鑄就獨特的“西藏風(fēng)骨”

27年西藏情，50余次的藏區(qū)采風(fēng)寫生，敬庭堯始終以飽滿的激情、獨特的審美視角和獨創(chuàng)的表現(xiàn)技法，準(zhǔn)確地刻畫出了西藏濃郁的民族特色、優(yōu)美的自然風(fēng)光和鮮活生動的人物形象，鑄就了獨特的“西藏風(fēng)骨”。

著名軍旅畫家敬庭堯以超乎尋常的毅力和過人的才情，創(chuàng)作了《山風(fēng)》《飄動的經(jīng)幡》《天界子民》《六字箴言》《紅河谷》等一幅幅讓人震撼的繪畫作品：

2006年鐘鼎拍賣公司秋季精品拍賣會上，敬庭堯一幅草圖《紅河谷》，經(jīng)過15次競價，最后以人民幣143萬元成交;

2007年11月27日，敬庭堯以“西藏風(fēng)骨”為主題的個人繪畫展首次亮相中國美術(shù)館，該館一次性收藏了他三件作品，引起轟動;

2008年金融危機(jī)爆發(fā)，中國書畫拍賣市場遇冷，可在北京翰海中國當(dāng)代書畫十五周年慶典拍賣會上，敬庭堯西藏題材作品《山風(fēng)》，以人民幣348萬元成交，成為整場拍賣會的一個亮點;

2009年，敬庭堯擬創(chuàng)作長300米、高3米的《文成公主》長卷，3年時間重走文成公主進(jìn)藏路線，搜集大量相關(guān)文史資料，拍攝數(shù)萬張資料照片，2012年開始動筆創(chuàng)作，目前完成過半。

獵奇：十年竟找不到西藏繪畫感覺，一次性燒掉40多幅畫作

敬庭堯拉薩工作室，位于拉薩河岸仙足島生態(tài)小區(qū)。推開一扇嵌著金色云紋的藏式紅門，迎面而來的是一排徐緩轉(zhuǎn)動的經(jīng)筒，和潔白的院墻上繪著的吉祥八寶圖案。院子里，種著高高低低的樹和格?；?。在巨大的畫案邊，敬庭堯介紹起自己從事繪畫的經(jīng)歷。

盼牧歸 ?1995年 ?紙本 ?200cmX240cm

敬庭堯1949年出生于唐代詩人、文學(xué)家陳子昂故里——四川省射洪縣。16歲那年，他參軍入伍。36歲那年，他面臨著人生的一個重要選擇，要么升任某團(tuán)副政委，要么去解放軍藝學(xué)院美術(shù)專業(yè)進(jìn)修深造。他最終選擇了藝術(shù)，成為“軍藝”那屆繪畫班里年齡相對大、職務(wù)相對高的學(xué)生。

敬庭堯第一次踏上西藏土地，壯美的雪域風(fēng)光令他驚嘆、激動、狂熱！他暗下決心，要用手中的畫筆描繪這片神山圣水。

1989年大年初一，他向家人宣布了獨自進(jìn)藏采風(fēng)的計劃。他的妻子用盡所有手段都無法阻止他的行程，只好拿出了家里的全部積蓄，兩個女兒也流著眼淚把壓歲錢交給了即將出行的父親。大年初二晚上，妻子和兩個女兒踏著積雪送他去火車站，他們誰也不說話。他流著淚告別了家人，踏上了西去的列車。

敬庭堯從成都一路北上，先是到了四川紅原、阿壩。在紅原的雪地上，他曾差點喪命于一只兇悍的牧羊犬，他用隨身攜帶的畫夾子和兇猛的牧羊犬搏斗，羽絨服被扯得稀爛，羽絨漫天飛舞，筋疲力盡時被一位當(dāng)?shù)啬撩駹I救。他接著從阿壩出發(fā)，經(jīng)甘肅瑪曲縣進(jìn)入青海，再從青海到達(dá)西藏，進(jìn)行了為期一個多月的采風(fēng)寫生。

