市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)電影文化發(fā)展的影響分析——以張藝謀電影藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?yōu)槔?/h1>
2016-12-06 12:07:51馬東東
長(zhǎng)江叢刊 2016年27期
馬東東
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)電影文化發(fā)展的影響分析——以張藝謀電影藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?yōu)槔?/p>
馬東東
由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，中國(guó)電影不斷地朝商業(yè)化方向發(fā)展，一定程度上對(duì)于藝術(shù)的追求受到壓制。本文以第五代導(dǎo)演的代表人物張藝謀為例，通過(guò)不同時(shí)期的作品展現(xiàn)其電影藝術(shù)風(fēng)格在經(jīng)濟(jì)體制演變過(guò)程中受到的影響。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 電影文化 張藝謀
一、張藝謀電影藝術(shù)的風(fēng)格轉(zhuǎn)變
張藝謀是中國(guó)第五代導(dǎo)演的代表人物，其早期以執(zhí)導(dǎo)中國(guó)鄉(xiāng)土風(fēng)味濃郁的電影著稱，其作品的藝術(shù)性對(duì)中國(guó)新時(shí)期的電影藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而，在其藝術(shù)創(chuàng)作的后期，特別是自其重要轉(zhuǎn)型作品《英雄》開始，人們對(duì)張藝謀的批評(píng)日益多于贊揚(yáng)。這種批評(píng)的關(guān)鍵所在始終是圍繞兩樣評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系來(lái)展開的，那就是“票房”和“口碑”，或者說(shuō)是“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”和“藝術(shù)價(jià)值”。
在眾多批評(píng)的聲音中，最能切中張藝謀這些商業(yè)片要害的有如下兩點(diǎn)：首先是形式唯美，但內(nèi)容空洞，缺少思想和靈魂，未觸及人性的深度。其次與之相應(yīng)的是演員的表演呆板無(wú)趣，在張藝謀概念化的指揮棒下，所演角色個(gè)個(gè)如同泥胎木偶，無(wú)法再現(xiàn)栩栩如生的人物形象。上述兩大因素的缺失對(duì)于一部成功的電影來(lái)說(shuō)，是最為致命的，而這些都是張藝謀新時(shí)期的商業(yè)片中存在的通病。［1］
面對(duì)外界的質(zhì)疑與批評(píng)，張藝謀在他的商業(yè)片創(chuàng)作時(shí)期也曾試圖在票房與藝術(shù)之間尋找平衡，例如他的《千里走單騎》，這部電影以“文藝片”自居，但對(duì)于這部電影仍然不乏批評(píng)。這種批評(píng)認(rèn)為作為電影的出資人，他們關(guān)心的只是賺了還是賠了，《千里走單騎》首先仍然是一件“商品”，它的6000萬(wàn)投資在海外版權(quán)方面就已經(jīng)全部收回，因此，這才使得他們能夠一臉輕松地面對(duì)國(guó)內(nèi)觀眾“叫好不叫座”的現(xiàn)實(shí)。［2］
二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)電影藝術(shù)的影響
（一）經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系
改革開放三十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，文化的形態(tài)也發(fā)生了改變。中國(guó)電影作為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，自以張藝謀等第五代導(dǎo)演而引領(lǐng)的新時(shí)期電影萌芽，到目前近三十年的發(fā)展，可以明顯的感受到中國(guó)電影由追求自由、開放的藝術(shù)表現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐允袌?chǎng)和票房為目標(biāo)的商業(yè)片為主導(dǎo)。
西方資本主義經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行過(guò)程中也十分重視文化因素，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體系總是在特定的文化環(huán)境下運(yùn)行的。正如韋伯所討論的那樣，近代西方資本主義能夠發(fā)展繁榮，很大程度上是受到新教的教義引導(dǎo)和新教文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的行動(dòng)約束的影響?？梢?，文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用不可忽視。
（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)電影藝術(shù)的影響
在中國(guó)，特別是在近三十年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，我們的行動(dòng)特別是有關(guān)經(jīng)濟(jì)的行動(dòng)更受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)這一邏輯的影響，以電影藝術(shù)為代表的文化形式可以說(shuō)是從屬于這一行動(dòng)邏輯的。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，中國(guó)電影基本以合乎政治規(guī)范和要求為生存前提。進(jìn)入改革開放以來(lái)，中國(guó)電影開始百花齊放，其重要原因包括社會(huì)體制逐步走向開放、電影藝術(shù)家堅(jiān)持用藝術(shù)力量影響社會(huì)發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)制度走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這一時(shí)期的電影雖然在思想追求和題材選擇上進(jìn)行了新的探索，但依舊在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作軌道上。