走馬老長沙

→唐櫻

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走馬老長沙

→唐櫻

仿佛是色彩斑斕中的一角青陽，斜照著記憶深處那美麗而古老的長沙城。古城里那些幽深古樸的小巷，既沒有行人也沒有喧囂。凹凸不平的麻石被時光的青苔占住，小巷兩旁的墻亙雖然斑駁，仍很厚重，掉落的小塊泥石，擲地有聲，我隨著這聲音，穿越到了小巷的昨天。

小巷深處尋太傅

小巷深處，傳來急促的噼里啪啦、啪啦噼里，沒有固定的節(jié)奏，更談不上節(jié)奏的美感了，一聽是頑童們追追打打發(fā)出來的。這種硬木質(zhì)的木履，城里的每個小孩都有本事穿著它飛跑，摔跤是不曾有的事，頂多也就是跑急了滑掉一只，回頭轉(zhuǎn)身撿起套回腳上，繼續(xù)他們的追追打打。

那被細(xì)雨朦朦點綴的小巷，幽遠(yuǎn)極了。這時，傳來木履聲，像美妙音樂彈發(fā)的節(jié)奏由遠(yuǎn)而近。輕輕的音樂般節(jié)奏踩在小巷的鍵盤上。我知道一定是從豪宅深院里走出來的千金小姐，一把紅紅的油紙傘，在小巷的細(xì)雨中晃動，美妙動聽的木履聲就是她散發(fā)出來的。這讓操勞辛苦的市井女人羨慕死了，到了深深的夜晚，市井女人的愛美之心不死，見沒有外人時，便在自家門口的小巷里東施效顰，學(xué)著千金小姐的樣兒，在小巷里來回走動，怎么走，也走不出千金小姐的韻味來，還怪累人的，嘆一口氣，只好作罷。

鄉(xiāng)下人進(jìn)城，對城里印象最深刻是城里人腳穿木履，走路時，發(fā)出的那種富有節(jié)奏的聲響，好聽極了。走在街上，總往城里人的腳上看?；氐洁l(xiāng)里，找來木質(zhì)較好的木板，依著鞋樣，鋸子一拉，不到半袋煙的工夫，一雙鞋底出來了，找來廢舊的布條做成寬帶子，橫釘在木質(zhì)鞋底上，雙腳套上去，來回走動，感覺還蠻不錯，惟一遺憾的，鄉(xiāng)里盡是泥巴路，木履踏上去，怎么也發(fā)不出城里木履那清澈富有節(jié)奏的音聲。在鄉(xiāng)里人的意識里，城里的繁榮，全是城里人穿的木履發(fā)出的噼哩啪啦的聲音中制造出來的。

我從大西門和小西門之中的太平門，轉(zhuǎn)到古老幽深的太傅里才到賈誼住宅的。人們都有些困惑的——超凡脫俗的賈誼住宅門前的小街竟與金線街為鄰。長條而厚重的麻石鋪就一路的滄桑，訴說著歷史的悠久。

我小心翼翼地在門口站住了。有人告訴我，賈太傅正在書房不便打擾。原來，賈太傅正在寫漢賦名篇《吊屈原賦》。賈太傅從書房走出，面色蒼白，因而顯得清秀，寬大的前額和高高的鼻梁連成一氣，形成標(biāo)準(zhǔn)的智慧形的臉型，那敏銳而憂郁的眼神，望著天，長長地舒了一口氣。