空闊的雪原，神秘的雪山，藍(lán)天下的白云……他完全著迷了。敬庭堯同藏族同胞一起騎馬，喝酒，跳鍋莊，唱著悠揚粗獷的藏歌，在溫暖的黑帳篷里為他們畫像。他從那些歲月雕刻的臉上看到了最生動的線條，從藏胞的身上看到了迷人的裝飾，從莊嚴(yán)的寺廟中看到了最肅穆厚重的色彩和虔誠的形象。回憶起走進(jìn)西藏時的情景，他的心情依舊不能平靜：“當(dāng)我置身于一群完全不同于都市人的中間，他們簡單，強(qiáng)悍，熱情，襟懷坦蕩，在他們的臉上看不見物欲的狡黠的光芒，只有歲月留下的純真刻痕。他們從不關(guān)心一個人的出身、身份，沒有高低貴賤的藩籬，他們對每一個走進(jìn)帳篷的人都給予最高的禮節(jié)，奉上最好的食物。那些壯美的自然風(fēng)光，具有強(qiáng)烈雕塑感的人物形象，以及人與自然之間無比和諧的關(guān)系，完全顛覆了我的審美?！?/p>

一旦走進(jìn)西藏，敬庭堯就再也停不下來，他每年去一個地方，西藏林芝、山南、阿里、日喀則、那曲等地，都留下了他的足跡。他在藏區(qū)多次遇險，幸遇藏族同胞的熱心幫助，讓他從絕望中活著回京。1993年秋天，他同朋友一起驅(qū)車深入康巴地區(qū)采風(fēng)，在草原上迷路又遇到汽車拋錨。天色漸晚，狼嚎聲越來越近，甚至能看見夜色中綠瑩瑩的狼眼。就在大家絕望時，一位藏族牧民騎著摩托車路過，知道狀況后，二話沒說就打開大燈，騎車?yán)@著眾人轉(zhuǎn)圈，使狼群不敢靠近。就在摩托車汽油即將耗盡之時，救援人員及時趕到。他將這些恩情記在心上，主動捐款在藏區(qū)建起一所希望小學(xué)，資助數(shù)名藏族貧困失學(xué)兒童，從小學(xué)直至大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位。他說：“這是感恩，是發(fā)自內(nèi)心深處的回報?！?p>

天路·小站 ?2007年 ?紙本 ?280cm×438cm

20世紀(jì)90年代初期，敬庭堯剛?cè)デ继敛菰瓡r，由于對高原的氣候不了解，傍晚時分，天還是亮堂堂的?？吹讲菰系年笈?、帳篷，他感覺很有詩情畫意，于是便往草原深處走去，不知不覺天已經(jīng)黑了。草原的夜來得特別快，遠(yuǎn)處的村莊依稀能見星星點點的燈，當(dāng)他往回走時，卻被一條河流擋住了，越著急天黑得越快，頓時感覺很無助。正在這時，一個十多歲的小姑娘，騎著牦牛過來了，臨近他的時候小姑娘跳下牦牛，不由分說讓牦牛馱著他過了河。還沒來得及說聲感謝，她已經(jīng)騎著牦牛，隨牧群消失在暮色中了。正如他后來在采風(fēng)日記中所寫的那樣：西藏的每一座神山、每一座圣湖、每一片廢墟、每一臉滄桑，都有一段古老而神秘的故事，只要你走進(jìn)它，它就會向你娓娓道來……

敬庭堯?qū)⒆约禾綄の鞑乩L畫的過程歸為3個階段，即：獵奇、盲目和自覺。1995年春，他來到當(dāng)雄草原，這里屹立著舉世聞名的念青唐拉大雪山，山頂最高處海拔7117米，終年白雪皚皚，云霧繚繞，雷電交加，神秘莫測，如同頭纏錦鍛，身披鎧甲的英武之神，高高地矗立在草原和重重峽谷之上。他看到一位牧羊女，特別美，很入畫。他當(dāng)即選擇吃住在她家里，把她作為創(chuàng)作對象，一會讓她牽牦牛，一會讓她背牛糞，一會又讓她用石頭砌墻，捕捉著牧人的勞動場景。就在這時，這位婦女的媽媽突然說道：“你不能讓她干這些重活?！痹瓉磉@位婦女懷孕已五個多月了。

