圣?阿列克謝耶夫教堂建筑環(huán)境視覺分析

王 靚 （吉林師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 136000 ）

圣?阿列克謝耶夫教堂建筑環(huán)境視覺分析

王 靚 （吉林師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 136000 ）

在哈爾濱城市發(fā)展的歷程中，教堂扮演著不可或缺的角色，它是一種信仰的寄托，是心靈沉靜的港灣，是多少流浪的信徒和原住民訴說歷史的見證。圣?阿列克謝耶夫教堂也正是這其中重要標(biāo)志之一，對(duì)教堂環(huán)境視覺的解析，正是對(duì)教堂藝術(shù)形式的分解，對(duì)人文情懷的解讀。圣?阿列克謝耶夫教堂建立于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，是中外文化交融之后的產(chǎn)物，整體屬于俄羅斯建筑風(fēng)格。教堂整體構(gòu)建繁復(fù)，其中豐富的裝飾線腳和紅白相間的絢麗色彩使圣?阿列克謝耶夫教堂雖歷經(jīng)滄桑仍擁有無窮魅力，是教堂建筑文化的代表之作。本文以哈爾濱獨(dú)特的發(fā)展歷程為基礎(chǔ)，以視覺傳達(dá)理論為支撐，研究圣?阿列克謝耶夫教堂的建筑和環(huán)境的視覺美構(gòu)成。分析整合教堂與周邊環(huán)境的呼應(yīng)構(gòu)成；建筑視覺符號(hào)；環(huán)境空間狀態(tài)等要素，從而對(duì)圣?阿列克謝耶夫教堂的建筑和環(huán)境進(jìn)行整體的分析歸納。

圣?阿列克謝耶夫教堂；建筑；環(huán)境；空間；視覺構(gòu)成

哈爾濱的蓬勃發(fā)展要?dú)w功于中東鐵路的建設(shè)，使得這座從前的小漁村發(fā)展成為重要的交通樞紐和文化中心，逐步列于國(guó)際化城市的行列。從此開始，在哈爾濱的傳統(tǒng)中國(guó)色彩當(dāng)中，移民文化讓這座城市顯得更加的獨(dú)特，也成為哈爾濱這座城市的文化名片，融合進(jìn)了哈爾濱整個(gè)發(fā)展歷程的血脈當(dāng)中。

圣?阿列克謝耶夫教堂就是在這樣的文化和政治背景之下，發(fā)生于20世紀(jì)初期的哈爾濱，在這個(gè)急需宗教、信仰和精神食糧的時(shí)期。由于歷史原因，這一時(shí)期哈爾濱的教堂建筑多呈現(xiàn)俄羅斯建筑風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)之上融合當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的智慧和力量。

一、建筑環(huán)境歷史概況

20世紀(jì)初期的哈爾濱宗教氛圍濃厚，圣?阿列克謝耶夫教堂建造時(shí)期，正是哈爾濱教堂建筑興盛時(shí)期，圣?阿列克謝耶夫教堂建筑規(guī)模宏大，造型瑰麗，充滿著濃厚的文化氛圍，使圣?阿列克謝耶夫教堂除了是一座代表精神信仰的教堂之外，也代表著哈爾濱豐富多彩的文化脈絡(luò)，是哈爾濱獨(dú)具特色的風(fēng)景，也是哈爾濱著名的地標(biāo)式建筑之一。

圣?阿列克謝耶夫教堂最初是木結(jié)構(gòu)教堂，建于1912年—1913年間，于1935年—1936年間由木結(jié)構(gòu)改為磚石結(jié)構(gòu)，新教堂落成。新的磚石教堂出自設(shè)計(jì)師斯米爾諾夫斯基之手，建筑整體規(guī)整壯麗。整體建筑有3個(gè)祭壇，由四根柱子支撐圓屋頂，中央和側(cè)邊分界線就位于其中的2個(gè)柱子之上，圣所位于建筑的中央部位。教堂當(dāng)中展示著薩德羅基尼的作品。在教堂圓柱的上方，擺放著四幅圣像，為門徒講述教義。教堂當(dāng)中的圣母像，是由庫爾斯庫贈(zèng)送給旅順口俄軍的，雕像上還記載著贈(zèng)送者的姓名和贈(zèng)送日期。

圖1 圣?阿列克謝耶夫教堂早期照片

二、建筑空間構(gòu)成要素

在人們視覺習(xí)慣的背景之下，人們對(duì)圖底關(guān)系的認(rèn)識(shí)主要以有意識(shí)的視覺感受為基礎(chǔ)。人們對(duì)于圖形或是基底關(guān)系的區(qū)分來源于自動(dòng)的視覺識(shí)別力。實(shí)際上，關(guān)于基底和圖形的聯(lián)系和影響，展示的是相同特性的密閉和開放之間的樣式和背景之間的相互作用。以圣?阿列克謝耶夫教堂為例，在教堂環(huán)境當(dāng)中，圖形與基底的關(guān)系是通過教堂建筑和環(huán)境之間的相互關(guān)系呈現(xiàn)出來的。

