唯物史觀的精要說明

王英杰

馬克思的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（以下簡(jiǎn)稱《序言》），寫于1859年1月，同年6月與《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書一起問世。1859年6月4日單獨(dú)在倫敦德文報(bào)紙《人民報(bào)》上發(fā)表，發(fā)表時(shí)進(jìn)行了刪節(jié)。馬克思在《序言》中敘述了他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的艱苦探索歷程，第一次以簡(jiǎn)明系統(tǒng)的形式對(duì)唯物史觀進(jìn)行了精要表述。因此，《序言》具有獨(dú)立的科學(xué)價(jià)值和巨大的理論意義，是我們了解和研究馬克思主義哲學(xué)、歷史唯物主義的重要文獻(xiàn)。

馬克思一生在理論上的重大成就，與他對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入持久研究是密不可分的。在《序言》中，馬克思敘述了他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起因。馬克思在1842年至1843年做《萊茵報(bào)》主編工作期間，“第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事”。另外，馬克思不滿意當(dāng)時(shí)流行于工人運(yùn)動(dòng)中的小資產(chǎn)階級(jí)空想社會(huì)主義的膚淺言論，認(rèn)為他們“善良的‘前進(jìn)愿望”大大超過了對(duì)社會(huì)歷史的“實(shí)際知識(shí)”。為了解決這些“苦惱的疑問”，深入解剖“市民社會(huì)”，馬克思就需要研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，“到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求”問題的答案。

唯物史觀是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所得出的“總的結(jié)果”。列寧指出，《序言》對(duì)“運(yùn)用到人類社會(huì)和人類社會(huì)史的唯物主義基本原理作了周密的說明”。馬克思通過對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和對(duì)資本主義社會(huì)的具體解剖，對(duì)人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)及其發(fā)展的一般過程和具體形態(tài)，在《序言》中進(jìn)行了全面而深刻的概括，描述了整個(gè)人類歷史的總畫面，揭示了其中的內(nèi)在邏輯，對(duì)科學(xué)的唯物主義歷史觀進(jìn)行了經(jīng)典表述。

馬克思在《序言》中，對(duì)唯物史觀簡(jiǎn)要表述了四個(gè)方面的基本內(nèi)容：

人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)和內(nèi)在關(guān)系。馬克思說明了“生產(chǎn)關(guān)系”和“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”兩個(gè)概念。生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏a(chǎn)過程中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性、階段性、與生產(chǎn)力的相適應(yīng)性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指生產(chǎn)關(guān)系的總和，其上豎立著政治制度、國(guó)家法律等上層建筑，政治法律制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)要與之相適應(yīng)。因此，人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑。同時(shí)，以生產(chǎn)關(guān)系為中介，指明了三者的內(nèi)在關(guān)系：生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更深地隱含著上層建筑、社會(huì)意識(shí)形態(tài)也要適應(yīng)生產(chǎn)力。

生產(chǎn)方式在社會(huì)生活中的基礎(chǔ)地位和作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，兩者統(tǒng)一于物質(zhì)生產(chǎn)的具體過程中。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式基本規(guī)定了整個(gè)社會(huì)生活的性質(zhì)和面貌。社會(huì)存在決定著人們的社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，反映著社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是社會(huì)生活發(fā)展變化的根本原因。盡管社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展也有重大的作用，但歸根結(jié)底，物質(zhì)生產(chǎn)方式才是社會(huì)發(fā)展的決定力量。

社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和根本動(dòng)力。人類社會(huì)發(fā)展的最一般的規(guī)律，表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的要求建立起來以后，在一定時(shí)期內(nèi)，它同生產(chǎn)力的狀況是基本適應(yīng)的。這時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用，成為生產(chǎn)力的形式。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，原有的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)容納不下生產(chǎn)力的發(fā)展，變得陳舊，不再適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況而變成了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時(shí)，代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的革命階級(jí)，就要求改變落后的生產(chǎn)關(guān)系，用革命的手段摧毀舊的階級(jí)統(tǒng)治，建立適合生產(chǎn)力發(fā)展的新的生產(chǎn)關(guān)系，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)革命既是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，又是解決這一矛盾的根本手段。

