政治能夠給我們怎樣的“應(yīng)許”？

文_陳偉

政治能夠給我們怎樣的“應(yīng)許”？

《政治的應(yīng)許》共六章，基本可以看作阿倫特政治思想的注腳，其中第六章“政治入門”尤有價值，體現(xiàn)了阿倫特對政治以及政治學(xué)的基本理解。阿倫特名之為“導(dǎo)入政治”，意在表明如何進入對政治的觀察與思考。該篇涉及政治的概念、政治的目的、目標(biāo)與意義，涉及核武器時代的戰(zhàn)爭與和平、革命、戰(zhàn)爭與暴力等問題。

阿倫特指出，哲學(xué)、神學(xué)、歷史學(xué)和教育學(xué)圍繞著“人”做文章，其特點是“非政治”。政治學(xué)則當(dāng)以“世界”為中心關(guān)懷?！笆澜纭保慈送ㄟ^行動與他人發(fā)生聯(lián)系而產(chǎn)生的空間，不能脫離個體的人而存在。

依阿倫特之見，我們在著手思考政治問題時，首要的一條就是要記住，政治是在多樣的人之間產(chǎn)生的。單一的人，無論是個體，還是整齊劃一、失去獨特性的個體組成的人群，本身并不具有“政治”的性質(zhì)。人的多樣性（plurality），指個體與個體之間的不可替代。它也區(qū)別于抽象的“人”的概念。千人一面的群眾，人數(shù)再多，也不具備阿倫特所說的多樣性。

阿倫特直接指明：“政治的意義在于自由?！弊杂纱嬖谟谌伺c人之間形成的空間之中。如果人們對自由還有些期待，政治就是不可或缺的。

統(tǒng)治意味著政治的終結(jié)，因為它首先否定了人的平等，否定了人作為公民的權(quán)利，并且致力于破壞公民行動產(chǎn)生的空間。人們迷信武力，甚至公開為暴力和野蠻正名。在革命浪潮中，暴力更是被公開宣揚。一個時代赤裸裸地宣傳屠殺，如何能祈求和平？這一切，都是反政治的經(jīng)驗。

漢娜·阿倫特（HannahArendt，1906年10月14日-1975年12月4日），原籍德國，1933年納粹上臺后流亡巴黎，1941年到達美國，被公認為20世紀(jì)最偉大、最具原創(chuàng)性的思想家之一。阿倫特指出，政治的意義在于自由，而自由存在于人與人之間形成的空間之中，亦是政治的應(yīng)許所在。