建筑藝術(shù)與工匠精神

文/付晉德

建筑藝術(shù)與工匠精神

文/付晉德

建筑，是一個時代人類創(chuàng)造力與價值觀的直觀體現(xiàn)，是實用與審美的價值統(tǒng)一、技術(shù)與藝術(shù)的相契相融、信仰與自然的和諧共存。

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一個時代，不能沒有建筑藝術(shù)的“大師”和“大家”，同樣也不能沒有精勤于業(yè)的“能工”“巧匠”，一件件傳之于世的建筑精品，無不閃耀著建筑藝術(shù)與工匠精神的光芒。

建筑藝術(shù)與工匠精神來源于信仰的力量

從埃及的金字塔，到中國的天壇、希臘的神廟、印度的阿旃陀石窟，東西方文明對神靈的崇拜、對宗教的敬畏都深深影響了建筑藝術(shù)，建筑成為彰顯這種信仰力量的載體。以古埃及的金字塔為例，古代埃及人對神的虔誠信仰，使其很早就形成了一個根深蒂固的“來世觀念”，他們甚至認(rèn)為“人生只不過是一個短暫的居留，而死后才是永久的享受”。在《金字塔銘文》中有這樣的一句話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣?！薄袄笔枪虐＜暗奶柹?，是古埃及神話中最重要的神，角錐體形式的金字塔表示對太陽神的崇拜，也是為法老死后搭建上天的天梯。建筑是藝術(shù)與技術(shù)融合的共同體，無論多么令人慨嘆的藝術(shù)構(gòu)思，最終也離不開鍥而不舍的“工匠精神”。建于公元前2670年的胡夫金字塔，原高146.59米，因頂端剝落，現(xiàn)高136.5米，邊長約230多米，占地面積5.29萬平方米，塔身由分別重達(dá)1.5噸至160噸的230萬塊巨石組成，以51度的傾角向上修筑而成，其底部四邊幾乎是正北、正南、正東和正西，誤差小于1度。這種建筑的奇跡誕生于距今四千多年前，很難想象在一個還是“刀耕火種”的年代，在命如螻蟻的數(shù)十萬奴隸肩抬背扛中，歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)吹雨打，它仍然如同豐碑一樣矗立在我們的眼前。這是一座文明的豐碑，建筑藝術(shù)與工匠技藝的完美融合，穿越塵封已久的歷史，訴說著曾經(jīng)的信仰與尊嚴(yán)。它也是一座野蠻的豐碑，熄滅了多少生命的燈火才點亮這部幾千年的傳奇，在時光的流轉(zhuǎn)中回響著多少工匠沉默的吶喊，“工匠精神”與信仰同樣不朽！

建筑藝術(shù)與工匠精神根植于文化的傳承

法國作家雨果在著名的《巴黎圣母院》中說過：“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上?！苯ㄖ囆g(shù)是文化最鮮明、最深刻、最長久、最直觀的體現(xiàn)。北宋張載的一句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，直言不諱地道出了中國傳統(tǒng)文化中的核心價值觀。從歷朝歷代“前朝后市、左祖右社”的皇家建筑，到官商世家“深邃富麗、層樓疊榭”的深宅大院，再到“古樸質(zhì)雅、青磚灰瓦”的普通民居，都彰顯著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，與自然環(huán)境默契相合，于咫尺之內(nèi)再造乾坤，這既是對自然美學(xué)理想的追求，更是對“天人合一”哲學(xué)的實踐。建筑藝術(shù)是通過建筑的多種外在形態(tài)和形式綜合顯現(xiàn)出來的，獨(dú)具匠心的格局來自于“工匠精神”的精雕細(xì)刻，這種“工匠精神”來自于文化的傳承。從我國目前所見年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)《考工記》來看，早在先秦時期手工業(yè)的專業(yè)細(xì)密化、技術(shù)規(guī)范化、工藝科學(xué)化程度就已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。《考工記》不僅提出了當(dāng)時建筑業(yè)中慣用的長度單位：幾、筵、尋、步、軌，而且也在字里行間對“工匠精神”進(jìn)行了闡述，“知得創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”，特別是“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的論斷，飽含著早期辯證唯物主義的萌芽，是對“工匠精神”的深刻思考。建筑藝術(shù)與工匠精神都根植于傳統(tǒng)文化的深厚土壤，一脈相承，厚積薄發(fā)，在文化的傳承中沉淀與結(jié)晶，拂去塵埃都能找到其來時的路徑。

