景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的寫實(shí)技法研究

任東方 謝長(zhǎng)敏 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院 333000）

景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的寫實(shí)技法研究

任東方 謝長(zhǎng)敏 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院 333000）

景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑歷史悠久，它的寫實(shí)技法也在漫長(zhǎng)的歷史演化過(guò)程中而不斷的得到完善，本文將重點(diǎn)的論述景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的雕塑成型法、直接成型法、浮雕技法、翻模技法、裝飾手法等具體的操作與運(yùn)用。

陶瓷雕塑；技法；寫實(shí)雕塑

【基金】：江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑工藝實(shí)踐與理論研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):YS1240)的階段性成果

景德鎮(zhèn)從漢代就有史料記載燒制陶瓷，而陶瓷雕塑也在其中應(yīng)運(yùn)而生，從陶瓷雕塑技法上來(lái)講景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑涵蓋了絕大部分的寫實(shí)技法，從雕塑的制瓷工藝上來(lái)講，目前寫實(shí)技法主要有：雕塑法、直接成型法、浮雕法、翻模法、裝飾法等，這些陶瓷雕塑的技法也是隨著時(shí)代社會(huì)的發(fā)展而不斷,完善成熟的。

陶瓷雕塑的雕塑成型法與運(yùn)用：雕塑法是寫實(shí)陶瓷雕塑中最為常用的一種，陶瓷雕塑法是利用泥的可塑性進(jìn)行加減處理，即雕和塑。這就是我們?nèi)粘Ｔ谀嗨苤羞\(yùn)用的方法，陶瓷雕塑在制作的過(guò)程中由于泥性或者燒制的工藝因素，往往在制作的過(guò)程中要考慮雕塑體的結(jié)構(gòu)、比例、重心等問(wèn)題，因此雕塑法通過(guò)自己的加減法來(lái)調(diào)整雕塑體，最終達(dá)到令藝術(shù)家滿意的效果。如：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的孟福偉創(chuàng)作的《生死時(shí)速》在造型方式上便是運(yùn)用雕塑成型法，由于其作品中人物

出現(xiàn)了較大的動(dòng)態(tài)，使其不能像傳統(tǒng)的其他材質(zhì)那樣去塑造，只有作者在反復(fù)的制作和燒制的過(guò)程中了解了景德鎮(zhèn)瓷泥的泥性和可塑性，以及燒制過(guò)程中的工藝成分，再經(jīng)過(guò)藝術(shù)家通過(guò)瓷泥的雕塑技法最終的呈現(xiàn)，從而使整個(gè)作品再現(xiàn)了汶川地震時(shí)在雜亂的建筑物中救援的緊迫感和緊張感，通過(guò)技法的塑造更好的把握了一種現(xiàn)場(chǎng)性的氛圍。雕塑法是泥塑中常用的方法，在全國(guó)各類美術(shù)院校中作為一般性的技法被教授，但是對(duì)于景德鎮(zhèn)的雕塑使用此技法的與眾不同之處在于，它塑造完成之后并沒(méi)有終結(jié)，而是必須經(jīng)受得住高溫?zé)伞?/p>

陶瓷雕塑的直接成型法及運(yùn)用：直接成型法是景德鎮(zhèn)最為古老的一種雕塑的創(chuàng)作手法，它是用雙手將揉好的瓷泥搓成條狀或者壓成片狀，泥條是使用盤筑法塑造造型，而泥片是使用圍合法造型，這兩種造型手法對(duì)所塑物象的結(jié)構(gòu)、比例和尺寸都要有準(zhǔn)確的把握，其塑造特點(diǎn)是生動(dòng)、藝術(shù)性強(qiáng)。在魏晉南北朝的墓葬中出現(xiàn)的很多人物或者小動(dòng)物便是使用此類的方法制作而成的，但是這種方法不適合于動(dòng)態(tài)過(guò)大或者形體上大下小的作品，因此在選用此方法時(shí)要事先構(gòu)思作品的形體，同時(shí)在出現(xiàn)結(jié)構(gòu)的變化時(shí)還要考慮在內(nèi)部進(jìn)行加固，以免未燒制時(shí)或者燒制的過(guò)程中轉(zhuǎn)折的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象。直接成型法在陶瓷雕塑的成型方式上算難度較大的，但是也不乏優(yōu)秀的作品出現(xiàn)，如：著名陶瓷藝術(shù)家姚永康教授的《世紀(jì)娃》，便是采用泥片成型的佳作，泥片被搟制的光滑細(xì)膩，省略了細(xì)節(jié)，采用了中國(guó)畫中的寫意手法，利用泥片的卷曲來(lái)刻畫人物的動(dòng)態(tài)和表情，并通過(guò)手的按壓或者工具的刻劃來(lái)表現(xiàn)細(xì)節(jié)，以達(dá)到傳神的效果。

