賈平凹《極花》中主人公命運(yùn)態(tài)度轉(zhuǎn)變的隱喻

樊星

賈平凹《極花》中主人公命運(yùn)態(tài)度轉(zhuǎn)變的隱喻

樊星

2016年3月，由人民文學(xué)出版社出版發(fā)行的當(dāng)代著名作家賈平凹新作——《極花》，一經(jīng)問(wèn)世，便引起人們的廣泛關(guān)注。這部以“被拐賣婦女”為主人公的作品緊扣時(shí)下社會(huì)熱議的焦點(diǎn)問(wèn)題，從文本上看，《極花》的內(nèi)容具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義特色，除了拐賣婦女之外，背后根源的城市與農(nóng)村的矛盾對(duì)立，已是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)面臨的重大問(wèn)題。賈平凹以其嫻熟而具有個(gè)人特色的藝術(shù)手法將這個(gè)問(wèn)題藝術(shù)化地呈現(xiàn)給讀者，通過(guò)文學(xué)的手段提供了超越當(dāng)今中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中“城鄉(xiāng)二元對(duì)立”矛盾新的視角。

在《極花》中，作者以主人公被拐婦女胡蝶第一口吻敘述的過(guò)程中有三次“靈肉分離”的敘事模式，即胡蝶逃跑后被抓回來(lái)痛打時(shí)，胡蝶被黑亮強(qiáng)暴時(shí)，胡蝶生產(chǎn)時(shí)，由原本第一人稱“我”的敘述，轉(zhuǎn)換為胡蝶的“靈魂出竅”，以“靈魂”的角度作為敘述主體對(duì)“肉體”的胡蝶展開描述，且這三次敘事模式都在主人公出現(xiàn)極其危機(jī)的時(shí)刻展開，這種敘述方式的轉(zhuǎn)變與文本中胡蝶的三個(gè)夢(mèng)有著相互呼應(yīng)的關(guān)系，而夢(mèng)從某種程度上來(lái)說(shuō)，也是“靈肉分離”的一種。

在心理學(xué)領(lǐng)域中，作為潛意識(shí)心理活動(dòng)的直接表達(dá)，夢(mèng)的存在具有廣泛意義和重要價(jià)值。S.弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》里，基于臨床心理學(xué)治療的豐富案例分析，將對(duì)夢(mèng)的解析看作是重要的治療手段，并建構(gòu)起一套以夢(mèng)的理論為核心的系統(tǒng)化的理論，成為二十世紀(jì)最重要的心理學(xué)著作之一。《夢(mèng)的解析》在其第一章總結(jié)大量“關(guān)于夢(mèng)的問(wèn)題的科學(xué)文獻(xiàn)”的基礎(chǔ)上，主要分為“夢(mèng)的解析方法”、“夢(mèng)是欲望的滿足”、“夢(mèng)的偽裝”、“夢(mèng)的材料和來(lái)源”、“夢(mèng)的運(yùn)作”和“關(guān)于做夢(mèng)過(guò)程的心理學(xué)理論”等幾部分，弗洛伊德通過(guò)這幾個(gè)方面的梳理將夢(mèng)界定為欲望的滿足。與弗洛伊德同時(shí)期的心理學(xué)家C.C.榮格在《心理學(xué)中有關(guān)夢(mèng)的普遍觀點(diǎn)》中就對(duì)此產(chǎn)生質(zhì)疑：“弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)主要具有實(shí)現(xiàn)愿望，以及保存睡眠的觀點(diǎn)過(guò)于狹隘，雖然具有生物學(xué)上補(bǔ)償功能的基本思維是正確的，這種補(bǔ)償功能與睡眠狀態(tài)本身僅有極限的關(guān)聯(lián)，但他的主要意義與意識(shí)生活有關(guān)?！边@種觀點(diǎn)將弗氏放在夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)源自生理與外部刺激的理論轉(zhuǎn)移到人的意識(shí)中去，榮格強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的獨(dú)立性和意識(shí)具有的強(qiáng)大作用，這也是他在分析心理學(xué)理論中的重要構(gòu)成。

