入乎其感 出乎其理

楊紅兵

不少同學(xué)在寫議論文時，總有這樣的慣性思維：議論文只要把道理說清楚就可以了，有沒有自己的靈感、感覺、感情、感想、感悟無關(guān)緊要。殊不知，說理是否清晰、深刻、生動、有趣，能否說出個性化之道，關(guān)鍵在于能否切入自己的真切之“感”：切入靈感，說直觀之理；匯入感覺，說生動之理；融入感情，說個性之理；介入感想，說獨(dú)特之理；深入感悟，說深刻之理。

一 切入靈感，點擊直觀的內(nèi)涵

作文時，大家對一些概念的內(nèi)涵與外延不容易分析，如果能將材料中核心詞與平時學(xué)習(xí)積累的知識點進(jìn)行有效突破，產(chǎn)生對概念的直觀認(rèn)知，形成一種創(chuàng)造性的思維，不僅有助于對核心概念內(nèi)涵的解讀，而且往往能讓讀者產(chǎn)生直觀性的共鳴。如：

作為一名學(xué)子，我曾經(jīng)無數(shù)次地問過：究竟何為智慧？難道試卷上那鮮亮的分?jǐn)?shù)就是智慧的象征嗎？

我聽到過許多的回答，其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個字：“是”！

于是乎，十二年的寒窗苦讀成了我們奮斗不懈的“戰(zhàn)時”回憶錄，因為上著最好的學(xué)校、讀著最好的班級，理當(dāng)向社會索取那印著“智慧”的一紙契書?？煞从^現(xiàn)實，我們真的成了智慧之人嗎？過度地追求“智慧”反而使我們落入了俗套，本來明亮的眸子卻被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點滴小事。

古人曾云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”古人真真是把深淺的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花、凌波盛放的菱葉、蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來保障，等待那個收獲的季節(jié)，糧倉俱滿，菱藕飄香。

對比于時下許多人的汲汲于名利，古人越發(fā)顯示出可愛的智慧：讓萬物生長在最適宜的環(huán)境，少幾分強(qiáng)求，多幾分天然?？梢姡腔鄄皇怯脕砭鹑〉?，而是滲透在我們血液中、引領(lǐng)我們?nèi)ミm應(yīng)世界的信念。明乎此，則可覓得“一花一世界，一樹一菩提”的禪意幽境。（節(jié)選自2015年高考江蘇卷優(yōu)秀作文《智慧之光》）

考生從考分切入，即席發(fā)揮，捕捉了人們對智慧的誤解，繼而進(jìn)一步追問智慧的真意，又從古詩詞中獲得靈感，從而感悟出智慧是引領(lǐng)我們適應(yīng)世界的信仰的內(nèi)涵。

二 匯入感覺，捕捉生動的內(nèi)涵

匯聚自己的視覺、嗅覺、味覺、聽覺以及內(nèi)心感受，捕捉自己對核心概念的形象化感知，在內(nèi)心產(chǎn)生對概念的綜合分析、思維、評價。這不僅可以觸發(fā)自己的感受，而且能創(chuàng)造一種生動而翔實的審美體驗。如：

向日葵有青澀時的昂首挺胸和成熟時的謙遜，才會粒粒飽滿，實現(xiàn)自我價值。記得小時候，看見庭院里向日葵低著頭，我便找來繩子和竹竿讓它直視陽光，吸收陽光，以為這樣就可以讓它更加飽滿，可結(jié)果卻正好相反，我很迷惑。后來，父親告訴我，向日葵頭朝上，里面多余的雨露排不出去很容易滋生細(xì)菌，向日葵略微低頭，一是為了表達(dá)對太陽的虔誠和敬意，二是為了保護(hù)自己。

我恍然大悟：鎧甲與軟肋和諧共處可以更好地保護(hù)自己，實現(xiàn)自己的價值。向日葵因為向陽昂首挺胸被人們當(dāng)作勵志的模范，而在此基礎(chǔ)上它懂得低頭而粒粒飽滿，受到更多人的喜歡。（節(jié)選自2015年高考上海卷優(yōu)秀作文《鎧甲與軟肋》）

作者聯(lián)系自己小時候?qū)ο蛉湛母惺埽D悟出鎧甲與軟肋的和諧共處之道，進(jìn)而懂得人低頭并非認(rèn)輸而是一種謙遜的成長的道理。

三 融入感情，傳遞個性的內(nèi)涵

抓取材料中的核心概念，真切地融通自己的喜怒哀樂，細(xì)膩地寫出自己的真情實感，真實地闡述自己對重要事件的觀點、立場，這不僅能傳遞個性化的觀點，而且讓議論文祛除說盡人皆知的公理、常理、大道理的痼疾。如：