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建筑藝術(shù)與工匠精神詮釋著價值的尺度

古羅馬建筑師維特魯威在《建筑十書》一書中提出了建筑三要素：適用、堅固、美觀。這部世界上流傳至今的第一部完整的建筑學(xué)著作清晰地提出了建筑的價值尺度。建筑是實用價值、審美價值的完美結(jié)合，一個稱得上建筑藝術(shù)精品的建筑物，其實用價值是第一位的，要能夠滿足人們對社會生產(chǎn)生活的需要；同時建筑通過其空間延續(xù)性和環(huán)境特定性、正面抽象性與象征表現(xiàn)性的結(jié)合，在幾何形的線、面、體組成和空間、色彩、質(zhì)感、體形、尺度、比例等渲染中，將科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)、物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)造融為一體。建筑是“凝固的音符、空間的藝術(shù)”，也是一份“鮮活的記憶、無聲的傳遞”，一件件傳世的建筑精品都是一本本“不會說話的工藝教材”。建于公元1056年的應(yīng)縣木塔，是中國現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑，全塔整體架構(gòu)所用全為木材，沒用一根鐵釘，全塔共應(yīng)用54種斗拱，卯榫結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)，結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，這種剛?cè)峤Y(jié)合的特點有著巨大的耗能減震作用，甚至超過現(xiàn)代建筑學(xué)的科技水平，被稱為“中國古建筑斗拱博物館”。但是，這座與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔齊名的“世界奇塔”，修建者與眾多工匠的名字均無處查考，只留下了這份讓無數(shù)后人敬仰的匠心與技藝，在寂靜的佇立中彰顯著工匠精神的價值尺度。

建筑藝術(shù)與工匠精神體現(xiàn)著責(zé)任的堅守

“建筑是石頭的史書”，必須經(jīng)得起時間的淘漉才能洋溢出建筑藝術(shù)和工匠精神之美。一座座“曇花一現(xiàn)”的短命建筑，一個個“橋塌塌”“樓垮垮”“路脆脆”的“豆腐渣”工程，與“建筑藝術(shù)”與“工匠精神”背道而馳，更多地應(yīng)該探究的是“行業(yè)良知”和“職業(yè)道德”。質(zhì)量是建筑的生命，沒有質(zhì)量的建筑就是沒有生命的藝術(shù)。當(dāng)每一個雨季“下水道都在拷問著城市良心”的時候，我們都不應(yīng)該忘記建于公元595年的趙州橋，這座當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早、保存最完整的古代單孔敞肩石拱橋，在漫長的歲月中歷經(jīng)無數(shù)次洪水沖擊、風(fēng)吹雨打、冰雪侵蝕和地震戰(zhàn)亂的考驗而安然無恙。這1 400多年的巍然挺立，挺立的是建造者的良心，挺立的是一部“石頭的史書”。工匠精神來自責(zé)任的堅守，這種堅守僅僅有良知是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須得有嚴(yán)密的制度。公元前620年前后編成的重要典籍《禮記》中記載：“物勒工名，以考其誠，功有不當(dāng)，必行其罪?！薄拔锢展っ边@種早在春秋時期就開始出現(xiàn)的制度，以實名制的方式推行了質(zhì)量責(zé)任管理，300多年后的秦國將“物勒工名”制度廣泛運(yùn)用于生產(chǎn)活動中，此后的歷朝歷代都沿用不輟。在明代幾乎發(fā)展到了極致，以明南京城墻的城磚為例，每一塊磚均銘記了出產(chǎn)該磚的府、州、縣、總甲、甲首、小甲、制磚人夫、窯匠等各級責(zé)任人的名字，經(jīng)歷層層的嚴(yán)格驗收，即使能蒙混過關(guān)，但砌入墻體若干年后發(fā)生質(zhì)量問題，仍要受到嚴(yán)格處罰。這種苛酷的制度，一定意義上是“工匠精神”的強(qiáng)制性播種。