敬庭堯感到內(nèi)疚的同時，也被藏族同胞的真誠所震撼，心想畫不好她們就是一種罪過！當(dāng)他帶著20多幅現(xiàn)場繪畫作品回到北京，內(nèi)心充滿無限的喜悅?？僧?dāng)他打開一幅幅繪畫作品讓畫家朋友審視時，竟沒有一張讓他們興奮。他突然意識到，西藏給人的是一種大美，可因缺乏對藏區(qū)人文、地理等知識的了解，很難深入地將藏地人物體現(xiàn)在繪畫作品中。只有不斷否定自己，才能在西藏繪畫中有新的突破。于是，他忍痛將多年進(jìn)藏畫的40多幅作品付之一炬。

敬庭堯當(dāng)時非常迷茫，可他明白，藏文化源遠(yuǎn)流長，它的神秘、博大、精深以及所具有的無窮誘惑力，吸引著眾多人前往探秘，也成為畫家魂牽夢縈的圣潔天國。他不能做獵奇的匆匆過客，只有憑借對藏民族和藏文化的真誠，對藝術(shù)的執(zhí)著追求，不畏艱辛與磨難，把自己的藝術(shù)生命與西藏融為一體，才能畫出屬于自己的西藏題材作品。

盲目：西藏獨特的人文風(fēng)情，逼著自己反思關(guān)于藝術(shù)的問題

敬庭堯不喜歡簡單輕率模仿別人，他是喜歡思考，注重體驗的畫家，他需要長時間的沉潛下來，慢慢領(lǐng)會大師們所創(chuàng)造的藝術(shù)財富。直到他后來創(chuàng)作出《阿壩寫生長卷》，人們才清楚地看到“大地畫派”著名畫家黃胄對他的深遠(yuǎn)影響。這幅長10米、高2米的巨幅長卷，不僅顯示了他捕捉人物情態(tài)的洞察力、精確生動的人物造型能力，也可以清晰地看到，他在把握筆墨和造型方面已達(dá)到的深度。

敬庭堯的繪畫漸入佳境，在筆墨的世界里自由舞蹈，他筆下的寫意古裝人物日趨成熟，風(fēng)格日臻完善。從1992年到1993年，他畫了大量優(yōu)秀的工筆人物畫，如《牧》《春到太行》《高原晨曲》等。在這些作品中，人物形象淡化了，作為背景的大山不再沉默，而是走到前臺，發(fā)出強(qiáng)烈雄渾的聲音，傳達(dá)出一種蒼涼厚重的大氣之美，標(biāo)志著他細(xì)筆寫實風(fēng)格成熟，也使他和同時代的人物畫家拉開了距離。

青藏高原讓他頓悟大自然的神奇、自我的渺小。他曾回憶說：“當(dāng)我到達(dá)海拔四千多公尺的高度時，只覺得精神隨之提高到了一種高度，心靈得以洗禮，靈魂得以升華。陽光下藏族同胞的臉上絕對見不到逢場作戲與偽善的表情，所有的熱情，抑或是對人的不滿，都是自然的流露，他們的心靈似雪山一樣潔白，如空氣一樣透明，像湖水一樣清澈，一切功名利祿的爭奪顯得那么無關(guān)和庸俗。”

奇特的高原風(fēng)光，豐富的風(fēng)土人情，神秘的宗教氛圍，逼著敬庭堯去改變，去探索，去反思關(guān)于生命、人生與藝術(shù)。這些與繪畫藝術(shù)至關(guān)緊要的問題，在特定的環(huán)境和氣氛中讓他對藝術(shù)認(rèn)識得更深刻、更廣泛。過去找不到的答案在這里找到，以前悟不到的東西在這里悟到了。

“走進(jìn)西藏神秘文化的氛圍，那里的自然景觀、宗教氛圍、風(fēng)土人情，都在逼著你改變一些觀念，揚棄一些東西，創(chuàng)新一些技法，去表現(xiàn)自己內(nèi)心的真實感受，和與西藏風(fēng)土人情相吻合的藝術(shù)語言才可能產(chǎn)生?！边@年秋，敬庭堯再次來到那位藏族婦女家。有一天，當(dāng)他看到這位藏族婦女站立在低矮的干打壘門邊，盼望著放牧的丈夫早日歸來，眼里的那種純凈時受到了極大震撼。他迅速打開畫夾，一位穿著傳統(tǒng)藏服的婦女，期盼遠(yuǎn)去牧場的丈夫平安歸來的心情，通過他的畫筆神奇地表現(xiàn)出來，一幅《盼牧歸》畫面就這樣定格了，這幅作品得到了同行的稱道。

