應(yīng)物象形 托物言志——淺論玉雕的形式美與意境美的和諧統(tǒng)一

□TEXT PHOTO 趙玉謙

應(yīng)物象形 托物言志——淺論玉雕的形式美與意境美的和諧統(tǒng)一

□TEXT PHOTO 趙玉謙

春光謠

玉石之美，在其材質(zhì)的自然之美，更在其造型之美、雕琢之美和內(nèi)在蘊(yùn)含之美。玉所代表的文化和思想，體現(xiàn)出中國人的君子之氣和文人之風(fēng)，因此，玉石深含著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，繼承著八千年積淀下來的玉文化底蘊(yùn)。好的玉雕作品表現(xiàn)在玉質(zhì)美、形式美、意境美等諸方面。其中，形式美展現(xiàn)是作品的物象，是“有我之境”；意境美反映的是作品的意韻內(nèi)涵，是“無我之境”。形式美和意境美能否達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一對玉雕作品的成敗起著特別關(guān)鍵的作用。

玉雕作品所表現(xiàn)的首先是形式美

形式美的法則是藝術(shù)家在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對客觀事物和藝術(shù)形象在形式直觀展現(xiàn)的綜合的美。主要包括：對稱、和諧、平衡、均衡、單純、豐富、調(diào)和、對比、比例大小、節(jié)奏、韻律等的多樣統(tǒng)一。孫子曰：“兵無常勢，水無常態(tài)”，作品的形，體現(xiàn)在微妙之間,判別在毫末之端。雕刻家們就是要巧妙運(yùn)用形、工、色彩、構(gòu)圖等方式讓玉料那僵化的、缺乏生命力度的靜態(tài)形態(tài)，表現(xiàn)出情動(dòng)于衷、耐人尋味的經(jīng)久魅力。這就要求創(chuàng)作者在玉器雕琢之前作仔細(xì)的觀察，尋找發(fā)現(xiàn)其中的自然美，力求在構(gòu)思設(shè)計(jì)方面以優(yōu)遮瑕，凸現(xiàn)取俏之精絕、構(gòu)圖之微妙、造型之奇特。

一是立造型

秋山放鶴 2013年獲中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品展的金獎(jiǎng)

紫氣東來

團(tuán)隊(duì)精神

春夢初醒

芳姿絕塵

造型是作品的骨架，而造型上開合的均衡與否又決定著作品的成敗。造型藝術(shù)上的開合首先應(yīng)是設(shè)計(jì)者心態(tài)上的開合，它蘊(yùn)藏于創(chuàng)作主體的心胸之中，貫穿一件作品形成的全過程。李博生大師對造型問題曾講過“凹即凸，凸即凹”，有開必有合，有放必有收。本著開合規(guī)律，隨機(jī)應(yīng)變不斷發(fā)生，在起承轉(zhuǎn)結(jié)中蓄勢、取勢、得勢、奪勢。其中蓄勢要滿，取勢要足。滿不溢，足不崩，積勢不倒，是謂“險(xiǎn)絕”稱“造勢”或“得勢”。但‘結(jié)’應(yīng)順理成章也須合勢，不然就起勢強(qiáng)而結(jié)勢弱，壓不住，或起勢弱而結(jié)處太強(qiáng)，均會(huì)頭重腳輕，或頭輕腳重失之平衡。但不管怎樣，必須遵守起落足則不平庸、收束緊則不散漫這一準(zhǔn)則，在我們玉雕造型設(shè)計(jì)中有的設(shè)計(jì)特點(diǎn)表現(xiàn)為：立圖破險(xiǎn)，達(dá)到險(xiǎn)中取勝、險(xiǎn)中見美，于平凡之中見雄奇，含雄奇于散淡之間，平靜之中見偉岸的美。翡翠作品《芳姿絕塵》造型之美就令人叫絕：作者深諳玉材的結(jié)構(gòu)特性，巧借力學(xué)原理，游刃有余地解決各種靜態(tài)受力的平衡，圓雕、透雕、鏤雕，各種技法融匯一爐，深入淺出，極盡工事，遂成大氣開合、縱橫捭闔之勢。