弗洛伊德在《作家與白日夢(mèng)》中創(chuàng)造性地將夢(mèng)的理論和作家的創(chuàng)作機(jī)制進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，認(rèn)為創(chuàng)作和夢(mèng)在某種程度上具有很大的相似性，他們都是創(chuàng)作主體潛意識(shí)活動(dòng)的集中展現(xiàn)。榮格的《心理學(xué)與文學(xué)》中指出“人的心理是一切科學(xué)和藝術(shù)賴以產(chǎn)生的母體”，建立了心理學(xué)與文學(xué)的密切關(guān)聯(lián)。所以，這門以人的心理過(guò)程為研究對(duì)象的學(xué)科與文學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系必然存在著廣泛的研究空間。尤其以潛意識(shí)為重要研究?jī)?nèi)的夢(mèng)的理論，對(duì)文學(xué)文本內(nèi)外的雙線分析理應(yīng)會(huì)提供充分的論證依據(jù)。

結(jié)合小說(shuō)敘事方式的理論、心理學(xué)和夢(mèng)的研究學(xué)說(shuō)和作家的創(chuàng)作后記等相關(guān)材料，以《極花》里胡蝶的三個(gè)夢(mèng)為主要分析對(duì)象，這三個(gè)充滿隱喻象征的夢(mèng)，雖然具有連貫性，但從側(cè)重點(diǎn)上看，可分為焦慮、壓抑、出逃三種類型，其背后所展現(xiàn)的是一個(gè)農(nóng)村女性在城市被拐賣后，經(jīng)歷的對(duì)命運(yùn)的掙扎、反抗和最終意識(shí)到自己終究不屬于城市，終究回不去了這一過(guò)程的態(tài)度轉(zhuǎn)變。

一、焦慮之夢(mèng)：非理性的投射與象征

從農(nóng)村到城市和母親一起撿破爛的姑娘胡蝶被拐賣到另一個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村給農(nóng)村男人黑亮作媳婦。文本以胡蝶的視角展開敘述，胡蝶剛到黑家，黑家在辦酒席的過(guò)程中，胡蝶逃跑不成，被村里一群人抓回來(lái)毆打時(shí)第一次“靈肉分離”的敘事模式出現(xiàn)：

“我的魂，跳出了身子，就站在方桌上，或站在煤油燈上，看可憐的胡蝶換上黑家的衣服……我以前并不知道魂是什么，更不知道魂和身子能合二為一也能一分為二。那一夜，我的天靈蓋一股麻酥酥的，似乎有了一個(gè)窟窿，往外冒氣，以為在他們的毆打中我的頭被打破了，將要死了，可我后來(lái)發(fā)現(xiàn)我就站在方桌上，而胡蝶還在炕上……”

在小說(shuō)中，這樣“靈魂出竅”式敘述視角的轉(zhuǎn)換一共有三處，全部發(fā)生在胡蝶最危機(jī)的時(shí)刻，第一次，她因被拐賣到圪梁村萬(wàn)分沮喪，心灰之極，尤其是在出逃失敗后被村里的男人們毆打，受盡羞辱。在這個(gè)人們住在窯洞，三餐幾乎只有土豆和蘿卜的地方，胡蝶悲觀到了極點(diǎn)，一邊煩躁地在窯里走來(lái)走去，一邊用各種手段折磨自己的身體，而這段以她的“靈魂”為視角從旁觀的角度對(duì)這個(gè)身心雙重受創(chuàng)的女人進(jìn)行描述，從同一個(gè)話語(yǔ)主體引出的兩種敘述視角的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換不僅是藝術(shù)手法的展現(xiàn)，也是同一主體所產(chǎn)生的不同“雜語(yǔ)”現(xiàn)象，巴赫金在《長(zhǎng)篇小說(shuō)的話語(yǔ)》中寫到：“小說(shuō)中有許多個(gè)視角，而主人公一般只在自己的特殊視野中行動(dòng)?！钡谶@里，胡蝶的內(nèi)部視野又細(xì)化出不同的聲音，這種通過(guò)象征的手段外化人物內(nèi)部所產(chǎn)生的不同聲音，無(wú)論是從個(gè)體形象的塑造，還是思想的抒發(fā)，都是一種特色鮮明的藝術(shù)突破。

從另一個(gè)方面來(lái)看，夢(mèng)也是一種“靈肉分離”。在文本中，第一個(gè)對(duì)胡蝶夢(mèng)境詳細(xì)的書寫在《招魂》一章：