《盼牧歸》是敬庭堯繪畫路上的一個分水嶺。可2005年以后，他經(jīng)歷了一個十年的盲目期。在西藏軍區(qū)軍史館的巨幅國畫《紅河谷》面前，我被眼前的畫面所震撼?！都t河谷》被譽為該館的鎮(zhèn)館之寶，這是一幅反映江孜抗英斗爭的史詩巨作，百年前西藏人民不畏強(qiáng)暴，為保衛(wèi)家園，保衛(wèi)疆土，與入侵的英軍浴血奮戰(zhàn)的巨幅作品，藝術(shù)地再現(xiàn)了西藏歷史上光輝的一頁。

為完成這幅作品，敬庭堯參觀了江孜抗英博物館，查閱了大量資料，他本以為駕馭這樣的題材很容易，可連續(xù)創(chuàng)作的幾幅畫作，都被自己否定了。江孜軍民抵御外敵打得如此慘烈，何以沒有一人退縮？當(dāng)年底，他重新來到四川阿壩、青海玉樹、西藏日喀則、那曲等地，搜集藏族人物的形象。在新的畫作中，一個個藏族人物就像電影《紅河谷》一樣，以群雕般的構(gòu)圖和描繪，再現(xiàn)了江孜抗英保衛(wèi)戰(zhàn)可歌可泣的悲壯歷史。

中國美術(shù)家協(xié)會副主席、班禪畫師尼瑪澤仁看完大型畫作《紅河谷》，給予極高的評價：“敬庭堯是一個有才華的畫家，《紅河谷》這幅作品屬于重大歷史題材，很有分量，它不是簡單的羅列一個簡單的戰(zhàn)爭場面，而是通過深入刻畫人物的形象，通過眾多人物形象的構(gòu)成，和自己獨特的‘肌理語言，表現(xiàn)出一場艱苦卓絕，悲壯慘烈的抗擊外來侵略的戰(zhàn)爭場面的歷史畫卷。同時將民族魂也寓于作品之中，這很不容易，需要各方面的修養(yǎng)支撐才能達(dá)到這般高度?！?/p>

之后，歷時一年完成的《可可西里衛(wèi)士》，表現(xiàn)了藏族人民保護(hù)國家一級保護(hù)動物藏羚羊所做的貢獻(xiàn)。2007年年初，敬庭堯第五次去可可西里體驗生活，回到北京后半個月時間創(chuàng)作了巨型畫作《可可西里衛(wèi)士》，可在接受同行檢閱時，大家搖頭稱，既不像可可西里，也沒有畫出“索南達(dá)杰”的那個時代精神。于是他帶著問題又來到可可西里，采訪了索南達(dá)杰的幾位同事，還到草原腹地體驗生活，一組保護(hù)可可西里野生動物的英雄群體在他頭腦里逐漸鮮活起來，最終耗時半年創(chuàng)作了這幅巨型畫作《可可西里衛(wèi)士》，得到同行的高度稱贊?！睹佬g(shù)》雜志主編尚輝評論說：“《可可西里衛(wèi)士》中的藝術(shù)和精神含量已達(dá)到理想的境界。”

《天路·小站》則著力表現(xiàn)了青藏鐵路通車后藏族人民新的精神面貌。2006年，青藏鐵路首次通火車，敬庭堯參加了通車典禮，跟隨火車前往拉薩，又坐著火車從拉薩到了西寧。有一天，火車進(jìn)入當(dāng)雄站時停了下來。站臺上，一群藏族婦女好奇地望著火車，有的舉起相機(jī)拍照，有的帶上行李準(zhǔn)備上車。他受此啟發(fā)，跳出了一列火車經(jīng)過大草原牧民們翹首盼望的模式，以站臺為背景創(chuàng)作了大型畫作《天路·小站》，再次引起繪畫界的高度關(guān)注。