通常而言，人們對(duì)于圖形的認(rèn)識(shí)，來源于圖形和基底之間的對(duì)比關(guān)系。建筑和景觀的關(guān)系，實(shí)際上就是以環(huán)境為背景，從而構(gòu)成的圖形或建筑與基底或環(huán)境的視覺獨(dú)立狀態(tài)。

對(duì)于我們所探討的立體空間中的形態(tài)與平面構(gòu)成所呈現(xiàn)的形狀有著本質(zhì)的區(qū)別，在對(duì)圣?阿列克謝耶夫教堂立體空間形態(tài)的研究當(dāng)中，對(duì)于現(xiàn)實(shí)空間當(dāng)中存在的現(xiàn)實(shí)的維度形態(tài)的研究有著重要的意義。從教堂的空間構(gòu)成來看，所有造型單元都可以被分解為各個(gè)裝飾細(xì)節(jié)，在教堂的整體構(gòu)成中起到重要的解釋說明的作用，并最終整合為一條視覺線索，在整體環(huán)境的背景之下，統(tǒng)領(lǐng)全貌。點(diǎn)狀造型構(gòu)成線性裝飾，存在于建筑各個(gè)立面的分割，點(diǎn)狀要素和線裝要素共同結(jié)合，形成了建筑整體的視覺韻律感和層次性，同時(shí)強(qiáng)化了空間的形態(tài)構(gòu)成

三、教堂環(huán)境視覺分析

何為審美呢？審美的過程本身就是一種純粹的觀照，一種由直覺判斷而產(chǎn)生的愉快，是“無利害的”，審美帶來的快感是無利害關(guān)系的自由的快感。就建筑而言，審美需求主要從建筑的形式上體現(xiàn)出來，給人愉悅的感官體驗(yàn)，從而產(chǎn)生視覺美感。宗教建筑只有把特殊的視覺美和精神需求相結(jié)合，才能形成一種通用媒介，作用于教徒之間的精神世界。通過宗教建筑所產(chǎn)生的精神和約束是其它建筑無法比擬的。

在哈爾濱這樣中外文化復(fù)雜交融的城市，城市的面貌通過城市發(fā)展歷程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積淀來呈現(xiàn)，包括中東鐵路的建設(shè)，中華巴洛克建筑以及東正教堂。隨著時(shí)間的沉淀，記憶的融合，圣?阿列克謝耶夫教堂廣場(chǎng)成為當(dāng)?shù)厥忻裰匾男蓍e活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)也為外來游客提供了極具代表性的游覽地點(diǎn)，豐富并完整了哈爾濱城市的社會(huì)生活功能構(gòu)成。教堂所具有的豐富的裝飾線條和細(xì)節(jié)為參與者提供了大量的審美素材和藝術(shù)想象。

何為意向呢？在中國(guó)審美文化要求中，意向指的就是由心意對(duì)具象物象的評(píng)價(jià)和感受。意向是物的感性的形象與參與者心意融合而后形成的具體的形象。表層的審美狀態(tài)經(jīng)過參與者的感受，想象和評(píng)價(jià)之后所構(gòu)成的整體狀態(tài)，才可以被稱為藝術(shù)的真正的美的感受。日常中我們?cè)谡務(wù)摶蛘吒惺苊赖氖挛锏臅r(shí)候，都渴望一種享受的背景的呈現(xiàn)，渴望具有回憶，具有體味的環(huán)境的渲染。通過整體的環(huán)境氛圍渲染和深刻物象的精神和感受。

運(yùn)用在哈爾濱這座城市的理解感受和體驗(yàn)中，呈現(xiàn)的正是建筑空間或者場(chǎng)所給人們傳達(dá)出的精神的需求和感受，是一種心靈的渴望和慰籍。所以，總的來說，圣?阿列謝克耶夫教堂實(shí)際上帶給參與者的是靈魂的享受，呈現(xiàn)的是哈爾濱這座城市在歷史環(huán)境下的一種集體的記憶和信仰。

四、結(jié)語

對(duì)圣?阿列克謝耶夫教堂的視覺構(gòu)成分析是以哈爾濱城市發(fā)展為背景，以教堂建筑的特征和精神為基礎(chǔ)。從而分析視覺構(gòu)成在教堂建筑中的重要組成和作用，以及豐富審美和視覺感受的具體構(gòu)成手段。從視覺的構(gòu)成、組合以及知覺感受的角度出發(fā)，從平面的觀察角度，指導(dǎo)空間的組成感受，分析各個(gè)視覺要素所傳達(dá)的內(nèi)容和組合，整體構(gòu)成了圣?阿列克謝耶夫教堂的裝飾特色、藝術(shù)特征以及精神感知。

[1][挪]諾伯舒茲,施植明.場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué).華中科技大學(xué)出版社，2010.

[2][美]魯?shù)婪?阿恩海姆,藤守堯譯.視覺思維——審美知覺心理學(xué).四川出版集團(tuán)，2005.

[3][英]羅伯特?菲爾德,談祥柏譯.教堂中的幾何圖案.上海江教育出版社，2005.