(zhí)著印記，由小篆開枝散葉，隸書的花團錦簇，草書的狂放不羈，楷書的修行堅守，行書的灑脫通透，文字在流浪中，變形諸多，留下了芳香的足跡和動人的故事。那刻于甲骨，鑄于青銅，鑿于石碑，鐫于竹簡，浸染于棉帛絲綢的文字，是中華文明的煙火傳承，那隨意的一個轉(zhuǎn)身就是《詩經(jīng)》，一牽手就是楚辭，一歡聚就是漢賦，一列隊就是大唐浩如煙海的詩篇，是宋驚濤拍岸的詞牌。它們是漢樂府，是木蘭辭，是平平仄仄的樓梯，帶你登高望遠(yuǎn)，吟詠昨夜西風(fēng)凋碧樹；它們是桃花源水，清泠疊玉，澄澈著金玉般的友情；那些被戰(zhàn)火燒在赤壁石間的字，被瀑布鐫在靈秀廬山的字，被大雪封在極寒塞地的字，只是小號里的起點音，是中國文化的基點。漢字，那些散落的星辰，散開的花朵，零落的玉石，在人的手中排列成星座，排列成園林，組合成奇珍。

那些漢字，陣容強大，組合有序。漢字是碑林，記錄著民族血脈的傳承；漢字是鄉(xiāng)愁，每一個漢字都凝聚著濃重的鄉(xiāng)音；漢字是鋪展的工筆，流丹的大寫意，是一篇篇汪洋恣肆的大賦，是濃墨重彩的《清明上河圖》；漢字是金剛，一首短詩，一副楹聯(lián)，每一個漢字里都蘊含著無底的富礦，洞徹了無涯的乾坤。漢字是口井，是甜水井，滋養(yǎng)生命的傳承和延續(xù)，那井水是一種藥，一旦喂養(yǎng)過一顆淳樸的黃皮膚的生命，這一生他都無法戒掉這思念的癮。天道皆藏字中，一筆一畫都體現(xiàn)風(fēng)水陰陽，體現(xiàn)教化和傳承，一字一乾坤，一語一經(jīng)典。山川河流入字，文墨精神入字，錚錚鐵骨入字，朗朗乾坤入字。孤單時漢字是一首小令，一字千金，枯藤照出四季枯榮，人生跌宕；熱鬧處漢字是一篇芳華四溢的漢唐大賦，洋洋灑灑，殿宇華屋市井陋室，惟妙畢現(xiàn)。漢字冷了就歸隱田園和山林，是禪語一枝，是平常屋檐下的一枝素梅花，開著孔乙己、甲乙丙；漢字寂寞了就重出江湖，一呼百諾，呼嘯天地間；漢字是深閨貴胄家的千金之嬌，環(huán)佩叮當(dāng)，走一步是繁復(fù)之美，舞一曲是霓裳羽衣。漢字在長衫的方巾上鑲嵌，在秉燭的燈火里生花，在疾行的快馬間軍令如山，在血脈的傳承里歷盡黃沙始見金。

三、以何為貴？

以女為貴

中國字的萌芽是遠(yuǎn)古時代，傳說中，漢字起源于倉頡造字。黃帝的史官倉頡根據(jù)日月形狀、鳥獸足印創(chuàng)造了漢字。復(fù)雜的漢字不可能由一個人發(fā)明，倉頡可能只是一個漢字的搜集、整理者，在統(tǒng)一和創(chuàng)新上作出了貢獻。倉頡所在的遠(yuǎn)古時期，是人類向母系社會過渡的時期，女人在生活中占主導(dǎo)地位，人類的尊母情結(jié)應(yīng)該是與母系社會女人的絕對地位關(guān)系重大，更與每個人成長中對母親的依賴和尊崇有關(guān)。所以，最早的文字以女為貴。女，在文字中，一直是個簡單而神圣的字。甲骨文字形中的“女”像一個斂手跪著的人形。所以，人類一開始就意識到女性忍辱負(fù)重的艱辛，從字面上就給了她一個說法和感恩。古代以未婚的為“女”，已婚的為“婦”。甲骨文的“婦”，字形左邊是“帚”右邊是“女”。表示已婚女子要操持家務(wù)，多灑掃事務(wù)，比之清純少女，多了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