生活，淺淡如水，亦能有其細(xì)微之美。

草原本是平常之物，但是季羨林老先生卻會為清華園的一草一木而流連駐足，為其枝繁葉茂而滿心歡喜。也許草木的變化在太多人眼里只是模糊的背影，抑或是偶爾一瞥的流連，但在季老的眼里，它們卻是生活中不可多得的陪伴——?dú)q月變遷，物是人非，只有這些草木依舊。

生活中的美往往只會閃現(xiàn)在那些能發(fā)現(xiàn)美的眼眸中：明媚的午后、慵懶的日光、濃醇的咖啡、輕柔的旋律……享受生活點滴間的美好，不在于生活本身，而在于人為。

一朵花、一棵草，亦是喜悅之本源。淺淡如水的生活中，我們要學(xué)會發(fā)現(xiàn)和珍惜一朵花的燦爛。

生活，平靜如水，亦能有其細(xì)微之美。（節(jié)選自2015年高考新課標(biāo)卷I《一朵花的燦爛》）

自然界一草一木皆有情，情在人心，季羨林先生流連草木，是為歲月陪伴，生活本身不缺美，缺少發(fā)現(xiàn)美的眸子。文章情感真摯，靈動，讀之為其動容。

四 介入感想，詮釋獨(dú)特的內(nèi)涵

說理應(yīng)有自我，能說出自己對核心概念的認(rèn)知、思考、評價，要善于聯(lián)系自身體察、知識存儲、生活經(jīng)驗，談自己對關(guān)鍵概念的思想認(rèn)識，能從理性的角度解讀感性情緒的來源、原因以及本質(zhì)，進(jìn)而詮釋出獨(dú)到的見解。如：

唱贊歌不能算意見，隨聲附和也沒有多大價值，最有用的應(yīng)該是指出錯誤。三峽工程的決策者，面對記者說出了一句樸實而又深刻的話：“對三峽建設(shè)來說，最有價值的是反對者的意見。”國外的很多企業(yè)家，為了讓員工暢所欲言，經(jīng)常組織一些“漫談會”，鼓勵大家“胡說”，從中尋找思維的火花。他們規(guī)定，不管是誰提出想法，不管提出的想法有多么可笑，有多么不可思議，大家都必須鼓掌歡迎，并齊喊“很好，很好”。為了聽取意見，他們可謂用心良苦??！

每天我們都要照鏡子，看看我們穿著是否得體，臉上是否有灰塵。那么，我們怎么發(fā)現(xiàn)道德上的灰塵？我們怎樣找到思想上的不足？我們怎么避免創(chuàng)意上的失誤？不難，別人就是一面最好的鏡子，以人為鑒可以知得失。（節(jié)選自2016年高考上海卷優(yōu)秀作文《以人為鑒知得失》）

考生從生活中的“唱贊歌”“隨聲附和”現(xiàn)象切進(jìn)入，表達(dá)了自己對其的否定與批判，并正面舉聽取反對者之例，然后在此基礎(chǔ)上，從反躬自省挖掘出自我省察的內(nèi)涵。

五 深入感悟，剖解深刻的內(nèi)涵

從事理的內(nèi)在肌理出發(fā)，厘清其內(nèi)在邏輯關(guān)系，結(jié)合自己的感知、感觸深度切入自己的領(lǐng)悟，這個過程不是一蹴而就的，需要有前面感性認(rèn)識的蓄勢與鋪墊，在連續(xù)追問和多角度解析的基礎(chǔ)上收獲一種柳暗花明、豁然開朗的頓悟。如：

《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂牽夢繞的正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻進(jìn)了他的腦海里，在內(nèi)心中蔚然成碑。抑或是葉子說她發(fā)了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮味道，嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山之中。這是石頭城的美、南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。

所以說，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。

傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)的，潛移默化、耳濡目染，我們成了文化的一部分或者說文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是冬懷秋蟲、玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定是和骨子里的文化白首相依，不離不棄。

羅素感慨：“參差百態(tài)而幸福本源。”那就和鮮活的文化一起幸福到老，行囊永恒。（節(jié)選自2016年高考山東卷優(yōu)秀作文《文化行囊》）

考生從《雅舍談吃》說起，談自己的感悟——地域文化對個人生命的重要作用，再從《顏氏家書》悟出文化具有無時不在、無處不在的熏染、陶冶作用。文章底蘊(yùn)豐厚，民俗、名著、名言、名人信手拈來，組成了豐富充實文化方陣。