農村社區(qū)兒童美育實踐探索
——以重慶北碚農村社區(qū)“兼善文化課堂”為例

周鳴鳴

(西南大學 美育研究中心，重慶 400700)

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農村社區(qū)兒童美育實踐探索
——以重慶北碚農村社區(qū)“兼善文化課堂”為例

周鳴鳴

(西南大學 美育研究中心，重慶 400700)

在重慶北碚開展校地共建農村社區(qū)兼善文化課堂探索鄉(xiāng)村社區(qū)兒童美育的過程中，以美育在兒童的心中播下社會主義核心價值觀的種子，以兼善天下的“家國情懷”引領農村兒童美育課堂建設，并結合優(yōu)秀地域文化盧作孚教育思想編寫《我愛北碚》鄉(xiāng)村兒童美育教材，開展以兒童為主體的鄉(xiāng)村美育活動，讓核心價值觀教育在對農村美的發(fā)現(xiàn)、欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造中走進兒童的生命，成為伴隨生命成長的智慧和精神力量。

農村社區(qū)；兒童美育；實踐探索；兼善課堂

中國共產黨的十八大首次將“美麗中國”寫入報告，為全國人民勾畫出國家未來發(fā)展的美麗藍圖。這意味著國家建設以人、自然、社會和諧“美”發(fā)展為標準的生態(tài)文明的開始，同時也意味著美育將在國家建設的層面彰顯出更加重大的意義和作用。2013年國務院將建設“美麗鄉(xiāng)村”寫入了1號文件，意味生態(tài)和諧“美”作為人類文明發(fā)展的最高標準和境界進入了中國最廣大的農村。2015年國務院辦公廳《關于加強和改進學校美育工作的意見》對農村美育問題也進行了專門的部署。面對我國占有80%農村人口的農業(yè)大國，作為一名美育工作者，深深感受到鄉(xiāng)村美育在建設“美麗中國”的國家戰(zhàn)略中沉甸甸的使命。

本文是筆者近年來從事鄉(xiāng)村社區(qū)兒童美育的一些實踐探索和體會，愿拋磚引玉，與學界各位同仁分享，以求高見。

一、用美育在兒童的心中播下社會主義核心價值觀的種子，以兼善天下的“家國情懷”引領農村兒童美育課堂建設

2014年5月30日，習近平總書記在北京市海淀區(qū)民族小學主持召開座談會時的講話中說到：“任何一個思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起。少年兒童如何培育和踐行社會主義核心價值觀呢？應該同成年人不一樣，要適應少年兒童的年齡和特點?！绷暱倳浢鞔_向教育工作者提出了踐行社會主義核心價值觀教育要從兒童抓起的要求。

早在2006年，筆者因受中共中央關于三農問題1號文件精神的感召，和長期以來研究盧作孚及其鄉(xiāng)村建設，開始關注農村社區(qū)教育問題。2006年組織了全校300名左右大學生志愿者，到農村開展了5次教育調查。發(fā)現(xiàn)農村社區(qū)教育十分薄弱，特別是村民對兒童教育的迫切需求。針對這些情況，筆者開始在重慶北碚農村探索與地方共建“兼善社區(qū)兒童學校”。

筆者之所以將學校取名“兼善”，是因為20世紀著名的愛國實業(yè)家、教育家、社會活動家盧作孚在北碚開展鄉(xiāng)村建設，創(chuàng)建學校時，用了3天時間，經過深思熟慮，用《孟子·盡心上》“窮則獨善其身，達則兼善天下”，取名兼善中學。盧作孚為了改變中國國民因漫長的農耕生活形成的“只有家庭，沒有社會，家庭就是中國人的社會”的自私自利現(xiàn)狀和問題，他提出應從培養(yǎng)學生“窮則獨善其身，達則兼善天下”的家國情懷，以復興中華。他傾其畢生智慧建設中國人的現(xiàn)代集團生活，并自己身體力行之。他創(chuàng)辦民生公司，提出“民生公司的最后意義絕不是為了幫助自己，而是為了幫助社會”[1]。在抗戰(zhàn)期間，盧作孚傾其所有，民生公司為搶運抗戰(zhàn)物資保存國家的工業(yè)命脈作出貢獻，創(chuàng)造了中國的“敦刻爾克大撤退”奇跡，享譽世界。盧作孚精神與優(yōu)秀民族文化，與社會主義核心價值觀一脈相承，是國家優(yōu)秀民族文化的組成部分。因此，我們將農村社區(qū)課堂取名“兼善”也意在繼承先賢復興中華民族大業(yè)的遺志，將社會主義核心價值觀教育與優(yōu)秀民族文化和盧作孚精神結合，用兼善天下的家國情懷，從小在孩子們的心中播下美好的理想。