陶瓷雕塑的浮雕技法與運(yùn)用：浮雕法是介于繪畫與雕塑之間的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在寫實(shí)陶瓷雕塑中被廣泛運(yùn)用于陶瓷的瓷板和器物中，但是它與其他材質(zhì)如石雕、木雕等材質(zhì)的浮雕不同，無(wú)論是高浮雕還是淺浮雕其起位都偏低，主要是考慮其工藝在燒制過(guò)程中的干濕不一而產(chǎn)生斷裂的現(xiàn)象。在歷史上景德鎮(zhèn)地區(qū)的瓷泥的可塑性遠(yuǎn)比德化要弱，故而在浮雕的表現(xiàn)中起位并不是很高。浮雕的技法主要是通過(guò)手工將泥料堆塑、貼塑或者刻畫的形式在陶瓷坯體平面中塑起凸起的藝術(shù)形象，當(dāng)然也不要起位過(guò)低，由于陶瓷雕塑多數(shù)要上玻璃質(zhì)的釉料，如果起位太低，釉層有一定的厚度從而遮蓋了雕塑體的具體結(jié)構(gòu)。在陶瓷的浮雕創(chuàng)作中往往不是單一的手法進(jìn)行，如要產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果可以將高浮雕、淺浮雕、線刻和鏤空的形式綜合運(yùn)用到陶瓷雕塑的創(chuàng)作中，從而產(chǎn)生高、平、深等不同層次和光影的變換藝術(shù)效果。

陶瓷雕塑的翻模技法與運(yùn)用：翻模技法是絕大多數(shù)陶瓷雕塑都要涉及的技法，直接成型除外。根據(jù)陶瓷的特點(diǎn)成型時(shí)可分為注漿和印坯兩種，注漿是先將瓷土與水分按照一定的比例配置成泥漿，將泥漿倒入事先準(zhǔn)備好的模種中，模種是石膏制成，利用石膏的吸水性將泥漿的水分吸收，并使缺失水分的瓷泥成固態(tài)化，確定一定的瓷雕厚度后，將多余的泥漿倒出，開(kāi)模后便形成瓷雕的泥坯。印坯的模具由兩瓣組成，是將事先準(zhǔn)備好的瓷泥搟制成泥片放入模具中，經(jīng)過(guò)按壓使得坯體的厚度一致，再將兩片模具合上便形成了坯體。這兩種方法都要注意坯體的卡模問(wèn)題，低點(diǎn)較容易卡模，故而分模時(shí)要從高點(diǎn)來(lái)分。