良女為“娘”，.漢字從牙牙學(xué)語中的幼兒開始，人類第一個脫口而出的漢字是“娘”?！澳铩笔呛成絼釉赖陌l(fā)聲。從字面看，娘是無比高貴的稱謂，是“良好的女子”才配使用的字。古漢語中“娘”一般指青年女子，多指少女。后來竟然因為它的高貴和美好，成了婦女的統(tǒng)稱。古代給女孩子起名，多用娘字，如《千里送京娘》中的京娘，《聊齋志異》中的封三娘、范十一娘；梁山好漢一百單八將中，僅有的兩位女子，分別是“母夜叉孫二娘”和“一丈青扈三娘”。即便是四肢粗壯性情兇悍的女孩子，也用了“娘”字，可見“娘”是多么被追捧的美好字眼。美麗的女子叫“秋娘”，追求愛情的女子有杜麗娘，傳說中的名妓叫杜十娘；中國唯一一位女皇帝，在人們習(xí)慣的稱謂里，竟然是“媚娘”，不僅用了“娘”字，連“媚”據(jù)說也是她14歲入宮時由太宗所賜，她占用了兩個由“女”字旁構(gòu)成的字。

娘，是古代最美好的字眼，純潔無瑕的少女之代名詞。繁體的娘，是女字旁加“襄”?！跋濉币鉃椤鞍荨薄鞍钡囊馑?。女性是含蓄的，是不輕易拋頭露面的，是藏在深閨的，尤其是年輕女子。另一層意思是：女性是隱忍的，包容的，是溫柔溫和的。再一層意思，就跳離了年輕女子，這一層包裹是娘字含義的拓展：“女”和“襄”聯(lián)合起來表示“身體包裹了嬰兒的婦女”，是腹內(nèi)懷胎的女子，后來又延展成懷抱嬌兒的女子。“良女”是受人尊重的，當(dāng)娘的崇高出現(xiàn)倍增時，就至高無上。當(dāng)“娘”雙字相疊，成為“娘娘”的時候，不得了，尊卑拓展成了階級分化。至高無上的那個女子，一人之下萬人之上的那個女子，不甘心當(dāng)蕓蕓眾生里被人尊崇的女子，要雙倍的尊崇，于是，她就成了“娘娘”?！澳锬铩笔腔实鄣牡谝环蛉恕屎?。接著，萬人敬仰的娘娘又披上了神的光環(huán)和衣衫。真龍?zhí)熳拥脑?，母儀天下的娘娘，漸漸就脫離了凡塵，與女神越來越近，于是，觀音菩薩這位佛家至慈至善的女神，也成了“娘娘”，被民間稱為“觀世音娘娘”“送子娘娘”；玉皇大帝的原配叫作“王母娘娘”，人類的締造者成為“女媧娘娘”；推及其他，有神靈的女神大都佩戴了這一榮譽稱號，如“眼光娘娘”“痘神娘娘”“桃花娘娘”“棗神娘娘”等。在凡人心目中，最偉大最高尚的那個人，不是權(quán)位至上的皇后、王妃，那太遙遠(yuǎn)，太冷漠，無法寄托凡俗之人的景仰之情；也不是廟堂之上的威嚴(yán)神像，那太虛幻，也無法完全寄托一個凡夫俗子的尊崇。于是，人們脫口而出的“娘”是自己一生最珍貴、最珍惜的那個人，那個給了自己生命和撫養(yǎng)恩情的女人，那個給了自己一生牽掛和愛的女人，那個在眼前觸手可及的時常被忽略卻呼之即來的人，“娘”！喊一聲娘，空曠的人間立即就溫暖如春；喊一聲娘，大地震顫，蒼穹無語。這世間，還有比娘更偉大的字眼和角色嗎？