《飄動的經(jīng)幡》《古格之魂》《天界子民》……一幅幅巨幅作品，以熠熠閃爍的人性光芒，充滿對自然、對人類、對中華民族崇高、博大、永恒精神的禮贊。中山大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師錢捷看到畫作《飄動的經(jīng)幡》后，感慨地說：“乍看時，我立即為它所吸引，是因為畫面靠下方中心那個將蒼蒼白首深埋懷中、跪地老者的身影;再看時，我的心靈便為整個畫面所震撼，因為那色彩和構(gòu)圖仿佛有一種力量，這力量來自遠(yuǎn)古，指向天外，是人類從其誕生的那一刻便聚集著的無限期待……《飄動的經(jīng)幡》是以水墨在宣紙上作成的中國畫，作品集視覺沖擊力和精神沖擊力于一體，它的表現(xiàn)力超出了我所見過的中、西方各種時期的人物畫?！?/p>

自覺：光畫出“酥油味”還不夠，還應(yīng)畫出“精氣神”

“畫西藏的題材，能畫出‘酥油味就很不錯了，但這還不夠，還應(yīng)該畫出‘精氣神，這更難。只擁有一堆材料沒有用，重要的是要擁有對那片土地的情感和體驗，這就需要身體力行的走進(jìn)它、了解它?！钡?005年，敬庭堯到藏區(qū)采風(fēng)和體驗已20年。從唐古拉山到珠穆朗瑪，從岡仁波齊神山到可可西里無人區(qū)，從神奇的古格遺址到莊嚴(yán)的布達(dá)拉宮，一盞盞酥油燈，一碗碗酥油茶，一杯杯青稞酒，一頂頂牦牛毛帳篷，記載著他的藝術(shù)創(chuàng)作之路。

正是一次次的爬涉，一次次的挑戰(zhàn)，一次次的凈化，一次次的升華，敬庭堯的繪畫與雪域高原融為一體?！讹h動的經(jīng)幡》的赤誠，《古格之魂》的滄桑，《可可西里衛(wèi)士》的守望以及《紅河谷》慘烈戰(zhàn)火所凝固成的崇高群像，既是他眼中的雪域，更是他精神的自我寫照。正如我看到他的《六字箴言》畫作，分不清畫的是佛手，是雪峰，是瑪尼石，還是他執(zhí)筆的雙手，或是一串天界流淌的音符。

西藏阿里被譽為“世界屋脊的屋脊”，敬庭堯說：“走進(jìn)阿里，就走進(jìn)了藏文化的立體空間。被佛教信徒視為‘世界中心的神山岡仁波齊和圣湖瑪旁雍措，不管您以何種角度去審視，都會產(chǎn)生一種無形的神秘和敬畏。還有古格王國遺址、托林寺、東嘎洞窟壁畫、獨特的札達(dá)土林地貌、‘古象雄文化等，都會讓人驚嘆不已。這無疑是文化的浸泡和藝術(shù)的準(zhǔn)備。把這種感覺提煉出來，用到將來自己的繪畫創(chuàng)作當(dāng)中去，我覺得非常有益處。”

敬庭堯筆下，無論是朝佛的老人，還是康巴的婦女;無論是轉(zhuǎn)經(jīng)的信眾，還是羌塘的婆姆;無論是千年的經(jīng)幡，還是“薩嘎達(dá)瓦”節(jié)慶的場面，甚至勇猛忠誠的藏獒、野血烈焰的牦?！紵o一不傾注著他對高原的眷戀和對生活的熱情。2007年11月19日，敬庭堯的“西藏風(fēng)骨”系列畫展在中國藝術(shù)最高殿堂——中國美術(shù)館舉辦。堂皇氣派的展廳里，集中展出的是他一批西藏題材的精品力作，《紅河谷》《可可西里衛(wèi)士》《天界子民》《山風(fēng)》《康巴人物》《飄動的經(jīng)幡》等，計有47幅。部分中央領(lǐng)導(dǎo)和藝術(shù)大家其中包括原中央軍委副主席張萬年、國學(xué)大師文懷沙、中國文聯(lián)副主席馮遠(yuǎn)、副主席丹增等，他們都出席了開幕式并參觀了畫展。