賈誼在賦中對屈原的遭遇表示的深切悼惜，其實就是對自己處境的傷感，因為兩人經(jīng)歷有著太多的相似之處，將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，以表達(dá)對世間賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿。孤獨憂郁和充滿激情的賈誼，當(dāng)他寫完《吊屈原賦》，長時間的沉默，仿佛凝聚著往昔的一切悲痛，像浩淼的河流那般深沉，只感覺到血液、回憶、痛以及屈原魂魄的搏動，在他的軀體和心里流淌。賈誼強(qiáng)烈的忠和痛苦的愛使他崇高的形象日益崇高，賈誼的忠，某些淺薄的人是無法認(rèn)識這一品質(zhì)的。賈誼為愛而痛苦，這一點可能誰都不清楚。談《論積貯疏》那非凡的激情、智慧、治國之道是奉獻(xiàn)給社稷的純潔而熾烈的愛，是賈太傅用血肉和心靈寫成。《論積貯疏》已編入中學(xué)課本，供炎黃子孫世世代代享用，讓人們都學(xué)習(xí)和了解賈太傅的才能和他無與倫比的心靈的深邃和崇高，以及遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

賈太傅的雙手捧著墨汗還未干的《吊屈原賦》書稿走出書房。那粗糙的素紙上，密密麻麻寫滿了字，筆跡圓潤有力。現(xiàn)在它跟許多其他值得后人珍惜的書稿一樣不見了。

時近初夏，樹木萌發(fā)，雖有陽光璀璨，空氣仍濕乎乎，滋潤著萬物也包括一切人的疾痛。

賈太傅說自己在長沙見到了屈原大夫。那天賈太傅正在湘江邊遠(yuǎn)望，一位老先生穿濕漉漉的長袍大褂來到他身旁。

賈太傅問：“來人是誰？”

“屈子是也?！眮砣隧懥粱卮稹?/p>

賈太傅十分驚訝，有種他鄉(xiāng)遇故知的情感在心中涌動，問：“請問先生是哪里來？”

“從河中來！”屈原說完哈哈大笑起來。

賈太傅看著來人的模樣像是剛從河里走出來的，全身濕漉漉的，特別叫人難忘的是那雙眼睛像是多年經(jīng)水沖刷的晶瑩寶石，閃閃發(fā)光。

屈原告訴賈太傅，你現(xiàn)在的居住之處曾是他來長沙的下榻之所。

我后來翻舊志查閱，得知太傅里原名濯錦坊。楚漢時，城市居民居住之區(qū)稱做坊。街坊鄰居也是這樣來的。相傳屈原就在濯錦坊與百姓交談，他為人真摯可靠，無論誰遇到痛苦或者悲哀的事，找到他，跟他訴說，他真摯的話語，有時只要一句，就能使痛苦得到憩息和解除。因為他為人的高貴品質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們的想象，百姓們?yōu)閳蟠鹚麕退匆?，這樣仍不足表達(dá)對屈原的感激之情，屈原走后，人們?yōu)榧o(jì)念屈原改舊居名為濯錦坊。無獨有偶，屈原另一居住地汩羅王笥山也有濯纓橋的地名，相傳是屈原濯冠滌纓之處。

賈太傅知道公元前二七八年，秦攻破楚都郢。屈原悲憤之極作《懷沙》，投汩羅江而死。賈太傅覺得自己的遭遇與先生極其相似，兩人都曾為當(dāng)朝重臣，都有變革圖強(qiáng)之志，又都遭權(quán)臣的誣陷。但賈太傅不太贊同先生所懷的儒家殺身成仁的思想。

后來一些學(xué)者，將賈誼和屈原的作品作比較，說什么在憂國憂民的憂患意識方面，賈誼沒有屈原那樣深沉，對自身理想的追求上，賈誼也不及屈原那么執(zhí)著等等。拿兩個相距百年的人來作比較，本身就沒有可比性，何來誰深沉、誰不深沉，誰執(zhí)著，誰不執(zhí)著呢？這樣比來比去，賈誼和屈原的在天之靈也會不安，也會覺得冤。賈誼就是賈誼，屈原就是屈原。

我走到被后人稱為“天下第一井”的長懷井旁，井水依然清亮見影，井口的麻石仍幽幽地滲透著歷史的滄桑和久遠(yuǎn)。長懷井的得名就因杜甫的“長懷賈傅井依然”。

定王臺上遇定王

俯瞰長沙古城，定王臺是最好的地方。在那里可以飽覽長沙城的一切景色。

當(dāng)年長沙定王劉發(fā)，無法望遠(yuǎn)，更無法望見遠(yuǎn)在長安的母親。于是定王劉發(fā)派人運米去長安，再從長安運土回長沙，選擇城東筑高臺，希望登臺望能看見依稀中的母親。于是就有了“南米北運，北土南運”這個孝感動天的故事。