“我還在炕上，看到麻子?jì)鹱叱龈G門，我也站起來(lái)要出窯門，窯門卻變得很遠(yuǎn)，似乎越走越遠(yuǎn)，能看見(jiàn)門的亮光，怎么也走不到門口去，而且窯壁在閃動(dòng)，用手摸摸，好像是軟的，不是土墻是土墻包裹了一層海綿，或者就是海綿做的。我繼續(xù)往前走，窯壁就收縮了，先是兩邊的壁往一處擠，窯成了窄道，把我卡在了其中，后來(lái)空間愈來(lái)愈小，肩已經(jīng)被夾住了，還使勁往里壓，身子就無(wú)法動(dòng)彈，聽到骨頭在咔嚓咔嚓響……”

這場(chǎng)夢(mèng)發(fā)生在黑亮強(qiáng)暴胡蝶之后，這個(gè)看似荒誕的夢(mèng)是胡蝶一直以來(lái)潛意識(shí)中“逃離”愿望的集中體現(xiàn)。胡蝶變成像丟了魂一般的行尸走肉，麻子?jì)饋?lái)到胡蝶的窯里勸慰她，用自己曲折的經(jīng)歷為胡蝶寬心，胡蝶不再抵觸她，在幫她疊剪紙的時(shí)候迷迷糊糊睡著了，這段夢(mèng)境描寫就是她睡著后潛意識(shí)的活動(dòng)。

在小說(shuō)中，胡蝶被關(guān)在窯里，她對(duì)窯有著不同的形容，在文本開端這樣敘述：“我琢磨過(guò)那些窯洞的門窗。如果人的腦袋上沒(méi)有耳朵眼睛嘴了那是個(gè)肉疙瘩，這窯洞沒(méi)有門和窗，也就是個(gè)土窟窿。”胡蝶覺(jué)得窯洞的門和窗組合起來(lái)像一個(gè)蘑菇，黑亮卻告訴她那是男人的生殖器。被鎖在窯里的胡蝶變成了牛魔王肚子里的孫悟空，窯就成了牛魔王?！?〕但在黑亮強(qiáng)暴胡蝶之后，她第一次獲得走出窯的自由，“我看著各個(gè)窯洞門，那真的不是我在窯窗里看成的蘑菇狀了，這是男人的生殖器，放大的生殖器就豎在那里?！弊叱龈G的胡蝶就像走出的墳?zāi)梗駬Q了一個(gè)人。黑亮野蠻的強(qiáng)暴使得她身體與心理的防線全盤崩潰，麻子?jì)鸬脑捔钏^望地哭嚎。關(guān)閉她的窯像男性巨大的生殖器，她被買來(lái)的直接原因也不過(guò)是黑家想找人傳宗接代而已，女性在這個(gè)偏僻的山村淪為生育的工具，而她心中極強(qiáng)的逃跑念頭也隨著身體上的摧殘和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的惡劣而在潛意識(shí)中開始有了絲毫動(dòng)搖。

在這場(chǎng)充斥著非理性元素的夢(mèng)具有鮮明的潛意識(shí)活動(dòng)特征，堅(jiān)固的窯變得柔軟，窯門就在能看得見(jiàn)的地方，但胡蝶卻越走越遠(yuǎn)，她繼續(xù)往前走，窯洞就開始收縮，直到擠壓得她無(wú)法動(dòng)彈，最終大叫著驚醒。在夢(mèng)的運(yùn)作方面，弗洛伊德指出“夢(mèng)考慮心理材料的特性是否適合被呈現(xiàn)，夢(mèng)要呈現(xiàn)它們主要是依靠視覺(jué)影像”。從這一點(diǎn)來(lái)看，這個(gè)窯洞收縮得越來(lái)越小，僅僅擠壓著胡蝶的夢(mèng)正是將她復(fù)雜的各項(xiàng)潛意識(shí)活動(dòng)化作為一個(gè)可以被描述的畫面。夢(mèng)的思想多偏愛(ài)以影像的方式呈現(xiàn)，在夢(mèng)里，思想不再受清醒情況時(shí)主觀意識(shí)的控制，進(jìn)而通過(guò)畫面的形式呈現(xiàn)，這些夢(mèng)境中的非理性影像片段正是動(dòng)態(tài)型思想象征化的投射。