在敬庭堯作品所展示的空間里，人們似乎能聽到悠遠(yuǎn)綿長的法號聲，似乎能看見黑帳篷里永不熄滅的牛糞火，似乎能聞到香氣誘人的糌粑酥油味，他畫筆下的這些事物與人物，讓人們感知了神山圣水的品格與精神，深深地打動了在場的觀眾。國學(xué)大師文懷沙看完展覽后，這樣評價：“庭堯是一個非常好的畫家。他視創(chuàng)作為水，沒有就要枯竭。他的畫結(jié)實，有質(zhì)感、有張力，帶給我們歷史的回顧，讓你感到厚重和高原缺氧的顫音。他是大地的兒子，是一個讓我尊敬的人?！?/p>

《西藏風(fēng)骨》先后在拉薩、成都、濟(jì)南、上海、廣州、香港等國內(nèi)主要城市巡回展出，其大氣磅礴的創(chuàng)作風(fēng)格、精品迭出的創(chuàng)作現(xiàn)象引起美術(shù)界的廣泛關(guān)注，北京20多位資深美術(shù)評論家和學(xué)者為《西藏風(fēng)骨》舉辦了專題學(xué)術(shù)研討會。著名美術(shù)評論家劉曦林說：“看了《西藏風(fēng)骨》畫展，感覺畫家敬庭堯是高原兒子，文化的使者?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院國畫系王云云評價道：“敬先生的畫好像一種語言，就像宗教高僧說法一樣，讓稍微有一點藝術(shù)細(xì)胞的人都能感覺到畫的純真和來自心靈深處的呼喚?！敝嫾沂穱冀o予了很高評價：“敬庭堯的繪畫充滿生活氣息，他將西藏精神和酥油味帶進(jìn)了中國美術(shù)館?！?/p>

2009年，敬庭堯做出了人生的又一個重要決定，創(chuàng)作史詩性《文成公主》畫卷。他在拉薩仙足島租下一棟兩層樓的藏家小院作為畫室。他花3年時間做了大量的案頭準(zhǔn)備，重走了文成公主進(jìn)藏路線，大量搜集相關(guān)文史資料，拍攝了數(shù)十萬張照片，反復(fù)揣摩相關(guān)的文藝作品，敬庭堯說：“300米長的《文成公主》畫卷，1300多年來西藏的發(fā)展歷程，以唐蕃和親、弘揚佛法、風(fēng)土人情、神山圣水等四個部分來表現(xiàn)，宛如一部龐大的交響樂?！?/p>

西藏美協(xié)主席韓書力細(xì)細(xì)品讀敬庭堯的一幅幅作品后評價道：“《可可西里衛(wèi)士》，采取三度的寫實的近景處理，而中遠(yuǎn)景反而留出大面積的空白，讓觀眾自己去想象去填補，從而達(dá)到至上的境界?！讹h動的經(jīng)幡》，在兩度三度空間的轉(zhuǎn)換上也是非常成功的一例?！?/p>

目前，他正計劃用10年時間潛心創(chuàng)作以文成公主為主題的巨幅長卷。在敬庭堯的人生中，有三個與他息息相關(guān)的重要關(guān)聯(lián)詞：“兩半軒”“敬不倒”“天葬”，這也是他藝術(shù)與生命的縮寫。“兩半軒”是敬庭堯的畫室和創(chuàng)作基地，取源于國學(xué)大師文懷沙詩句“平生只有兩行淚，半為蒼生半美人”;“敬不倒”是朋友送給他的雅號，他平時不好酒，可情趣來了，喜歡約上三五好友痛飲一番，誰敬酒他都喝，且怎么喝也喝不倒;天葬是西藏同胞告別人生的一種莊重儀式，是生命軀體可以通過涅槃進(jìn)入自然的輪回，是生命獲得再生的一種方式。敬庭堯說：“如果有一天我將離開這個世界，我就帶著我的作品一起天葬?！敝袊绤f(xié)副主席、著名畫家馮遠(yuǎn)感慨萬千：“我希望敬庭堯能夠把作品留下來，因為這是他藝術(shù)生命的延續(xù)，也是一種精神的延續(xù)?！?/p>

這是一個呼喚精品力作的時代，我們熱切期望畫家敬庭堯筆下的《文成公主》早日誕生并成為不朽的大作。