我同定王劉發(fā)見面的地方，定王劉發(fā)稱作幽州臺，也是被后人們稱作為定王臺的地方。定王劉發(fā)踮起腳尖向北眺望，此時的定王的腰膀特別挺撥，好像云霧中一棵挺拔的松。南方多霧，而且霧氣很重，我有些看不真切，只覺得定王是立在颯颯風(fēng)口中肩負(fù)重任的人柱子。

定王似乎感覺到我的想法，便吟唱起祖先漢高祖劉邦所作的《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。短短的三句歌辭，通過定王的吟唱，將歷史的回顧、現(xiàn)實的感受、未來的思慮融合成一體，歌辭氣魄豪邁、格調(diào)蒼涼、聞之動心，淋漓盡致地抒發(fā)出英雄感世、帝王憂國、游子思鄉(xiāng)的復(fù)雜感情，堪稱帝王的千古絕唱。

站在這塊被后人稱為“定王臺”的地方，他說起自己的身世有些傷感和憂悶。故事發(fā)生在漢朝。劉發(fā)是漢景帝劉啟的兒子，母親名叫唐姬，是景帝宮中的侍婢。景帝劉啟還不是太子的時候，有一天喝醉了，召寵幸的程姬侍夜，適逢程姬身上不便，只好叫侍婢唐姬替自己承歡，結(jié)果唐姬便由此而懷孕生子劉發(fā)。景帝登基以后，劉發(fā)和身份低微的母親始終不受寵。景帝前元二年，也就是公元前一五五年，劉發(fā)被封為定王，封地在長沙。劉發(fā)離開繁華的長安，來到被稱為“南蠻之地”的長沙為王。劉發(fā)心中最大的痛苦不是離開繁華的長安城，而是讓他從此必須遠(yuǎn)離生身母親。唐姬在后宮一直被賤視，兒子劉發(fā)是她惟一的支柱，離了兒子必然心里凄苦，遠(yuǎn)在千里的兒子自然有所感應(yīng)，也非常思念母親，但他不能去長安探望母親，便派人從長沙運米到長安去給母親品嘗，并從長安運泥土回長沙。一年又一年，定王就這樣用長安的泥土在長沙城東筑起了高臺，他每天登臺遙望長安，思念母親。

定王劉發(fā)對母親的一往情深，被歷代文人所推崇，使定王以“孝”著稱于世，清人熊少牧詩曰：“城東百尺倚崔嵬，迢遞長安載土來。一片夕陽春樹綠，慈鳥飛繞定王臺。”定王的故事讓我的眼睛潤濕了，通過淚眼看沐浴在陽光里的定王的身影，德孝的氣脈包涌著他孤獨的內(nèi)心在波浪中行進(jìn)，踏在從長安土筑就的高臺上，他昂首聳立，母愛的力量是那樣地不可估量，他的孤獨、憂傷和痛苦仿佛得到了某種緩解。定王揮動著手臂，喃喃自語。時空渺渺，我聽不清定王說了些什么，卻讀懂了定王的手勢，在殘陽低照的氤氳里，定王高舉的手臂似指點長沙這方水土，這方水土也在不可思議地洋溢著人倫溫情，追逐著人類道德的走向。

定王很欣慰有人讀懂了他。他邀請我到定王府做客，我忽而有些猶豫。就這須臾，當(dāng)我恍然回過神來，曾經(jīng)發(fā)生的一切都像白云過眼，剛才還是“陟屺遙瞻漢宮闕，憑欄猶見古河山”，轉(zhuǎn)眼便是“不見定王城舊處，長懷賈傅井依然”。我聽到這悠悠地吟唱，才知道這已經(jīng)是唐朝的時空了。

