詩(shī)歌是靈魂的凈土

師立新

詩(shī)歌是靈魂的凈土

師立新

大風(fēng)起兮，蒼茫以浩蕩的姿態(tài)從一本散文詩(shī)集里壯闊，散文詩(shī)的基本元素美和抒情，就毫無(wú)遮攔地漫天飛揚(yáng)，于是在大西北，我看到了天地的寬廣。鷹飛過(guò)、河流、大戈壁、尕海湖、先祖?zhèn)?、支家莊、風(fēng)吹荒原，一位甘肅男人，把原鄉(xiāng)思情注滿異鄉(xiāng)的每個(gè)角落，他的疆界在自然延展。

年少時(shí)讀《詩(shī)經(jīng)》，那句“凱風(fēng)自南，吹彼棘薪”不露痕跡地狂襲而來(lái)，其中的意境讓我久久心顫。讀支祿的散文詩(shī)集《風(fēng)拍大西北》，同樣的感覺(jué)竟然瞬間重現(xiàn)。一點(diǎn)不錯(cuò)，有些美好是偶遇的，只要那一瞬間，美已達(dá)到極致。我想，好的散文詩(shī)應(yīng)該就是這樣子，要瞬間就能給予讀者那種靈魂出竅的唯美撞擊。大美不可言，此集子所有章節(jié)的行文卻又極為干凈，這些來(lái)自大漠之間的男人柔情，一波連一波。整書(shū)，在一脈相通間，已成。

波德萊爾曾強(qiáng)調(diào)散文詩(shī)要“動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳”，大師的理念闡明了這種文體的標(biāo)志和藝術(shù)特性。散文詩(shī)人的行文處理幾乎不可能跳開(kāi)這個(gè)范疇。

這本用三個(gè)分輯組合的散文詩(shī)集，還將支祿的生活軌跡向讀者做了并不明顯的展示，從甘肅到新疆，兩個(gè)相鄰的省份，我緩緩梳理過(guò)來(lái)。詩(shī)人的快樂(lè)、疼痛、憂郁、激情還有銳氣與蓬勃，以美的各種靈動(dòng)集結(jié)，在眼前次第奔流。

散文詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作，我個(gè)人感悟從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大區(qū)別。都是情感、思索、暢想的交織和律動(dòng)，都需要意境營(yíng)造，并忠于自己內(nèi)心最真實(shí)的情感，為所感所悟而作，通過(guò)明喻和隱喻反映作者的本真訴求。本詩(shī)集開(kāi)篇以一只鷹的視野，揮灑高遠(yuǎn)，用雄渾的氣勢(shì)貫穿“風(fēng)吹荒原，橫渡蒼?！边@個(gè)輯子，但反復(fù)、數(shù)次地寫(xiě)鷹，這是我多年來(lái)對(duì)散文詩(shī)的閱讀中第一次遭遇的事，由此，也可以視為詩(shī)人文字的地域性標(biāo)識(shí)。

如，《蒼?！罚骸爱?dāng)我們抬起頭注視鷹時(shí)，河流樣的霧氣把村莊、鷹牢牢地拴在一起。//霧??！別再挽留了，在大漠稱得上鷹的，一生就屬于遼闊?！薄都斡P(guān)下》：“城墻之上，一只鷹不停地拍打翅膀。//嘩嘩的響聲，像一個(gè)黑衣人站在高處抖動(dòng)衣服，多少黃沙一堆又一堆倒在古城墻下?！薄督祭恕罚骸胺枷阍絹?lái)越濃，黑衣人跌撞而下時(shí)，宛如一只鷹讓滔滔花浪從高處射下。//鷹翅劃亮的雪山上，一朵雪蓮開(kāi)得正艷?！薄耳棥罚骸氨╋L(fēng)雨中，鷹在提煉生命的精華，鷹用電閃雷鳴在不斷完整自己。//鷹要用翅膀，飛出另一座靈魂的草原?！?/p>