二是定賓主

由于玉雕料質(zhì)的自然性很強(qiáng)，因而在剝料過程中，挖臟去瘤，去偽存真，廢料利用時(shí)都已結(jié)合進(jìn)設(shè)計(jì)者謀篇的開始。情節(jié)人物的擺布、交叉隱現(xiàn)、來去往復(fù)都要考慮進(jìn)去。根據(jù)料質(zhì)的實(shí)際走向先從主體刻畫入手。主體是作品的中心靈魂，只有先定好主體，賓從才可圍繞主體出發(fā)，或藏或露，或即或離，目的總在豐富期間，充實(shí)其層次，如眾星捧月或反起而攻之，烘托出主體形象，愈發(fā)突出完美?！秷?bào)春圖》就是很巧妙地處理了賓主關(guān)系，顯得主次分明、動(dòng)靜相映而張馳有度。

三是求和諧

在定好賓主之位后，應(yīng)注意協(xié)調(diào)作品中事物之間的各對應(yīng)關(guān)系。常言說：五音交替乃為音樂，俯仰回旋稱之舞蹈。藝術(shù)之美不論聞?dòng)诼?、成于形、見于色，作品中總有大小、修短、起伏、剛?cè)?、明暗、遲速、潤燥等等現(xiàn)象的交替配合。只有這些現(xiàn)象的交替配合產(chǎn)生出和諧美與節(jié)奏感，作品才能產(chǎn)生悅?cè)硕浚腥诵闹堑男Ч?。因而?jié)奏是一切藝術(shù)共存的美感。搞設(shè)計(jì)應(yīng)注重構(gòu)圖疏密聚散、大小曲直、圓缺參差等方面的配合。只有這些方面配合好才能使作品節(jié)奏感分明而優(yōu)美，而不是平淡無味、突兀生澀?！陡毁F大業(yè)》表現(xiàn)出來的是傳統(tǒng)題材且有文人意趣：兩朵牡丹花開一大一小，一開一含，色巧形俏，香引蝶戲；秀葉翻卷，線條挺拔，充滿張力。一動(dòng)一靜，相互襯托，率情率性地發(fā)揮著自由心性，秀而不媚，奇中見樸。此外，在形式上呈現(xiàn)出和諧美的好作品還有獲得今年“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)的作品《秋山放鶴》、《喜上眉梢》、《團(tuán)隊(duì)精神》等，無不是妙趣橫生，“盡其靈而足其神”也。

意境美是一切形式的歸宿

形式美是表達(dá)意境的措施、手段。不論是講求氣韻生動(dòng)，還是應(yīng)物象形，這些審美元素，是意境的載體，要讓二者和諧統(tǒng)一，相得益彰，才能傳承審美文化，締造靈性空間。玉雕作品展現(xiàn)給觀眾的首先是一種形式，而支撐和充實(shí)形式的是作品的內(nèi)容。一個(gè)作品內(nèi)容的好與壞，立意的新與舊，境界的高與低，完全由設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意構(gòu)思而定。就是把美感或是神韻留在世間，體現(xiàn)作者本身的造詣和文化內(nèi)涵。在創(chuàng)作過程中，雕刻家將自我的情感、思想、人生抱負(fù)、社會(huì)態(tài)度投注到作品之中，以物抒情，借物言志，以形寫神，并借此形去傳達(dá)作者的思想情感及藝術(shù)造詣。因而“意”并非單純的情感和情緒，而是用內(nèi)涵修養(yǎng)去寓理，讓觀賞者觀后心中自知其意，它能使觀賞者通過聯(lián)想與作者產(chǎn)生共鳴，使其思想感情受到感染?！洞禾m》獲得2011“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)，畫面上一簇香蘭，婀娜多姿，嫚妙絕倫，飽受春風(fēng)，于空谷中搖曳陶醉，工精、意遠(yuǎn)、質(zhì)佳、韻深，不可多得；而《春天的訊息》同樣是銀獎(jiǎng)，遵循“強(qiáng)色不奪，良玉不雕”的創(chuàng)作原則，以極富創(chuàng)造性的構(gòu)思設(shè)計(jì)能力，為我們展示出一幅恬淡寧靜，優(yōu)美素雅的早春圖景：峭壁間，紅日依山，余暉半掩；峰崖頂，彩云纏綿，奇花吐艷，白云紅葉下，落日晚照間，“日出而作，日落而息”的田園情趣被揮灑得淋漓盡致，給人以極致的藝術(shù)感染力和藝術(shù)想象空間。