我正惆悵不已，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走過來幾位長袍大褂模樣的人。后來我才知道他們是宋朝大名鼎鼎的大學(xué)子朱熹、張栻?？伤麄儾⒉焕頃艺驹谝慌?，而是在定王臺上神思悠遠(yuǎn)，感慨萬千，于是朱熹搖晃著他那聰明智慧的腦袋賦詩一首。

他氣勢如虹，輕吟慢唱，是一支《登定王臺》，道：寂寞番君后，光華帝子來。千年余故國，萬事只空臺。日月東西見，湖山表里開。從知爽鳩樂，莫作雍門哀。

余音未遠(yuǎn)，張栻已接上來唱：珍重南山路，驅(qū)羸幾度來。未登喬岳頂，空說妙高臺。曉霧層層斂，奇峰面面開。山間原自樂，澤畔不須哀。

聽宋詞句句吐悲聲，聲聲傳哀思，天地當(dāng)為之動容，鬼神應(yīng)為之哭泣，我已經(jīng)無可救藥地沉淪——

古城陰，有宮梅幾許，紅萼未宜簪。池面冰膠，墻腰雪老，云意還又沉沉。翠藤共閑穿徑竹，漸笑語驚起臥沙禽。野老林泉，古王臺榭，呼喚登臨。

南去北來何事？蕩湘云楚水，目極傷心。朱戶黏雞，金盤簇燕，空嘆時序侵尋。記曾共西樓雅集，想垂柳還裊萬絲金。待得歸鞍到時，只怕春深。

來者是南宋著名詞人姜夔，他的《一萼紅》領(lǐng)唱了整個宋時大合唱，詞人們爭詠定王臺，詞人呂勝的《滿江紅·登長沙定王臺》，詞人袁去華的《水調(diào)歌頭·定王臺》，南宋詞人張孝祥的《踏莎行·長沙牡丹花·定王臺》……

我從他們的詞中，看到有臺有樓，有亭有閣、花木扶疏、依稀可辨的定王臺，游人絡(luò)繹，人們都喜歡登臨定王臺吊古抒懷?！巴略角辍?，現(xiàn)在雖是“鳳去臺空江自流”，但詩歌中的定王臺所形成的文化氣場卻永遠(yuǎn)不會消亡。宋詞在此時此刻成歷史符號，也成為宋代的一個文化特征。

沉浸在宋詞的韻律里，元朝的許有壬也踏歌而來了：黃葉紛飛弄早寒，楚山湘水隔長安?；呐_蔓草凝清露，猶足思親淚未干。

許有壬的吟唱雖然高昂，卻是那樣單調(diào)，沒有合音，像是天空中漫漫散開的云。相傳定王臺臺廢址存，又稱定王岡。后人在岡上建廟，稱定王廟。宋時廟廢，在此建長沙學(xué)宮。長沙學(xué)宮被元朝的否定文化政策摧毀后，成為荒臺蔓草之地。有詩為證：“臺上風(fēng)煙自渺茫，臺邊草樹倍凄涼?！薄芭_榭已同湘水渺，孝思恒在岳峰頭。”

在歷史的長河中，漢文化馬車開始駛進(jìn)了元朝的屏蔽區(qū)。元曲的發(fā)展繁榮是文學(xué)藝術(shù)的一件幸事，但卻是元代政治悲劇的結(jié)果。元蒙統(tǒng)治者入主中原后，采取一種民族歧視和否定文化的政策，知識分子的地位跌入了歷朝歷代的最低谷，十分卑微，導(dǎo)致元代文人心態(tài)的異化和變格。文人們從幾千年來抒情言志的傳統(tǒng)詩歌中走出來，出現(xiàn)了一批以“俗文學(xué)”的戲曲創(chuàng)作為謀生手段的文人，并由此而創(chuàng)造出了元曲。