女性的天性是隱忍包容隨和，所以“女”作為偏旁，可以與很多部首搭配成字，可見，女子這一溫柔角色，是可以身安于輔佐之位，心安于服從之職的。這也是女性地位使然，一個女人，從少女到青年，總要談婚論嫁，嫁作他人婦，由一個家庭剝離出來，嫁到一個陌生的環(huán)境里去。所以，女子必須適應(yīng)，必須接受，必須與眾多未知的因素結(jié)為一體，迅速締造新的生活關(guān)系。在古代，女子出嫁為歸，她所出生的那個家不是家，夫家才是她的家，她的出嫁就是女子找到了自己的家。即便是如此開放的現(xiàn)代，女人也將找到可以托付的男人稱為找到了歸宿。嫁出去的女人，就是新娘，是那個男人另一個像母親一樣依賴和心心相通的人，女人是不可以辜負(fù)“新娘”這個詞的，她寄托的是男人的家族甚至整個社會對女子的期待。新娘接過娘的責(zé)任，對丈夫體貼、規(guī)勸、撫慰。相夫教子的女人，第一要務(wù)是輔佐好丈夫，第二要務(wù)是生養(yǎng)并教育孩子。男人年輕時，稱自己的新娘為“娘子”，老了成為夫人?！岸恕苯M成“夫”字，就是說，成家立業(yè)的男人才真正是夫，而夫人就是這個“夫的人”。夫人再好聽，也仍然是一個從屬地位的詞?！叭恕弊旨珙^扛上一道橫是“大”，就是接過責(zé)任，就不再是小孩子，而要對這世間有所擔(dān)當(dāng)。 “夫”是 “人”扛上兩道橫，那是二，是夫妻兩個人，一個人肩上扛了兩個人的責(zé)任。

女人出嫁就產(chǎn)生了諸多新的社會關(guān)系，這些新關(guān)系也是女字旁組成的字。如，那個最重要的老女人就是“婆婆”，舊社會，婆婆是天，女子們謹(jǐn)小慎微地在婆婆面前行事，年輕的女子就是在最下層慢慢地隱忍著、付出著甚至煎熬著。多年媳婦熬成婆，女子的地位由新婦漸漸熬成母親，最后又成為婆婆，一旦到了婆婆級，就是人生曙光的來臨，執(zhí)掌天下的日子到了。女子出嫁后還要面臨“妯娌”間的打磨，那些出身不同、處境相似的女性，在同一個屋檐下或勾心斗角，或親如姐妹，妯娌關(guān)系實在是非常微妙的人際關(guān)系。

最美好的事物出自女子，都由女字旁幫襯。嫦娥是最美的仙子，婀娜是最美好的姿態(tài)，嫣然是最美好的表情，妖嬈是媚好、嬌嬈的年輕貌美，是在水一方的佳人，婕妤是傾國傾城的傳奇。娉婷之女，姈媛之女，嬋娟之女，女子，是世間最美麗芬芳的花。

“委”字有禾有女，是事業(yè)家庭雙豐收，是物質(zhì)精神兼得，是神仙的日子。一個女人，甘愿把禾托舉在自身之上，是一種獻身精神，也是一種自我犧牲精神，人們會替她委屈，因為這世間，人愿意高于物質(zhì)，雖然依賴物質(zhì)而生存，但是，誰忽略了人權(quán)而過于注重物質(zhì)，那他是本末倒置的。但是那些女子們，常常是將自身低到塵埃之下，托舉著禾和一切需要她的力量的物質(zhì)而艱辛地存在?！拔庇质且环N委托和信任，蒼天把禾苗和女人交給你，是信任一個男人的責(zé)任和能力，這就是為什么男人在社會中總是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕忉?。?dāng)一個男人，將女人和家產(chǎn)都托付給你的時候，這是怎樣的信任。

女子隱忍到塵埃中的極致，是一些令人傷心的女子，她們是奴是婢，那些出身卑微、處境可憐的女人，帶著刑枷行走的女子，血管里流著淚水。解除了奴婢制度的社會，才是真正有人性的社會。女遇殘酷的生活變故，就如禾苗遇霜而凋萎，女遇霜則天塌地陷。在男人為天，男人執(zhí)掌天下的社會，一個女人一旦失去了丈夫，成為“孀”，就像一株霜中茍延殘喘的禾苗，已然沒有了生活的圖景。即便還能夠仰望太陽，遭受霜打的植物，是否還有一個燦爛的秋天？

以田為貴

中國有一部漫長的農(nóng)耕史，歷來以田為貴。

度過母系氏族，漫長的中國歷史就由男人來主宰，那個偉大的“男”，是有力量的人傍田而立?！澳小弊纸Y(jié)構(gòu)“從田，從力”，表示用力氣在田間耕作的人。現(xiàn)代的偉男大都遠(yuǎn)離田園了，那“田”蛻變成一扇扇寫字樓里的格子窗，一張張工作臺上冷漠的電腦。是造字之初先人就這樣預(yù)言了男人的歸宿，還是造化巧合？