自胡蝶出逃失敗到她被黑亮強(qiáng)暴，逃跑仍是這個(gè)被拐賣婦女在潛意識(shí)中最強(qiáng)烈的愿望，盡管這期間相距近一年時(shí)間，但這種意識(shí)是具有連續(xù)性的，從胡蝶對(duì)窯洞表述方式的轉(zhuǎn)變就能看出，這個(gè)囚禁著她的地方，于她而言，盡管經(jīng)歷了從“蘑菇”到“男性生殖器”的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，但這期間的過(guò)程并非割裂，“幾乎在每一個(gè)夢(mèng)中都可以找到若干細(xì)節(jié)，都是從昨天或前些日子的印象、理念與情緒所引起的。”可以說(shuō)，這個(gè)荒誕的夢(mèng)中是一種影像式、象征化的投射，其來(lái)源是胡蝶長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物。

窯洞在文中數(shù)次被提到是男性生殖器的象征，當(dāng)胡蝶在生理上和身體上被黑亮打上烙印后，性經(jīng)歷使得她從心理上將此時(shí)的自己和從前的自我正式區(qū)分開來(lái)，這個(gè)已經(jīng)無(wú)法改變的事實(shí)，直接投射到她這場(chǎng)看似非理性的夢(mèng)中。失身的胡蝶在自我的潛意識(shí)中已經(jīng)無(wú)法逃離出這個(gè)像生殖器一樣的地方，而這個(gè)像生殖器一樣的地方在夢(mèng)中對(duì)她的擠壓，帶來(lái)的痛感，正好與現(xiàn)實(shí)中她逃離時(shí)被毆打到“靈魂出竅”的痛感、以及被強(qiáng)暴的痛感有著相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

二、壓抑之夢(mèng)：符號(hào)化的移情與釋放

胡蝶第二次“靈肉分離”敘事視角的轉(zhuǎn)變?cè)谒缓诹翉?qiáng)暴時(shí)出現(xiàn)，黑亮在眾人的起哄下，吃了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)、具有壯陽(yáng)作用的血蔥后，沖進(jìn)了關(guān)著胡蝶的窯洞里，蝴蝶拼命抵抗，在黑亮爹的示意下，村里眾人沖進(jìn)胡蝶的窯里，協(xié)助黑亮“制服”胡蝶。

“我在那時(shí)嗡地一下，魂就從頭頂出來(lái)了，我站在了裝極花的鏡框上?！铱匆?jiàn)那六個(gè)人臉是紅的，脖子是紅的，頭上的光焰就像雞冠，一齊嚎叫著在土炕上壓倒了胡蝶。胡蝶的腿被壓死了……”

這是整個(gè)故事中胡蝶在身心上遇到的第二個(gè)危急時(shí)刻，敘述視角的轉(zhuǎn)換和敘述節(jié)奏的加強(qiáng)從側(cè)面描寫出這個(gè)事件成為胡蝶被拐賣到圪梁村的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。肉體的疼痛和屈辱使得她精神處在近乎崩潰的邊緣，平日里待她客氣的黑亮變成一頭可怕的野獸，文本中以《動(dòng)物世界》中獅子捕食小鹿的場(chǎng)景和被剁了頭的雞來(lái)類比這個(gè)極具動(dòng)物性的場(chǎng)景，在那之后，“我覺(jué)得我已經(jīng)死了，我的墳就在他的肚腹里。”盡管胡蝶是在城市中被拐賣的，在這之前她向往著都市女性的生活，暗戀著房東家的大學(xué)生兒子，但胡蝶出身農(nóng)村，在城市最底層生活，以男女不平等為代表的封建思想仍然深深烙印在她的世界觀中，當(dāng)貧困的家無(wú)法支持她和弟弟繼續(xù)上學(xué)時(shí)，母親果斷選擇了讓胡蝶輟學(xué)。而傳統(tǒng)封建思想的貞操觀作為男女不平等的重要內(nèi)容之一，或多或少對(duì)胡蝶產(chǎn)生著潛移默化的影響。

盡管胡蝶被賣給黑亮作媳婦，但她一直對(duì)以黑亮為代表的圪梁村中的絕大多數(shù)人抱著鄙視和仇恨的態(tài)度，就算黑亮和他爹想盡辦法討好胡蝶，也絲毫不能抵消她心中對(duì)這里一切事物和人的厭棄。但當(dāng)黑亮強(qiáng)暴了胡蝶之后，這一切在她的潛意識(shí)中便逐漸開始動(dòng)搖，胡蝶盯著遠(yuǎn)方的起伏地貌，將它當(dāng)作是一片海，想著什么時(shí)候逃出這片海時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)“那海也突然死了，我是死海里的一條魚?！?/p>