漢文化的復(fù)興在明朝萌芽，明朝詩人李東陽帶著《長沙竹枝詞》，從元曲中破繭而出：“馬殷宮前江水流，定王臺下暮云收。有井猶名賈太傅，無人不祭李潭州?！?/p>

清皇帝們飽讀詩書，更看中了漢文化的仁孝，如何運用漢文化中的道德教化民眾是他們的智慧。漢文化歷來推崇讀書人以精忠報國，仁孝父母為榮。講究達(dá)者兼濟(jì)天下，窮則獨善其身。愛自己的親人，才會愛其他的人，才會“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”。賈誼的忠彪炳千秋，成為天下人忠誠的表率；定王的孝，被后人不斷演繹并推崇成為孝文化的符號。

我明白，一個狩獵民族能夠一統(tǒng)中原大地三百年，與對漢文化中孝道文化的極為推崇是分不開的。

詩人黃理元的《定王臺懷古》：白云長繞漢宮址，定王高臺從此起。當(dāng)年邱壟生莪蒿，渭水湘南隔千里。湘南慈竹綠叢叢，盡人崇臺望眼中。自憾不能為孝筍，相依長此護(hù)青蔥。

臺上思親何日已，秋去春來如陟屺。千秋孝思永不磨，唐妃程姬幸有子。

從詩中可以看出當(dāng)時的人們是如何崇尚家中有孝子，此時崇尚孝文化的詩歌如雨后的春筍，在整個中原大地蔓延開來。王文清的《定王臺懷古》、趙寧的《錄定王臺故址》、張先駿的《定王臺故址》、阮文藻的《定王臺》，無數(shù)文人學(xué)者借定王臺抒發(fā)天然仁道之情的作品層出不窮，精美璀璨。

我非常感動，想隔著時空告訴定王，定王臺雖不復(fù)存在，但它形成的孝文化氣場永遠(yuǎn)滋潤著天地萬物。

最后，我有幸見到了清同治年間來湘為官的夏獻(xiàn)云，他將珍藏了多年的袖卷《重修定王臺碑記》拿給我看。我輕輕地打開袖卷，絹紙已經(jīng)微微發(fā)黃，但絹面上的每一個字都鮮活著，散發(fā)出迷人的光芒，溫暖著每一個親近它的人。

湘江邊上聽故事

月光下，我擁著一個體貼而隨和的影子來到湘江邊，習(xí)習(xí)的河風(fēng)有些涼意。有些感慨：湘江、湘江/沒有人陪你緩緩流去/沒有人佇立傾聽/你永恒的流水章句……

清脆的掌聲從江邊的樹林里傳出。我先是一驚，然后用警惕的目光（管它叫詩人的目光也無妨。）搜尋著?？吹揭粋€若隱若現(xiàn)仙風(fēng)道骨的人。

后來，我才知道，遇到了唐朝的一位叫高昱的隱士。高昱給我講了他在湘江經(jīng)歷的奇遇。唐代開元年間，桔子洲住進(jìn)了一位叫高昱的隱士。

高隱士驚訝桔子洲滿地綠，恍入了一座枝葉亭亭如蓋的大森林。夕陽的光透過綠葉的縫隙斜射下來，映襯出綠的夢幻之感。

高隱士來到江邊，看著滔滔北去的湘江，遙想起當(dāng)年周昭王南下巡游，溺死在這湘江之中，一代君王，轉(zhuǎn)瞬寂如塵土，如今又有多少人還能憶起？輝煌也好，寂寞也罷，一概付諸這滔滔江水。人生短暫，又如何才算不虛度年華。太陽怎么落下去，月亮又怎么升上來。高隱士全然不知。他見江邊有一小舟，就泛舟江中，覺得有些累，就放倒身子，斜躺在舟中，仿佛一葉無人搖泛的小舟，靜靜地落在江面上。