建筑藝術(shù)與工匠精神折射著社會的溫度

建筑藝術(shù)是社會主流思想的體現(xiàn)，“窺一斑而知全豹”，在冰冷的木石磚瓦中能感受到當(dāng)時社會的溫度。從中西方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的對比來看，中國文化注重道德和藝術(shù)，體現(xiàn)著儒家文化和人倫秩序，講究“五行八卦”和“中正仁和”，文化的包容性使每一種外來文化最終被同化和吸收，只是在局部融匯了本民族的特色，建筑風(fēng)格基本趨于統(tǒng)一。西方文化重視科學(xué)與宗教，具有強(qiáng)烈的時代特征與地域性民族特色，每一個發(fā)展階段的特征差別非常顯著，沒有一種風(fēng)格能夠具有絕對的統(tǒng)治地位，顯示出對自然的征服和神權(quán)的敬畏。這種建筑風(fēng)格上的差別，反映了物質(zhì)和自然環(huán)境的差別，同時也反映了主流價值觀念與社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的差別。社會主流思想的差別直接導(dǎo)致了在對待工匠態(tài)度上的天壤之別。西方的工匠有著比較高的社會地位，他們擁有自己獨(dú)立、自由的權(quán)利，敢于有自己獨(dú)到的見解和看法，敢于在實踐和理論的探索中去思考，敢于在爭執(zhí)中堅持自己的專業(yè)水準(zhǔn)和職業(yè)尊嚴(yán)。但是，中國的工匠可沒有西方工匠幸運(yùn)，漫長的封建社會史就是工匠群體的血淚苦難史，不僅要成年累月地從事繁重勞動，在皮鞭、枷鎖下貢獻(xiàn)著自己的聰慧卓識，還要編入“匠籍”、身份世襲、不得脫籍改業(yè)，被迫買斷自己與子孫后代的人生命運(yùn)。從冰冷刺骨的社會溫度，到燦如星辰的建筑瑰寶，中國的“工匠精神”在苦痛中生、在苦難中長，在苦厄中手手相傳、生生不息，也正是如此，“工匠精神”始終帶著那么一股苦澀的味道，在食苦如飴的堅韌、苦盡甘來的期盼中歷久彌新。

建筑藝術(shù)與工匠精神綻放著時代的光芒

俄國作家果戈里說過：“建筑是歷史的年鑒?！苯ㄖ囆g(shù)記錄著時代的發(fā)展變遷，現(xiàn)代社會的思想解放和生產(chǎn)發(fā)展，特別是新材料、新技術(shù)、新工藝的廣泛運(yùn)用和生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保、智能等設(shè)計理念的深入人心，建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化、個性化、抽象化的發(fā)展趨勢，一個個新穎獨(dú)特、獨(dú)樹一幟甚至夸張寫意的建筑造型，都顯現(xiàn)出這個時代所擁有的思想自由、經(jīng)濟(jì)繁榮、民生獨(dú)立、文明發(fā)展的耀眼光芒。但是，建筑藝術(shù)也進(jìn)入了令人迷茫的階段，風(fēng)格趨同的建筑、“千城一面”的城市，一定意義上成為“時代的傷疤”，這些丟失的不僅僅是建筑的精神與文化，更是城市的情懷與記憶，也正是如此，建筑用無聲的語言真實地記錄了這個腳步匆匆的時代。同樣的迷茫，也來自“惟精惟一”的工匠精神遭遇“人心惟危，道心惟微”的窘境，“工匠精神”缺失的身后是“工匠人才”的缺口，是“工匠戰(zhàn)略”的缺位。推動和實施“大國工匠戰(zhàn)略”，最核心的在于解決“工匠式”精致生產(chǎn)力的供給，最關(guān)鍵的在于國家的推動、社會的認(rèn)同和全民的參與，最優(yōu)先的是喚醒全社會創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的潛能，最困難的是解決工業(yè)化、城鎮(zhèn)化所帶來的農(nóng)民工的身份轉(zhuǎn)換和權(quán)益維護(hù)，最根本的是支撐整個經(jīng)濟(jì)和社會的轉(zhuǎn)型升級。只有通過大格局統(tǒng)籌、一攬子推進(jìn)、全縱深發(fā)力、兜底式保障，危微岌岌的“工匠精神”才能在“工匠戰(zhàn)略”落地中生根，才能經(jīng)得起歲月流轉(zhuǎn)的歷練，才能煥發(fā)出時代氣質(zhì)的光芒，才能照耀文明前行的足跡。

（責(zé)任編輯：李萬全）