這次強(qiáng)暴事件后，胡蝶懷孕了。這時(shí)，文本中出現(xiàn)了內(nèi)容清晰的第二個(gè)夢(mèng)，也可以認(rèn)為是胡蝶的胎夢(mèng)：

“竟然窗臺(tái)上就有了一只狐貍，那樣的漂亮，長(zhǎng)長(zhǎng)的眼睛，秀氣的鼻子和嘴，而且是只紅狐，寬余始終沒(méi)有捕到過(guò)的紅狐，紅狐卻出現(xiàn)在我的窯窗口。它給我一笑，那真是媚笑啊，我也就給她笑了。接著我們?cè)賹?duì)視，都沒(méi)有說(shuō)話，卻明白對(duì)方的意思……不知怎么，我就覺(jué)得狐貍鉆進(jìn)了我的身子，或者是我就有了狐貍的皮毛，我成了一只紅色的狐貍，跳出了窗子，跑過(guò)了鹼畔，穿過(guò)了村子來(lái)到了當(dāng)初汽車載我來(lái)的那個(gè)村口，村口都是下雨天腳在泥里踩下的腳窩子們，現(xiàn)在變得堅(jiān)硬的坑坑洼洼。跑過(guò)了村口就在高原上狂奔，過(guò)一個(gè)溝上一道梁，下面破爬一座峁，哪里都有著無(wú)數(shù)的岔路，每個(gè)岔路上都有狼，都有雞皮包裹的炸藥丸子。我在慌亂中醒來(lái)……”

白天，胡蝶在窯的附近看到了梅花的腳印，村子里一個(gè)叫寬余的男人捕狐，好幾次跟他們說(shuō)自己用雞皮包的炸藥丸子放在狐貍出沒(méi)的地方，炸死過(guò)白色和黑色的狐貍，就是沒(méi)炸死過(guò)紅色的狐貍。發(fā)現(xiàn)狐貍的腳印后，每天晚上她都在靜靜地等待狐貍的到來(lái)，于是，便做了這個(gè)夢(mèng)。

從這個(gè)夢(mèng)境的內(nèi)容上看，紅色的狐貍是一種特殊的象征符號(hào)，胡蝶日日期盼狐貍的到來(lái)，在夢(mèng)中，狐貍的出現(xiàn)對(duì)她的愿望進(jìn)行了補(bǔ)償，而紅狐貍正好是沒(méi)有被寬余捕到的那種，這使得它成為胡蝶潛意識(shí)里既神秘又充滿好感的依賴。胡蝶在夢(mèng)中看到紅狐貍后，自己又變成了一只紅狐貍，紅狐貍和胡蝶的關(guān)系體現(xiàn)了弗洛伊德所說(shuō)的夢(mèng)中二者隱藏的共同元素與移置作用，“夢(mèng)表現(xiàn)出兩個(gè)人共有的元素時(shí)，往往暗示著另一個(gè)被隱藏的共同元素，但它因?yàn)閷彶樽饔枚鵁o(wú)法被表現(xiàn)出來(lái)。共同元素常常利用移置作用來(lái)達(dá)到順利出現(xiàn)的目的?！焙跐撘庾R(shí)將自己代入到紅狐貍中，實(shí)際上，紅狐貍在這里作為一種符號(hào)化的事物，不過(guò)是胡蝶的一種想象。

在現(xiàn)實(shí)生活中，胡蝶其實(shí)并沒(méi)有見(jiàn)到狐貍，紅狐貍也只是聽寬余說(shuō)到的而已。但區(qū)別于黑狐白狐的是，紅狐并沒(méi)有被捕捉到。獵人們捕狐，狐貍們被炸藥丸子炸死，而胡蝶本身也是被人販子拐賣到這里的，還懷上了買主家兒子的孩子，命運(yùn)的相似性使得胡蝶在聽人說(shuō)起這些時(shí)，對(duì)狐貍有了特殊的情感，同時(shí)，這種移情也是不自主的潛意識(shí)活動(dòng)的體現(xiàn)。夢(mèng)境的移置作用是移情的影像化敘述，被拐賣來(lái)的胡蝶和被當(dāng)作獵物的紅狐在某種程度上來(lái)說(shuō)是共通的，胡蝶在發(fā)現(xiàn)梅花腳印時(shí)，“認(rèn)定就是狐貍蹄印，而且那狐貍是來(lái)看我的”。