突然一陣甜美悅耳的女子說話聲，隨著江風(fēng)送入高隱士的耳膜。高隱士微微抬頭循著聲音望去，不遠(yuǎn)的江面，月光的輝映，散發(fā)光芒的三朵大荷花盛開江面上。聲音仿佛從那花蕊中引放出來的。接著，三個身著潔白衣裙的妙齡女郎從花蕊中飄然而生，靜靜地坐在花瓣上，潔白如雪的連衣裙與鮮艷的花瓣交相輝映，美妙絕倫。

高隱士覺得人世間還有這般美景，亦夢亦幻，感覺自己徘徊在夢與現(xiàn)實之間。

“今夜天高云淡，玉兔吐輝，水闊波登，清風(fēng)送爽，真是難得好天氣。我們不如一邊觀賞美景，一邊說說各自的心事?！?/p>

“瞧，那不遠(yuǎn)處有條小船，也不知是否有人，別把我們的話偷聽了去?！庇腥朔磳φf。

“不怕，如今世道多變，人心不古，即使船上有人，也不可能是甘心隱逸，潔身自好的高士，更不會來干預(yù)我們的事。”又有一人說道。

“早就聽說：‘昭潭無底桔洲浮?！_實不假，雖然比不上東海的深廣，卻已令我們留連忘返，更何況這里有如此美麗的景致，還有我們要找的人物。”

“是呀！我生性喜歡學(xué)習(xí)佛教教義，自然要僧人。”

于是另二人一個說愛好道教，一個講鐘情儒教。

高隱士靜靜地聽著，聯(lián)想到江邊的岳麓山，岳麓山頂云麓宮是道教的所在地，山腰的麓山寺是佛教，山腳的岳麓書院是儒教的所在地。

接著她們縱論本教義理，互相詰問，自我申辯，闡說精微細(xì)膩，辯駁侃侃而談。高昱平生從未見過如此出色的辯手，也沒聽說過這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摚挥蓢@羨不已。

當(dāng)高昱聽著看著興致正濃時，那天仙般美麗的女子慢慢隱入花心，過了一會兒，那三朵荷花也從江面上消失了。

江水仍靜靜地流著，明月依舊照著。接連幾個晚上，高昱泛舟江面，再也沒有見到荷花和荷花仙子。一天午后，高昱泛舟來到岳麓山下的渡口，只聽鞭炮聲從山頂放響到山腳。原來，岳麓山上寺廟、道觀、書院在做著同一件事，為因渡江而被水淹死的弟子作法事。

高昱很驚訝，老百姓更是困惑。為什么淹死的盡是佛、道、儒三家弟子。

高昱突然想起荷花仙子，接著又否定了，世上哪有這般悅目賞心聰慧的妖怪。那又是誰在作怪，天空里彌漫著一團(tuán)恐怖的云霧。

接連幾天三家的弟子又有好幾個遇難了。

高昱坐不住了，一大清早泛舟來到渡口。擺渡的人在清理船上的人，佛、道、儒三家弟子一律不準(zhǔn)上船。一位道士吵著要上船。高昱走上對他說：“江中有妖怪，渡江必遭橫禍?！钡朗看笈骸澳悴攀茄?！有和尚、道士、儒生溺死，純屬偶然。我應(yīng)朋友之召，必須渡江相會，即使有難，死而無悔。大丈夫決不能失信于人！”厲聲催促艄公趕快開船，船到江心，果然道士又被一股浪卷走了，其他的人無恙。

高昱扼腕嘆息。

當(dāng)一個儒生背著書囊來到渡口時，高昱攔住他，死活不放他上船。還將那夜所見所聞，剛才所見原原本本陳述一遍，懇求儒生不要一意孤行，免得橫遭不測。誰知儒生也是犟脾氣，聽了高昱的話，非但沒有退縮的意思，反而圓睜雙眼、神情莊重地說：“人的生死，命中注定，是福是禍，終難躲避。今日正逢我們家族聚會，祭奠祖先。吊唁乃是大禮，不可缺席?！比迳f完甩脫高昱，縱身跳上渡船就要船工解纜，高昱緊緊抓住儒生衣袖，發(fā)誓說：“今天就是斬斷我的手臂也不放你渡江送死！”