人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和進(jìn)程趨勢(shì)。馬克思在《序言》中提出了“兩個(gè)決不會(huì)”的思想論斷，即“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”，描述了像生命有機(jī)體一樣的人類社會(huì)的新老更替過程。這一自然歷史過程，表現(xiàn)為由舊的、較低的向新的、更高的社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，大體來說從原始社會(huì)歷經(jīng)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，直至實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。在馬克思看來，人類社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)，并沒有終止。資本主義社會(huì)內(nèi)部的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，以及它所創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)條件，決定著它必然被一種新的社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)所代替，指明了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的人類偉大遠(yuǎn)景。

《序言》問世一百多年來，一直是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的光輝文獻(xiàn)。今天重讀《序言》，可以使我們更好把握唯物史觀的基本原理，更加能動(dòng)地做好各項(xiàng)工作，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵?！缎蜓浴窂?qiáng)調(diào)了社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)于整個(gè)社會(huì)生活的基礎(chǔ)性、決定性意義，這就要求我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，要緊緊抓住發(fā)展這個(gè)中心不放松，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的歷史任務(wù)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在慶祝建黨95周年大會(huì)上的講話中指出，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵?！覀円獔?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)?！卑l(fā)展是硬道理，科學(xué)發(fā)展是金道理。我們要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，加快形成崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開放、推進(jìn)共享的機(jī)制和環(huán)境，著力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更有質(zhì)量、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，想問題、做規(guī)劃、謀發(fā)展一定要實(shí)事求是?！缎蜓浴分该髁宋ㄎ锸酚^的基本原則是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而不是相反。這就要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，在頂層設(shè)計(jì)、決策部署時(shí)一定要聯(lián)系實(shí)際、根據(jù)實(shí)情，要從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)，不要脫離實(shí)際而好高騖遠(yuǎn)。endprint

實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和靈魂。我們了解實(shí)際、掌握實(shí)情，最重要的是要清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。想問題、做決策、辦事情，都不能忘記、忽視我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和基本特點(diǎn)。堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。做決策、辦事情、謀發(fā)展，都要認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循規(guī)律。從這個(gè)意義上說，能否堅(jiān)持實(shí)事求是，能否按客觀規(guī)律辦事，這是決定我們的工作有無主動(dòng)權(quán)和得失成敗的關(guān)鍵所在。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把實(shí)事求是貫徹到領(lǐng)導(dǎo)工作的全過程，自覺做堅(jiān)持實(shí)事求是的表率。

全面深化改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！缎蜓浴分赋觯a(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，落后的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至?xí)蔀樯鐣?huì)發(fā)展前進(jìn)的桎梏。因此，我們必須要全面深化改革，解決上層建筑、思想觀念中的不適應(yīng)問題，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)發(fā)展的動(dòng)力與活力。

習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑?！蔽覀儽仨殘?jiān)持以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)，全面深化經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革。要以勇于自我革命的氣魄、堅(jiān)忍不拔的毅力推進(jìn)改革，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾，堅(jiān)決沖破思想觀念束縛，堅(jiān)決破除利益固化藩籬，堅(jiān)決清除妨礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙，更好推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。

準(zhǔn)確把握“兩個(gè)決不會(huì)”，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想?！缎蜓浴诽岢隽恕皟蓚€(gè)決不會(huì)”的科學(xué)論斷，對(duì)于深刻把握當(dāng)代資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)和總趨勢(shì)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信具有重要意義。

不能否認(rèn)，當(dāng)代資本主義確實(shí)發(fā)生了一系列耐人尋味的重大變化。但是，我們深入分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些變化在總體上并沒有改變資本主義的本質(zhì)規(guī)定性，沒有解決資本主義固有的內(nèi)在矛盾，這些變化也就不能最終改變資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)。資本主義這個(gè)“胎胞”所能容納的全部生產(chǎn)力從目前來看還沒有釋放完畢，資本主義社會(huì)在其發(fā)展過程中也吸納了社會(huì)主義的因素在其中，這使其得以延緩暫存。資本主義能微調(diào)，但不等于它能整修。社會(huì)主義取代資本主義直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的過程，但也是必然的、一定的趨勢(shì)。我們既要看到這一過程的必然性，又要看到它的條件性?？梢哉f，資本主義最終的限制就是資本本身。社會(huì)主義代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。共產(chǎn)主義最符合全人類的共同愿景，我們要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的光明未來。

（責(zé)編 / 劉博）endprint