此外，這個(gè)夢(mèng)的前半部分是紅狐與胡蝶的相遇，后半部分是胡蝶變成了一只紅狐貍，如此夢(mèng)境結(jié)構(gòu)的復(fù)合也由上述共同元素所決定，這種復(fù)合結(jié)構(gòu)“最單純的方法是把一件事物的屬性直接附加到另一件事物上”。正如胡蝶變成紅狐貍后拼命逃離的敘述，自從被拐賣后，逃跑是她潛意識(shí)中最強(qiáng)烈的愿望，即使在傳統(tǒng)封建思想觀念里，她被黑亮強(qiáng)暴，甚至懷上了黑亮的孩子，這樣的打擊讓她覺(jué)得自己已經(jīng)死了，但她仍然無(wú)法抑制這種潛意識(shí)里的沖動(dòng)，紅狐是幸運(yùn)的，它沒(méi)有被狡猾的獵人捉到，這又是胡蝶所羨慕的對(duì)象，她夢(mèng)見(jiàn)一只紅狐來(lái)到她的窗前，她自己變成一只可以逃離的紅狐，在夢(mèng)中，她化身為自己日思夜想的一個(gè)符號(hào)化事物，并得到愿望的滿足。

但真正令她在不安中驚醒的原因是，這夢(mèng)里，她即便擁有了自由，在高原上狂奔著逃離，卻驚慌地發(fā)現(xiàn)到處都岔路，岔路上都有狼和雞皮包裹的炸藥丸子，她根本無(wú)處可逃。胡蝶的精神危機(jī)在這場(chǎng)夢(mèng)中一覽無(wú)余，被壓抑已久的愿望在夢(mèng)里終于以移置的作用將其潛意識(shí)的愿望與另一個(gè)符號(hào)化事物的結(jié)合得到釋放，可夢(mèng)的結(jié)局非如她所愿，反而令她陷入新的恐慌中，其實(shí)這又是胡蝶多重復(fù)雜心理的展現(xiàn)，她仍舊想要逃離，但逐漸熟悉的生活、腹中的孩子以及她對(duì)外面未知世界更大的不安，使得她夢(mèng)中情感的釋放在通過(guò)化身為紅狐后，遭遇的逃離路上的重重困難，最終展現(xiàn)出了她精神中危機(jī)的另一種轉(zhuǎn)向。

三、出逃之夢(mèng)：情感中的判斷與選擇

《極花》中第三次“靈肉分離”式的敘事視角轉(zhuǎn)換發(fā)生在胡蝶生產(chǎn)時(shí)：

“我還想問(wèn)是什么開了，一陣更劇烈的痛，我就什么都不知道了?！疫@回是坐在了窗子的第三個(gè)格子上，看到了滿倉(cāng)娘。嘴里還叼著煙鍋?zhàn)樱押膬蓷l腿分開了……黑亮進(jìn)來(lái)，他嚇壞了，不敢朝下看，去看蝴蝶的臉，胡蝶的臉變了形……滿倉(cāng)娘忙掐胡蝶人中，拍打胡蝶的臉……”

這個(gè)孩子不僅是胡蝶被黑亮強(qiáng)暴后屈辱的產(chǎn)物，更讓胡蝶在生育他時(shí)遭到難產(chǎn)，疼痛得近乎暈厥過(guò)去。而此刻她的靈魂正在一邊旁觀者肉體的胡蝶所經(jīng)歷的一切。這種生理上多種感官組合成的深刻到“靈魂出竅”的體驗(yàn)，使得這一過(guò)程對(duì)胡蝶的身心打上了雙重烙印。從創(chuàng)作手法上看，此時(shí)胡蝶本人已處在神志不清的危機(jī)狀態(tài)中，而她的靈魂作為其主體的另一個(gè)聲音，對(duì)這場(chǎng)危急時(shí)刻的冷靜刻畫和客觀敘述，也在一定程度上補(bǔ)充了長(zhǎng)篇敘事文本中敘述主體因受視野限制而可能產(chǎn)生的視角單一化模式，在傳統(tǒng)獨(dú)白小說(shuō)的基礎(chǔ)上，在藝術(shù)技法上產(chǎn)生了重要的突破。