為了讓孩子們能更好地理解兼善精神，我們創(chuàng)作了《兼善文化課堂之歌》：“窮則獨善其身，達則兼善天下，傳承民族文化，建設美麗家鄉(xiāng)?！焙⒆觽冊阽H鏘有力的歌聲中，感受到兼善天下的博大情懷，熱愛家鄉(xiāng)的美麗，建設家鄉(xiāng)的自豪。大學生志愿者還用“大家好才是真的好！”這樣通俗易懂的話語向孩子們詮釋兼善的含義，并用孩子們喜歡的手語將兼善精神生動地表達出來。

兼善文化課堂運用美育在兒童心田中播下了“家國情懷”的種子將引領他們精神世界的成長。

二、結合優(yōu)秀地域文化和盧作孚教育思想編寫《我愛北碚》鄉(xiāng)土兒童美育教材

鄉(xiāng)土教材其資源具有得天獨厚、豐富多彩、觸手可及、真實可感的特點，易于創(chuàng)設兒童真實情感體驗的情境，有利于兒童自然人文多學科交叉、滲透式的愉快學習，有利于兒童德育工作的加強，有利于兒童綜合素質的培養(yǎng)，這是農村社區(qū)美育的優(yōu)勢和特色。

西南大學所在地重慶北碚具有厚重的歷史文化，中國的4位鄉(xiāng)村建設世界級人物晏陽初、梁漱溟、陶行知、盧作孚都曾齊聚在此開展鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村教育。晏陽初創(chuàng)建的“中國鄉(xiāng)村建設學院”、梁漱溟創(chuàng)建的“勉仁書院”、陶行知創(chuàng)建的“育才學?！?、盧作孚創(chuàng)建的“兼善學?！睘槲覀兞粝铝藰O其珍貴的文化遺產。2013年北碚民國鄉(xiāng)村建設時期的14處文化遺址整體打造為“嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設”舊址群，成功申報第七批全國文物保護單位。如何將這些寶貴的文化遺產用于今天的新農村建設文化復興，也是我們高校教育工作者義不容辭的責任。

北碚的開拓者盧作孚不僅是一位愛國企業(yè)家，也是一位非常杰出的教育家。他對教育情有獨鐘，他說：“我喜歡北碚勝過我辦的所有事業(yè)，因為，北碚是一個教育人的環(huán)境?！北R作孚有一個很重要的教育理念：“學校不是培育學生，而是教學生如何去培育社會?！币徽Z道出了教育的重要目的及其與社會的緊密聯(lián)系。盧作孚在北碚的鄉(xiāng)村建設中，興辦學校、圖書館、博物館、公園、醫(yī)院，打造北碚教育環(huán)境，讓凡是有人出入的地方都具有教育意義；以豐富多彩、不拘一格的教育形式舉辦挨戶學校、婦女學校、船夫學校、場期學?！恢匾晝和母兄?、興趣和經驗；重視學生自學能力的培養(yǎng)；在社會活動中參與、體驗學習的方法；實施傳習教育方法?！凹粗?，即傳，即建設”，重視社會責任、知行合一等教育思想和方法，都值得我們今天進行農村社區(qū)教育學習借鑒。

盧作孚獨到的美學美育思想和實踐構成他與眾不同的審美人生，創(chuàng)造了無數(shù)事業(yè)的奇跡和輝煌。對我們今天建設“美麗中國”“美麗鄉(xiāng)村”，開展鄉(xiāng)村美育具有重要的啟示和借鑒意義。他說：

教育普及是要科學和藝術的教育普及……是要欣賞建設與社會進步的教育普及。[2]