景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑在塑造的表現(xiàn)技法上主要就是包括上述幾種手法，作為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的寫實(shí)性雕塑與當(dāng)下的寫實(shí)并非同一概念，在歷史上由于地域的封閉性以及統(tǒng)治者對(duì)瓷雕的要求，景德鎮(zhèn)逐漸的發(fā)展了其地域性的特色——重彩，通過(guò)色彩的表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)其寫實(shí)性，這便是陶瓷雕塑的裝飾技法，在裝飾技法中主要有兩種形式：色彩和肌理，它們成為陶瓷寫實(shí)雕塑的重要補(bǔ)充。色彩主要可分兩種實(shí)施方法：施釉和手繪。陶瓷的施釉法有很多種，可以吹釉、蘸釉等，顏色釉從東漢時(shí)期便已經(jīng)出現(xiàn)，它的色澤溫潤(rùn)，有玻璃質(zhì)的光滑感，顏色釉雕塑單色釉占主體，也有兩種甚至三種一起使用的，如素三彩，由于出現(xiàn)了多種顏色故而吹釉和蘸釉都存在著弊端，在明清時(shí)期也有用筆蘸釉進(jìn)行描繪的。顏色釉的種類繁多，甚至同一配方的顏色釉在不同的燒成溫度或者不同的氣氛中都會(huì)出現(xiàn)不同的色澤。這也是陶瓷雕塑與其他雕塑形式大不同的一點(diǎn)，有時(shí)候出現(xiàn)的釉色甚至連藝術(shù)家自己都覺(jué)得驚喜。同時(shí)釉色的使用也能更好的表達(dá)主題，如宋代的觀音像，藝術(shù)家多使用青釉，將其超凡脫俗的氣質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致。另一種是手繪法，分為釉下彩繪和釉上彩繪。景德鎮(zhèn)彩繪種類十分的豐富，主要有：青花、釉里紅、五彩、粉彩、新彩等，其色彩在歷史中多少會(huì)出現(xiàn)變化，但是其呈色相對(duì)較為穩(wěn)定。彩繪在寫實(shí)陶瓷雕塑上的運(yùn)用很多，如對(duì)人物五官的刻畫、動(dòng)物皮毛的處理、以及道具色澤的表達(dá)等都能夠使雕塑達(dá)到活靈活現(xiàn)。肌理也是陶瓷雕塑中起到裝飾作用的表現(xiàn)手法，從技術(shù)層面來(lái)講，有的肌理是從實(shí)物中翻模而來(lái)的，如清代像生瓷核桃、花生等，都是從實(shí)物翻模而來(lái)，而有的陶瓷雕塑肌理則是人為的，是事先在陶瓷模具上進(jìn)行肌理的刻畫，而翻制在陶瓷的坯體上形成的，但也有如周國(guó)楨教授創(chuàng)作的《雪豹》，是偶然間的燒制過(guò)程中的停電導(dǎo)致了雪豹周身肌理的形成，從而形成了現(xiàn)代缺陷美的表達(dá)。這也是陶瓷雕塑特有的工藝制約或者成就的一種美。

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的寫實(shí)技法也在不斷的發(fā)展著，一方面現(xiàn)代開(kāi)放社會(huì)與過(guò)去的封閉不同，景德鎮(zhèn)的瓷泥已經(jīng)不僅僅是景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的瓷泥了，來(lái)自其他產(chǎn)瓷區(qū)的瓷泥大大的彌補(bǔ)了原來(lái)瓷泥的不足，如可塑性、白度等。另一方面來(lái)自全國(guó)各地的藝術(shù)家特別是學(xué)院派的藝術(shù)家為景德鎮(zhèn)的寫實(shí)技法和造型能力上提供了更多的經(jīng)驗(yàn)和技巧，當(dāng)然這種交流所帶來(lái)的改變是翻天覆地的，從景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式甚至思想觀念上都出現(xiàn)了變化，比如景德鎮(zhèn)的雕塑瓷廠過(guò)去我們看到的陶瓷雕塑多是觀音、羅漢、仙人、仕女等，而現(xiàn)在它所擁有的技法從寫實(shí)到抽象，所表現(xiàn)的內(nèi)容從現(xiàn)實(shí)到虛幻，體現(xiàn)的是新一代雕塑家對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)哲學(xué)、對(duì)物象的新思考。

[1]余祖球，梁愛(ài)蓮.景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷雕塑[M].江西高校出版社，2004年10月.

[2]羅時(shí)武.陶瓷研究—從技術(shù)到藝術(shù)的探索[M].江西美術(shù)出版社，2006年12月.

[3]張景輝，鄧和清，劉海峰編著.陶瓷雕塑[M].武漢理工大學(xué)出版社，2005年1月.

任東方，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院，講師。

謝長(zhǎng)敏，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院，講師。