難產(chǎn)的疼痛記憶讓這個(gè)孩子愈加顯得來(lái)之不易，新生兒的丑相讓胡蝶對(duì)他厭惡至極：“我怎么生了個(gè)那么難看的孩子？這孩子是罪惡的產(chǎn)物，他是魔鬼，害我難過(guò)了那么長(zhǎng)日子，又橫生著要來(lái)索命，我不會(huì)認(rèn)你是兒子，你也別認(rèn)我是娘?！币估锖⒆犹淇迺r(shí)，胡蝶的確有了一種從所未有的喜悅，她抱著自己的孩子睡覺(jué)，生怕黑亮壓著孩子而趕走他，她在心里告訴自己這是她兒子，并且給兒子取名為兔子，她認(rèn)為抱著自己的孩子，就像嫦娥在月亮里寂寞地抱著的、那只陪伴她的兔子一樣。

兔子的出生成了胡蝶世界觀徹底轉(zhuǎn)變的重要事件，盡管她在潛意識(shí)中仍有想要逃跑的愿望，盡管故事中的老爺在她懷孕時(shí)就說(shuō)孩子是她的藥，盡管剛生下兔子時(shí)，胡蝶對(duì)他仍舊充滿厭惡，但母性的柔軟在孩子深夜的啼哭中立即在胡蝶的內(nèi)心激發(fā)出來(lái)，在這片寂寞的偏遠(yuǎn)之地，孩子成為她唯一的羈絆。

胡蝶在擁有孩子后越來(lái)越熟悉了這里的生活，但就在此時(shí)，波瀾不驚的平靜忽然迎來(lái)一絲轉(zhuǎn)機(jī)，她之前在村長(zhǎng)家偷偷打電話到從前城市中的房東家，沒(méi)想到村里的訾米告訴她有兩男一女竟在村子的附近打聽胡蝶的下落，而那個(gè)女人正是胡蝶的娘，在訾米的幫助下，胡蝶決定晚上和她娘相見(jiàn)，在夜晚到來(lái)之前，胡蝶又做了一個(gè)夢(mèng)。相比較之前兩個(gè)夢(mèng)來(lái)說(shuō)，最后一個(gè)夢(mèng)境內(nèi)容則顯得更加豐富充實(shí)，除了緊促的敘事節(jié)奏之外，從頭至尾清晰的邏輯線索、場(chǎng)景描寫和人物設(shè)置，相比較主人公潛意識(shí)活動(dòng)的書寫來(lái)說(shuō)，更像是作者為升華主題而展現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作需求。

在這場(chǎng)夢(mèng)中，胡蝶見(jiàn)到了母親與同她母親一起來(lái)的派出所所長(zhǎng)和記者，他們要帶胡蝶走時(shí)，胡蝶卻說(shuō)要帶走兔子。在這過(guò)程中，一行人又被村里人發(fā)現(xiàn)，歷經(jīng)一番周折胡蝶終于逃離了?；氐酱蟪鞘械某鲎馕莺?，人民警察解救被拐婦女的新聞上了頭條，各大媒體的記者紛紛涌向出租屋大院，他們每一個(gè)問(wèn)題都讓胡蝶反感至極，“我覺(jué)得他們?cè)诎俏业囊路盐野莻€(gè)精光而讓我羞辱……”。各種流言蜚語(yǔ)嚴(yán)重影響了胡蝶的正常生活，甚至胡蝶的弟弟也因她被拐賣這件事為一大恥辱，與她打架。加上對(duì)兔子的思念，胡蝶在萬(wàn)分糾結(jié)和不堪重負(fù)中選擇離開城市，回到圪梁村。

夢(mèng)醒后，胡蝶在夜里來(lái)到和訾米約定的地方等待母親，但卻什么人也沒(méi)有看到。文本最后的敘述是：

“我感覺(jué)流的不是眼淚，是身上的所有水分，我在瘦，沒(méi)了水分地瘦，肉也在往下一塊塊掉下去地瘦，……我沒(méi)有了重量，沒(méi)有了身子，越走越成了紙，風(fēng)把我吹著呼地貼在這邊的窯的墻上，又呼地吹著貼在了那邊的窯的墻上。”