訓練學生最要緊的兩點：第一是訓練他們運用科學的方法……第二點，是教他們隨時隨地有藝術的欣賞，藝術不是限于圖畫，雕塑，音樂，和其他專門的作品，或專門的活動。是要人們的一切言語行動為所獲得或造成的結果，都充分含有藝術的成分，圍繞著，浸潤著人們，使人們傾所有的感情去欣賞它。

如果鄉(xiāng)村的小學校，能夠實現(xiàn)以上的辦法，培育出來的小孩子，一方面是能干的，一方面是快樂的，必能夠創(chuàng)造無數(shù)嶄新的可愛的鄉(xiāng)村，為我們愿意在里邊居住的。[3]

盧作孚還有一句感人至深的名言：“愿人人成為園藝家，把世界建成花園一樣！”表述了盧作孚復興中華的美好社會理想，與今天國家提出的“美麗中國”“美麗鄉(xiāng)村”如出一轍。

我們將盧作孚精神與核心價值觀教育結合，組織培訓大學生志愿者編寫具有本土特色的鄉(xiāng)村兒童美育教材《我愛北碚》。

(一)教材編寫指導思想與立意

指導思想：將盧作孚的教育思想與社會主義核心價值觀結合，與現(xiàn)代教育改革最新理念結合，以農村社區(qū)兒童年齡特點、認知特點、審美心理特點和身心發(fā)展需要和生活為基礎，以地域鄉(xiāng)土資源為審美感知對象，“由近及遠，除了目前，看到未來；除了本身，看到宇宙；除了現(xiàn)狀，看到理想，凡是農業(yè)上、工業(yè)上、商業(yè)上、交通、產業(yè)……是一般人民必須知道的知識都應該告訴他們”*《論盧作孚先生談話——生活與教育打成一片，教育與建設不可分離》，載《北碚日報》1948年9月28日，轉引自吳洪成《教育開發(fā)西南——盧作孚的事業(yè)與思想》，重慶：重慶出版社，2006年，第327頁。。運用美育將核心價值觀教育落到提高兒童綜合素質、熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的行動上。

教材立意：以農村兒童的終身素質教育為目標，以愛國、愛家、愛學習、愛勞動、愛生活為載體，提高農村兒童審美感知、欣賞和創(chuàng)造能力，適應農村社會、經濟、文化、教育現(xiàn)代化發(fā)展需要，提升生活質量和現(xiàn)代生存能力，促進其德智體美勞素質和諧發(fā)展。見圖1。

圖1 教材編寫指導思想示意圖

(二)大綱框架結構

根據(jù)盧作孚提出的訓練學生行為的教育思想，將農村兒童的綜合素質發(fā)展落實到家庭、政治、經濟、職業(yè)、交際、游戲等5個方面的具體行為上。根據(jù)這幾個方面的要求，確定《我愛北碚》兒童美育鄉(xiāng)土教材大綱的框架結構(見圖2)，共分5個單元，每個單元的標題用符合兒童心理和審美認知特點的語言表述，所對應的標題如下：

圖2 教材大綱框架

第一單元：可愛的家 (家庭行為)

第二單元：美麗的家鄉(xiāng) (政治行為)

第三單元：當我長大的時候 (職業(yè)行為)

第四單元：做個漂亮的我 (交際行為)

第五單元：做個快樂的我 (游戲行為)

(三)實踐操作

1.每年寒暑假，通過學生社團作孚學社在全校招聘大學生農村文化員志愿者，統(tǒng)一組織農村文化員知識和技能培訓，包括團隊訓練、下鄉(xiāng)調研、宣傳報道、撰寫教案、試講、實地考察、活動組織策劃等。

2.參加活動志愿者分為5個教學小組，每個教學小組負責一個板塊。每個板塊可再細化為若干課時活動。如“美麗的家鄉(xiāng)”這個單元可分為：發(fā)現(xiàn)欣賞家鄉(xiāng)的美、筆下的家鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)小導游、讓家鄉(xiāng)更美環(huán)保行動等。每個參加教學的大學生可以根據(jù)參與板塊的內容進行調查，收集鄉(xiāng)土素材，在此基礎上創(chuàng)造性地設計教案。