構(gòu)成作品意境的另一個(gè)重要條件是有感而發(fā)，搞創(chuàng)作無病呻吟是自欺欺人。世上任何一件感人的作品都傾注著作者的真切感受并付出大量的心血，只有感動(dòng)自己，才能觸動(dòng)心靈感染別人，產(chǎn)生共鳴。賞作品主要還得看它所表達(dá)的靈魂，是否能反映出作者內(nèi)在的思想或精神。作品是作者的化身，有靈魂，有情感或有意境，有骨，有血，有肉形體美的一件活生生的東西。所以作者本身應(yīng)不斷的修心立意。創(chuàng)作出新鮮的理念，領(lǐng)導(dǎo)潮流。獲“金鳳凰”創(chuàng)新大賽金獎(jiǎng)的《春訊》的設(shè)計(jì)更是匠心獨(dú)運(yùn)。以靜物寫生的手法巧雕成三件物品：女式線帽、精巧的手機(jī)和幾只蝴蝶。蒙太奇的寫意組合，淡雅清素的主色調(diào)，匠心獨(dú)運(yùn)的俏色處理，生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)雕刻，使本作品如夢如幻，如詩如畫，極具藝術(shù)感染力。透過作品表象，我們仿佛看到在輕寒不染蝶衣俏的早春，一位情懷如詩的深閨少女的春思和春夢，那彩蝶舞來春消息，而那手機(jī)傳來的是“青鳥殷勤為探看”期盼？還是“青鳥不傳云外信”的等待？作品把觀眾的思想提出畫外，而飛向遠(yuǎn)方，這就是作品的境界！

老子出關(guān) 2013年獲玉華獎(jiǎng)的最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)

金風(fēng)玉露

藝海無涯

玉雕作品的最高境界應(yīng)為物象在內(nèi)，意在畫外，創(chuàng)造的立意猶如“沽酒歸來風(fēng)先醉，賣花女去徑猶香”的美境及“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的境界。觀看作品起到給人賞心悅目的感覺，達(dá)到合上眼轉(zhuǎn)開身，給人的是悠長的回味，及不盡的思索，忽擊一掌由衷贊嘆說聲“好，真妙”的效果。這樣作品的立意，雖在情理之中卻超出觀眾的意料之外，峰回路轉(zhuǎn)，意趣天成。用李澤厚先生的一段話總結(jié)；“美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果?！?/p>

我們驚喜地看到近年來玉雕題材在創(chuàng)新上的突破，看到了藝術(shù)家們文化意識(shí)的覺醒和強(qiáng)化，創(chuàng)作實(shí)踐上的追求和努力。這種覺醒和強(qiáng)化、追求和努力已經(jīng)化作玉雕隊(duì)伍的整體意識(shí)，預(yù)示著玉雕藝術(shù)新的目標(biāo)構(gòu)架和價(jià)值向度正在逐漸形成。藝術(shù)的深?yuàn)W與樂趣盡在探索之中，佛經(jīng)上有這樣一副對聯(lián)說：佛理如云，云在山頭，登上山頭云更遠(yuǎn)；教義如月，月在水中，撥開水面月更深。在藝術(shù)之路上，當(dāng)我們登上一個(gè)高度后卻又發(fā)現(xiàn)前面還有更高的山峰在等著我們再一次去征服，那無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰的美妙在吸引著不畏艱險(xiǎn)，孜孜以求用于攀登的玉雕人去與時(shí)俱進(jìn)，探索創(chuàng)新。

趙玉謙，恒盛元翡翠藝術(shù)發(fā)展有限公司總經(jīng)理。河南省鎮(zhèn)平人，大學(xué)學(xué)歷，中國傳統(tǒng)工藝大師，河南省工藝美術(shù)大師、玉石雕刻大師。從事玉雕設(shè)計(jì)制作二十余載。

制玉原則：講求因料施藝，突出玉質(zhì)美的同時(shí)力求最強(qiáng)的藝術(shù)性。

作品形神兼?zhèn)?，體現(xiàn)形式美和意韻美。

近年來，作品屢屢獲得“百花獎(jiǎng)”、“天工獎(jiǎng)”、“中國工美大師展”多項(xiàng)大獎(jiǎng)，論文《論翡翠雕刻的藝術(shù)性》、《論玉雕作品的形式美和意境美》、《對四會(huì)翡翠玉雕的認(rèn)識(shí)和思考》,《造化鐘神秀，匠心出天工》等在國內(nèi)《鑒寶》、《收藏》、《中國工藝美術(shù)》雜志發(fā)表。

2008年倡導(dǎo)創(chuàng)辦廣東翡翠藝術(shù)研究學(xué)社，并擔(dān)任秘書長職務(wù)；微信號(hào)：15361718126（恒盛元）

JADE CARVING OF FORMAL BEAUTY AND ARTISTIC BEAUTY HARMONY