從整部作品來(lái)看，最終的夢(mèng)境描寫可以通過(guò)兩個(gè)角度進(jìn)行分析。從文本內(nèi)部，胡蝶這個(gè)人物形象的一系列經(jīng)歷和生活軌跡來(lái)看，她由一個(gè)極力擺脫農(nóng)村人身份的、甘于棲身于城市貧民窟的姑娘到被拐賣到偏遠(yuǎn)地區(qū)為人婦、為人母的角色，人生突如其來(lái)的逆轉(zhuǎn)使得她的夢(mèng)想化為泡影。她一次次想要逃脫，甚至這場(chǎng)夢(mèng)之前，她也在為了逃離而焦慮，但此時(shí)的胡蝶已經(jīng)再也不是從前的那個(gè)她了，這段深刻的經(jīng)歷讓她潛意識(shí)中的復(fù)雜情感在焦慮的夢(mèng)境中一覽無(wú)余，夢(mèng)中的情感價(jià)值與判斷是現(xiàn)實(shí)中的延續(xù)。在《夢(mèng)的解析》中，弗洛伊德延續(xù)了斯特里克勒關(guān)于夢(mèng)內(nèi)容和夢(mèng)感情并不相同的理論，并在分析中得出結(jié)論，即“夢(mèng)中想象的內(nèi)容雖然會(huì)被推移、置換，里面的感情卻是不變的”。

在現(xiàn)實(shí)中，胡蝶的焦慮源自潛意識(shí)中的各種欲望和想法的矛盾性，一方面她渴望逃離，但另一方面，黑家待她不錯(cuò)、尤其是在生育后，孩子成為她最大的牽絆，她又無(wú)法逃離。到最后，逃離已經(jīng)成為她長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)具有“慣性”的愿望，但對(duì)孩子的責(zé)任卻已在無(wú)形中超越了她潛意識(shí)中這個(gè)愿望的份量，在清醒時(shí)，她幾乎未思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，于是，在夢(mèng)中，潛意識(shí)勾畫出的這些充滿情節(jié)性的事件正是在從側(cè)面提醒她內(nèi)心的焦慮，但這個(gè)充滿焦慮的夢(mèng)境的結(jié)局與她清醒時(shí)潛意識(shí)中情感價(jià)值判斷與選擇是吻合的。

此外，在《極花》的后記中，賈平凹敘述了發(fā)生在自己身邊的一個(gè)真實(shí)故事，十一年前，在西安有一對(duì)撿破爛的老鄉(xiāng)夫妻，他們初中輟學(xué)的女兒被拐，經(jīng)過(guò)了三年時(shí)間好不容易被解救出來(lái)后，社會(huì)輿論給她造成了極大的精神壓力，最終女兒又回到了那個(gè)被拐賣的地方。同樣在這篇后記中，賈平凹談到這個(gè)時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)寫道：

“大轉(zhuǎn)型期的社會(huì)有太多的矛盾、沖突、荒唐、焦慮，文學(xué)里當(dāng)然就有太多的揭露、批判、懷疑、追問(wèn)，生在這個(gè)年代就生成了作家的這樣的品種，這樣品種的作家必然就有了這樣品種的作品?！?/p>

這個(gè)在后記中提到的十一年前真實(shí)的故事和當(dāng)今時(shí)代農(nóng)村凋敝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合而生出的這個(gè)故事，正如弗洛伊德在《作家與白日夢(mèng)》談到的：“現(xiàn)時(shí)的一個(gè)強(qiáng)烈經(jīng)驗(yàn)喚起作家對(duì)早年某個(gè)經(jīng)歷（通常是童年時(shí)代）的記憶，在此記憶中又產(chǎn)生一個(gè)其作品中可以得到滿足的愿望。其作品本身能夠顯示出近期的誘發(fā)事件和舊時(shí)的記憶這些因素?！?/p>

在《極花》中，作者最終以一場(chǎng)夢(mèng)作為結(jié)尾，這種看似的“未完成性”的結(jié)尾方式提供給讀者一個(gè)開放的思考空間，但實(shí)際上胡蝶的結(jié)局已經(jīng)在她對(duì)命運(yùn)態(tài)度的轉(zhuǎn)變中令人了然于心。拐賣兒童婦女是時(shí)下熱度最高的話題之一，對(duì)這類犯罪事件的不同價(jià)值判斷時(shí)常衍生出新的爭(zhēng)議性話題。故此，這部作品不僅在努力深挖拐賣婦女事件的根源，還著力向人們展現(xiàn)出人性深處自私卻善良、麻痹卻樸實(shí)的多面性與復(fù)雜性，以極具現(xiàn)實(shí)主義的手法勾畫出現(xiàn)代化進(jìn)程中被城市過(guò)度蠶食后當(dāng)下農(nóng)村的各種問(wèn)題，努力從文學(xué)的角度尋求超越城鄉(xiāng)二元矛盾對(duì)立的和解點(diǎn)。