3.每個教案要有緊扣教材的主題，清晰的知識點，知識內容的呈現(xiàn)和表述要符合兒童的認知和興趣特點，富有生動、鮮活的美感，授課形式豐富多彩。

4.教案撰寫要求根據(jù)西南大學趙伶俐教授提出的視點結構審美化教案模式撰寫，力求做到內在邏輯美與外在形式美的結合。

5.最后將符合要求的教案編輯為《我愛北碚》兒童美育鄉(xiāng)土教材。

《我愛北碚》以具有藝術感染力的美育活動為載體，將核心價值觀教育轉化為發(fā)現(xiàn)、欣賞、歌唱家鄉(xiāng)的美，塑造自身形象美，建設美麗家鄉(xiāng)的行動上。

從2013年算起，我們招募了6批大學生農村文化員志愿者，約300多名(2006—2012年的學生沒有正式計算為農村文化員志愿者)。從教學情況來看，很受兒童和村民歡迎。在召開的家長座談會上，村民紛紛提出希望這項活動長期開展下去。

這項活動為大學生成才搭建了實踐創(chuàng)新平臺，大學生在這個創(chuàng)新平臺上鍛煉成長。承辦這項活動的作孚學社獲得西南大學優(yōu)秀社團稱號；在龍車村帶隊的兩位志愿者隊長，分別獲得了國家創(chuàng)新課題，隊長已保送湖南大學直接攻讀博士學位研究生；副隊長保送華東師范大學攻讀碩士研究生。參加農村文化志愿者活動的學生，有多項調研報告和論文獲獎，志愿者原創(chuàng)《農耕文化》微電影入圍2016年上海微電影國際大賽。數(shù)十名志愿者分別獲得國家勵志獎學金、國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃、西南大學校級“優(yōu)秀學生干部”“三好學生”“優(yōu)秀共青團員”“三下鄉(xiāng)社會實踐先進個人”“科技創(chuàng)新先進個人”“青年志愿者先進個人”等榮譽稱號。

三、開展以兒童和村民為主體的鄉(xiāng)村美育活動，這是鄉(xiāng)村文化復興的希望

組織開展鄉(xiāng)村美育活動，應特別區(qū)別于一些城市單位和文化部門“送文化下鄉(xiāng)”的文娛演出活動。我們強調的是在鄉(xiāng)村的審美實踐活動中兒童和村民的主體參與，而不是只作為被動欣賞的旁觀者。只有村民作為主體參與者所產生的審美體驗和價值選擇才能在農村扎根，真正帶來鄉(xiāng)村的文化復興。這就是“送”文化和“種”文化的區(qū)別。

兼善文化課堂的大學生文化員志愿者每到一村都要深入調研，在日益凋敝的鄉(xiāng)村文化中，發(fā)現(xiàn)那些還存留的民間藝人、文娛骨干。每一次組織的與村民聯(lián)歡的文娛晚會，除了參加兼善文化課堂的兒童，還盡量組織動員村民參加。近年來，我們組織校地共建美好家園的文娛演出近10次，還組織了“龍車村冬季親子趣味運動會”“龍車環(huán)保小天使行動”“家鄉(xiāng)小導游比賽”“手工制作”等多種形式的美育活動。文娛晚會由大學生志愿者和小朋友同臺組織，一起表演《兼善文化課堂之歌》、手語舞《國家》，參加活動年齡最小的只有3歲，其他還有村民盲人民間藝人和大學生志愿者表演的“蓮花鬧”、村民原創(chuàng)表揚大學生農村文化員志愿者的快板書……由于村民和兒童參與，每次文娛聯(lián)歡晚會總是歡聲不斷，給村莊帶來生命活力。