田字無疑是象形字，廣袤的一片田野，要有邊，沒邊的可能就是荒蕪之地，邊就是疆域，代表了開墾，代表有主人。于是，一片大野，被籬笆圍起，被田埂界定，成了封地。人來人往地耕種，那些錯綜復(fù)雜的小路出現(xiàn)了，文學(xué)詞語叫阡陌?！摆洹笔侵改媳弊呦虻墓?；“陌”是指東西走向的埂。一塊大田，有了阡陌才有了“田”字。這是通俗意義上的田。如果把田放在人類的生存史上看，那么“田”字就是“口中有物”。在漫長的農(nóng)耕時代，民以食為天的哲學(xué)空間里，有了田地就是有了生存的根本，有了糊口的糧食，蔽體御寒的布帛，總之，有了田地，就“橫”“豎”都有了。田字暗含有五個口，四個小口和一個大口，那么田就是人口的吸乳之處，是哺育的根基。田有四個日，橫兩個，豎兩個，在人們崇拜諸神的歲月里，太陽神尤其重要，日光一照，天地有彩，一旦出現(xiàn)日食，古人惶惶。萬物生長靠太陽，日頭藏在田地里，自然蘊含豐收圖景。

在男尊女卑的封建社會，最尊貴的男人的“男”字，就是田與力氣的組合。一個有力氣足以舉起、勝任田畝勞作的男人才是真正的男人。富貴是不足炫耀的，但男丁是可驕傲的，因為，有男丁才有耕田的勞力，才有了生活的保障，“一夫不耕，全家餓飯；一女不織，全家受寒”。而今天的田地上，已經(jīng)基本上沒有靠力氣勞作的人了，用的是機器，大工業(yè)時代取代了男人的神力，也蔑視了男人的存在，一個個遠(yuǎn)離田園的男子是抑郁的。漸漸地，無田的男子也沒有了力氣，萎靡不振的一代，垮掉的一代，是誰之過？誰能回答歷史的詰問？

男人的男，另一種解為“甲”與“刀”的組合。甲是鎧甲，刀是兵器，所以男人，在和平時代是耕田的勞力，在戰(zhàn)爭來臨的時候必須是士兵，披甲帶刀，捍衛(wèi)家園。在構(gòu)字上，男與女截然不同，它不輕易給任何一個字做偏旁，也幾乎不與別的字一起組合成字，他是獨立的，就像天地間的男子漢一樣偉岸。一個含有“男”字的字是“外甥”的“甥”，是偉岸的男人身邊跟隨著一個小童，是男人慈愛一面的展現(xiàn)?！盁o情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，不管一個男人在外面的世界如何呼風(fēng)喚雨，他終究是一個有感情的人，是一個家庭中的角色，是兒子，是父親，是祖父，是叔叔，是舅舅。在晚輩繞膝的生活層面上，他既是一個小孩子的偶像，也是他們的親密玩伴。一個男人，不要以任何事業(yè)的借口疏遠(yuǎn)你的孩子。作為一個偉男，唯一可以堂堂正正俯下身來的事是與童子嬉戲，這是遠(yuǎn)古時代，祖宗造字的時候就推崇的。還有一個男字組成的字是“嬲”，屬于生僻字，現(xiàn)代漢語已經(jīng)不多使用，是戲弄、糾纏、騷擾的意思，這個字看起來就沒有正能量，兩個男人欺負(fù)一個女人的事，是世間男人們最唾棄的行徑了。

“田字出頭”即為“甲”，甲是拆的意思，指萬物剖符穿甲而出，是天生萬物，破冰成溪。甲的本意是指種子萌芽后，所帶的種殼，幼苗破殼而出，必然生機勃勃。甲的字形就是意喻“扎根的田”，是種子發(fā)芽，是那片最有希望的田地。所以，甲，這片有希望的土地被作為天干十個字的開頭之字。春雷動，雨潤百谷，雷聲是農(nóng)耕時代的圖騰之音，造字的先祖視為天下豐收的福音，于是，雷字構(gòu)造是“田”地之上降甘霖——“雨”。種子發(fā)芽，雨水勤勉，田地就茂盛起來，就有了“苗”，禾苗蓬勃，豐收有了扎實的基礎(chǔ)。

有田處，有人留，居有糧出有車為富，五谷豐登、六畜興旺是福。東風(fēng)與便，萬事完備，田川風(fēng)景如畫卷，子孫賢孝笑堂前，人生的每一樣福祉，都與田川有著千絲萬縷的關(guān)系。以一個農(nóng)民的子孫回望我的田畝，給我乳汁給我口糧的田畝啊，與樽前的娘親一樣的尊貴。

責(zé)任編輯 王秀云