鷹是大西北的精神象征，具體意象也就是這方水土的靈魂。這種從現(xiàn)實(shí)背景下提取典型事物，并以此事物的眾多細(xì)節(jié)來(lái)強(qiáng)化所要訴達(dá)的內(nèi)核，其中的正能量是強(qiáng)大的，這也正是散文詩(shī)這種文體特有的優(yōu)勢(shì)，片斷、隨意，卻意境無(wú)限。以鷹的豪邁行走，又從細(xì)節(jié)處切入。高空、城墻、雪山上、風(fēng)雨中等等，許多章節(jié)，大量不同層面的文字投放，各種情感堆積，高遠(yuǎn)的遼闊的，生生不息。只為訴說(shuō)橫渡蒼茫大地之上的滄桑之美、考量之美、壯闊之美、入骨入髓的疼痛美。鷹在不同場(chǎng)合涂染的情緒，滲透至所需隱喻的主題里，碎片化的書(shū)寫(xiě)，讓每一章散文詩(shī)各自詩(shī)意飽滿，表述完整。鮮明的地域特色及鷹的憂傷、睿智和糾結(jié)已完全溶入這些意境，鷹具有了純粹的行世哲學(xué)。鷹就是詩(shī)話的具體的人，鷹的視線就是詩(shī)人自己看待世界的影像。

如同幸福需要恰到好處，對(duì)鷹的素描，已完全體現(xiàn)在從外到里的視覺(jué)與理性隱喻和明示上，在眾多的細(xì)節(jié)演繹下，本輯堪稱完美。

“我的黃土，我的村莊”是此詩(shī)集中最為疼痛的一部分。詩(shī)人的詩(shī)句返回了他的母土，古人說(shuō)“鄉(xiāng)關(guān)何處”，盡管現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)關(guān)已在范圍上蔓延，但詩(shī)人仍翻開(kāi)了他身體的烙印，彰顯迷離若失的悲憫情懷。本輯以強(qiáng)烈的在場(chǎng)感作陳述，這是散文詩(shī)的具體意象感，與現(xiàn)代詩(shī)的某些處理方法表達(dá)等同。

匆匆的時(shí)光里，在詩(shī)人貌似安寂的詩(shī)境中，故園的根已潛伏入詩(shī)，一縷懷古愁今的幽思，往返眾章節(jié)，這迅速厚重了整輯的文化向度。世上原本就存在著不能流淚的悲哀，生活中底層的疼楚，在一章又一章里剝開(kāi)。文字質(zhì)樸真誠(chéng)，紅塵的艱辛和鄉(xiāng)村所特有的困苦、無(wú)奈，一幕幕再現(xiàn)，曲筆迂回，渲染力蘊(yùn)藉頗深，以自由氣象，帶著回望與傷感，營(yíng)造出散文詩(shī)復(fù)調(diào)性喻指的幽怨詩(shī)境。

如，《土豆》：“土豆不耐凍。久了，聽(tīng)見(jiàn)悶聲悶氣地咳嗽聲。//咳一聲天就落霜了，咳兩聲天下大雪了。塬上，白茫茫過(guò)后還是白茫茫的。//冬天，一窖一窖的土豆，才能鎮(zhèn)住一座村莊。”《先祖?zhèn)儭罚骸跋茸鎮(zhèn)兗绷?，滿山滿洼走著，滿山頭崾峴地喊著，像一棵大樹(shù)，一心想喊回落向大地的葉子//……為了不給先祖?zhèn)儊G臉，我們一次次死死地扶著欄桿而上，巴掌大的臉像一個(gè)個(gè)魍魎鬼樣，如果想出人頭地，首先把頭探出密密的樓群?！?/p>