兼善文化課堂還積淀著祖先智慧的農耕文化作為鄉(xiāng)村美育的重要內容。位于北碚蔡家天印村的“巴渝農耕文化陳列館”是我們校地共建“兼善文化課堂”和“愛故鄉(xiāng)文化工作站”今年剛擴建的一個實驗點。該館的創(chuàng)建人是一位75歲的退休中學教師劉映升。20年前，他親眼看見了自己的家鄉(xiāng)北碚蔡家場的城市化進程中，養(yǎng)育中華民族的血脈農耕文化面臨消亡的危險。他傾其全家所有，從拆遷的農舍中收購了大批的農耕生產和生活用品，在自己的家里辦起了巴渝農耕文化陳列室，將這些承載中華民族農耕文化的器物保護起來。最有意思的是，他還將收集的1000多件器物一一配上詩歌，恢復農耕文化生活的各種民俗游戲，使來參觀學習玩耍的幼兒園小朋友流連忘返。20年來，絡繹不絕前來參觀的還有大學的博士、專家學者、藝術家、社會各界人士、世界各國的友人等。每一件農耕文化的器物隨季節(jié)變化和時代變遷帶給人們智慧的思考，而審美享受和文化價值更是挖掘不盡、享用不盡的科學與藝術結合的寶庫。

劉映升老人保護農耕文化遺產的事跡感動了大家，2014年被評為全國“愛故鄉(xiāng)”年度人物，“巴渝農耕文化陳列館”的影響也越來越大。為了使這筆寶貴的文化遺產發(fā)揮更大的社區(qū)教育功能，2016年“巴渝農耕文化陳列館”正式被納入我們的校地共建“兼善文化課堂”和“愛故鄉(xiāng)文化工作站”項目。

參與我們開展鄉(xiāng)村美育的活動除守護著民族農耕文化血脈的劉映升外，還有為我們兼善課堂揮毫潑墨的西南大學90歲高齡的書法家秦效侃、83歲高齡60年堅持深入農村基層開展群眾文藝普及多才多藝的文藝工作者周傳勛、深入農村保護公眾河流環(huán)境美的北大畢業(yè)的年輕志愿者……這些都是蘊藏在民間開展美育工作復興農村文化的巨大資源，需要去發(fā)現(xiàn)和組織。

農村社區(qū)教育，在教學內容和組織形式上，應該突破學校教學以學科知識、課堂教學、教師為中心的教學模式，結合農耕文化、地域文化、農村社會、經濟、文化發(fā)展和兒童發(fā)展需要，開展豐富多彩的鄉(xiāng)村美育活動。讓核心價值觀教育在對農村美的發(fā)現(xiàn)、欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造中走進兒童的生命，成為伴隨生命成長的智慧和精神力量。

[1]盧作孚.民生實業(yè)公司八周年紀念會[M]//盧作孚文選. 重慶：西南師范大學出版社，1989:127.

[2]盧作孚.論中國戰(zhàn)后建設[M]//盧作孚文集. 北京：北京大學出版社，1999:602.

[3]盧作孚.鄉(xiāng)村建設[M]//盧作孚文選. 重慶：西南師范大學出版社，1989:68.

(責任編輯：劉 晨)

The Practice of Aesthetic Education for Children in Rural Communities:A Case Study of "A Classroom for Universal Prosperity" in the Rural Community of Beibei, Chongqing

ZHOU Ming-ming

(Research Center of Aesthetic Education, Southwestern University, Chongqing 400700, China)

This paper reviews the project of schools and rural communities in Beibei, Chongqing joining efforts to build "A Classroom for Universal Prosperity" in quest of aesthetic education in rural areas. Seeds of core socialist values were sown in the hearts of the children through aesthetic education and the construction of classrooms of aesthetic education for rural children was pursued in a spirit of "home and country" and a desire for universal prosperity. I Love Beibei , an aesthetic education textbook for rural children was compiled with Lu Zuofu′s educational ideas in it, which are excellent regional culture, in an attempt to carry out a children-centered rural aesthetic education activity and inculcate the core values in the children′s hearts through the discovery, appreciation, expression and creation of the beauty of the countryside so that they will provide the wisdom and spiritual strength for their growth.

rural community; children′s aesthetic education; practical exploration; a classroom for universal prosperity

2016-09-28

重慶市教委教育科研項目《高校與地方政府共建農村社區(qū)教育模式理論與實踐研究》和重慶中華職教社《整合高校與地方資源共建農村文化站模式理論與實踐研究》的研究成果之一

周鳴鳴(1948—)，女，重慶人，西南大學美育研究中心研究員，目前主要從事鄉(xiāng)村社區(qū)兒童美育、盧作孚美育思想等研究。

G40-014

A

2095-0012(2016)06-0010-05