1992年，大陸電影經(jīng)濟(jì)遭遇了持續(xù)大滑坡，面對(duì)這一情況，政府主管部門廣播電影電視部召開了全國(guó)電影工作會(huì)議，公布了《關(guān)于當(dāng)前深化電影行業(yè)機(jī)制改革的若干意見》。其核心精神是給企業(yè)放權(quán)，將政府的職能定位為“統(tǒng)籌規(guī)劃、掌握政策、信息引導(dǎo)、組織協(xié)調(diào)、提供服務(wù)和檢查監(jiān)督”。中國(guó)電影體制改革開始出現(xiàn)了面向市場(chǎng)而不是面向政府的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要轉(zhuǎn)變。
由體現(xiàn)電影的藝術(shù)力到追求高票房，這種轉(zhuǎn)型并非是張藝謀一人所有，整個(gè)中國(guó)的電影藝術(shù)都在經(jīng)歷這種變化。正如波茲曼在《娛樂至死》中分析了電視作為新的媒介形式的出現(xiàn)給人類文化造成的影響時(shí)所討論的那樣，他認(rèn)為，“我們的問題不在于電視為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以?shī)蕵返姆绞奖憩F(xiàn)出來(lái)，這就完全是另一回事了?！币虼?，電影被納入到產(chǎn)業(yè)化軌道之后所面臨的問題也是一樣的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商品化邏輯將人類的一切精神財(cái)富都轉(zhuǎn)化為“娛樂消費(fèi)”的形式呈現(xiàn)出來(lái)，這才是問題的關(guān)鍵。
三、結(jié)語(yǔ)
不可否認(rèn)，即使是在電影產(chǎn)業(yè)化的背景之下，當(dāng)今中國(guó)電影藝術(shù)界不乏像張藝謀一樣具有優(yōu)秀創(chuàng)造力的主流導(dǎo)演，他們對(duì)電影藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)電影在藝術(shù)層面和文化內(nèi)涵上是有國(guó)際水準(zhǔn)的，但是在商業(yè)片主導(dǎo)的電影產(chǎn)業(yè)之下，電影藝術(shù)要實(shí)現(xiàn)更高更遠(yuǎn)的發(fā)展還面臨很多挑戰(zhàn)，其中的關(guān)鍵所在就是如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步二者之間的關(guān)系，這需要政府、市場(chǎng)、電影工作者等多方角色的努力，同時(shí)作為電影觀眾的每一個(gè)人的選擇也至關(guān)重要。
［1］肖建軍，馮守靜.唯美的陷阱——論張藝謀商業(yè)片的形式主義誤區(qū)［J］.電影文學(xué)，2007（19）.
［2］陳瑜.娛樂性重構(gòu)：消費(fèi)社會(huì)與電影文化——從張藝謀《千里走單騎》說(shuō)起［J］.云夢(mèng)學(xué)刊，2006（5）.
（作者單位：保山學(xué)院）
馬東東（1986-），男，河北保定人，社會(huì)學(xué)碩士，助教，研究方向：社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作。
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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 電影文化 張藝謀
一、張藝謀電影藝術(shù)的風(fēng)格轉(zhuǎn)變
張藝謀是中國(guó)第五代導(dǎo)演的代表人物，其早期以執(zhí)導(dǎo)中國(guó)鄉(xiāng)土風(fēng)味濃郁的電影著稱，其作品的藝術(shù)性對(duì)中國(guó)新時(shí)期的電影藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而，在其藝術(shù)創(chuàng)作的后期，特別是自其重要轉(zhuǎn)型作品《英雄》開始，人們對(duì)張藝謀的批評(píng)日益多于贊揚(yáng)。這種批評(píng)的關(guān)鍵所在始終是圍繞兩樣評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系來(lái)展開的，那就是“票房”和“口碑”，或者說(shuō)是“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”和“藝術(shù)價(jià)值”。
在眾多批評(píng)的聲音中，最能切中張藝謀這些商業(yè)片要害的有如下兩點(diǎn)：首先是形式唯美，但內(nèi)容空洞，缺少思想和靈魂，未觸及人性的深度。其次與之相應(yīng)的是演員的表演呆板無(wú)趣，在張藝謀概念化的指揮棒下，所演角色個(gè)個(gè)如同泥胎木偶，無(wú)法再現(xiàn)栩栩如生的人物形象。上述兩大因素的缺失對(duì)于一部成功的電影來(lái)說(shuō)，是最為致命的，而這些都是張藝謀新時(shí)期的商業(yè)片中存在的通病。［1］
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由體現(xiàn)電影的藝術(shù)力到追求高票房，這種轉(zhuǎn)型并非是張藝謀一人所有，整個(gè)中國(guó)的電影藝術(shù)都在經(jīng)歷這種變化。正如波茲曼在《娛樂至死》中分析了電視作為新的媒介形式的出現(xiàn)給人類文化造成的影響時(shí)所討論的那樣，他認(rèn)為，“我們的問題不在于電視為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以?shī)蕵返姆绞奖憩F(xiàn)出來(lái)，這就完全是另一回事了?！币虼?，電影被納入到產(chǎn)業(yè)化軌道之后所面臨的問題也是一樣的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商品化邏輯將人類的一切精神財(cái)富都轉(zhuǎn)化為“娛樂消費(fèi)”的形式呈現(xiàn)出來(lái)，這才是問題的關(guān)鍵。
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