在本輯直抒式散文詩(shī)中，寫(xiě)實(shí)成分多進(jìn)來(lái)后，有些章節(jié)的散文化信息略為濃重，如《爺爺》《父親》等，這讓我微感抱憾！還好，詩(shī)人有創(chuàng)建詩(shī)意的豐厚功底，總能在章節(jié)的收尾完成詩(shī)化處理，回歸至詩(shī)性美文。

有人說(shuō)過(guò)，詩(shī)是站在虛構(gòu)這邊的，散文詩(shī)也應(yīng)如此。從虛到實(shí)，升華和深化作品重量，這也是寫(xiě)作最終需要達(dá)及的目的之一。

某些閑暇的日子里會(huì)思考，人的靈魂需要一個(gè)什么載體來(lái)承受最為妥當(dāng)。在我的日常寫(xiě)作中，會(huì)不經(jīng)意間選擇散文詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)來(lái)詮釋精神部分的寄托，我把這種寄托歸結(jié)為安放靈魂。通讀到這本散文詩(shī)集最后一輯“過(guò)路的風(fēng)，回家的人”后，讓我找到和印證了自己的這個(gè)決斷。

把自己的生存狀態(tài)和個(gè)體感知，加以意象性細(xì)節(jié)的詩(shī)化，以最終完成自我的審美和思考，讓寫(xiě)作的主體，強(qiáng)化情感和思緒，散文詩(shī)的意境就寬泛起來(lái)。在本輯濃重的原鄉(xiāng)情結(jié)里縱橫，書(shū)寫(xiě)表達(dá)可以更為自由的散文詩(shī)多章節(jié)地剖析了對(duì)人性與人生的理解和熱愛(ài)。而陌生化語(yǔ)言的使用，是此輯的一大特色。這也可以反映出詩(shī)人的文字技能，將語(yǔ)言通過(guò)變異的引申，構(gòu)建出另一種氛圍的詩(shī)境。

如，《夜》：“一輪月亮走向另一輪月亮，就是從榆木岔走向支家莊?！薄赌赣H》：“寂靜的時(shí)光正一節(jié)一節(jié)抽取一個(gè)人的骨頭，像從麥場(chǎng)高高的垛子上，一根又一根抽取劈柴?！薄断嫖鳌罚骸肮强p里留出一點(diǎn)豪情來(lái)種土地，總有更多的饑餓需要情味悠長(zhǎng)的山歌喂養(yǎng)！//尋一壺米酒，釀一片蔚藍(lán)的夜?！痹?shī)人老道成熟的語(yǔ)言駕控能力，從平凡的生活片段及景致里透穿和抽聚了所訴主體內(nèi)心最深處的痛楚或哲思，詩(shī)歌成就了他的靈魂高地。

作家應(yīng)該用不斷更新的思緒去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的所見(jiàn)、所感，分析、發(fā)現(xiàn)和歸納其間的關(guān)聯(lián)，再以最適合自己風(fēng)格的文字表達(dá)出來(lái)。支祿清楚地找到了自己需要的風(fēng)格，且個(gè)性獨(dú)特。

散文詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)同源，它凝練，可以有節(jié)奏感，有詩(shī)性的美感，更具有自己文體所特有的飄逸美和疏放美。在藝術(shù)和行文處理時(shí)，還可以感知到或婉約或陰柔或陽(yáng)剛之美。這些特質(zhì)在本散文詩(shī)集里都得到了盡情呈現(xiàn)。

散文詩(shī)的創(chuàng)作原則“源于情而臻于美”，不可自我束縛。詩(shī)人以流暢的詩(shī)意形象創(chuàng)造，抒情和表達(dá)展示了內(nèi)心所向及精神上的皈依。在大西北醞釀的鄉(xiāng)情故里，從廣度、深度和風(fēng)格迥異的層面生長(zhǎng)，《風(fēng)拍大西北》自然而然地純凈了支祿的精神家園，而詩(shī)歌，成為了他靈魂的凈土。于是，大漠孤煙一片絢麗，盎然在我眼前，花團(tuán)錦簇。