儒生急得雙腳直跳，高聲呼叫，可就是掙脫不開。忽然有一條白煙從水中飛了上來，繞住書生的腰就往水里拖。高昱和船上的人慌忙抓他的衣襟，不料書生的衣服突然沾上了一層魚的涎沫，溜滑溜滑，根本無法攥住。隨著“撲通”一聲響，高昱嘆道：“完了！這大概就是命運，確實無法抗拒。”

此時，一葉小舟飛速而來，船上站著兩個人，一老一少，看見渡口圍著不少人，他們想看個究竟。

高昱一看這一老一少像是道士，忙說：“您們從哪里來，要去哪里，趕快離開這兒，道士在這兒很危險！”

老人不知這兒發(fā)生了什么事，見有人對他說話，就回答道：“我是陽明山的唐勾鱉，今來到長沙，專程訪友。不知這里發(fā)生了什么事，為什么你們的臉色都是如此蒼白可怕？”

高昱早就聽說陽明山唐先生是個高人，能擒妖降魔，法術(shù)神奇，于是又驚又喜，將發(fā)生的一切說了一遍。

唐勾鱉勃然大怒：“大膽妖孽，竟敢如此害人，不能不除！”從隨身攜帶的竹箱中取出紙和筆，寫了幾個紅色的篆字，交給同來的弟子說：“你替我持符入水，勒令水怪立刻遷徙?！?/p>

那弟子接過符咒，念念有詞，捧符入水，如履平地，轉(zhuǎn)眼不見了。

過了大約一頓飯的功夫，弟子回來對眾人說，他沿著河床，在水下走了數(shù)百丈，發(fā)現(xiàn)一個巨大的洞穴，明亮寬敞，猶如人間的廳堂。洞中有一張大石榻，三頭大白豚，睡得正香，石榻旁數(shù)十頭小白豚則在嬉耍。弟子捧符走進(jìn)洞穴，三頭大白豚猛然一驚，化作白衣美女，而小白豚也都變成童女。其中一個美女捧符大哭，懇求道：“請為我們轉(zhuǎn)告仙師，就說我們不久前才從東海來此，頗愛此處景致，若能延緩三日，不勝感激。三日后一定返回，決不拖延。”說著又各自捧出許多明珠，獻(xiàn)給弟子。弟子推辭說：“珠寶對我來說，毫無用處。至于你們的要求，我稟告師父后再作決斷?！?/p>

唐勾鱉思忖片刻，叮囑弟子：“你再為我去告訴那些畜生，明天早晨必須離開這里，回東海去。不然的話，請來火神，直入洞穴，到時候悔之晚矣。”弟子奉命又去。三位美女號陶慟哭，悔之當(dāng)初不該傷人性命。

次日清晨，高昱和唐勾鱉師徒等候在湘江邊，只見一股黑氣從江面升起，漸漸猛烈，隨即昏天黑地，急浪奔涌，狂風(fēng)夾雜著迅雷，好似暴風(fēng)雨突然降落一般。激流中突然出現(xiàn)了三條大魚，長達(dá)數(shù)丈，小魚無數(shù)，簇?fù)碇篝~向下游游去，當(dāng)那魚群游出了視野，湘江頃刻間復(fù)歸于風(fēng)平浪靜。

那幾丈長的白豚和那嬌柔的荷花麗人能是一回事嗎？這沒有可比性的兩種物體，一直令高昱隱士不能釋懷。

我聽完后，驚得目瞪口呆，半晌回不過神來，美麗的湘江，還有這么一段鮮為人知的傳奇。

只一步之遙的高昱隱士起身隨著江風(fēng)飄然而去，無聲無息，像溫柔的月光，有些陰郁。

神秘、古老的氣息，隨著湘江北去，讓人無法感知今夕何夕。

此文節(jié)選自長篇散文《走馬老長沙》（參加中國作協(xié)深入生活定點創(chuàng)作的作品）。

責(zé)任編輯：趙燕飛