基于地域文化的人防出入口設(shè)計(jì)

何光乾 鄒 娟

(1.中機(jī)中聯(lián)工程有限公司，重慶 400039； 2.重慶房地產(chǎn)職業(yè)學(xué)院，重慶 401331)

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基于地域文化的人防出入口設(shè)計(jì)

何光乾1鄒 娟2

(1.中機(jī)中聯(lián)工程有限公司，重慶 400039； 2.重慶房地產(chǎn)職業(yè)學(xué)院，重慶 401331)

分析了地域文化與人防出入口景觀建筑設(shè)計(jì)的相關(guān)性，結(jié)合重慶解放碑一號(hào)人防出入口工程的現(xiàn)狀，從文化傳承、城市生活體驗(yàn)、多樣空間三方面，闡述了人防出入口景觀建筑設(shè)計(jì)方案，以構(gòu)建具有地域文化特征的空間體驗(yàn)。

人防出入口，地域文化，建筑設(shè)計(jì)，景觀

隨著城市化進(jìn)程的不斷深化，城市的發(fā)展與普通百姓的關(guān)系日趨密切并受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。景觀建筑設(shè)計(jì)已超越了視覺化、形式化的構(gòu)筑物范疇，轉(zhuǎn)而成為物質(zhì)文化和精神文化雙層需求的物質(zhì)載體，不僅是對(duì)地域文化的傳承與發(fā)展，也是對(duì)城市民眾審美需求、審美傾向、審美觀念和審美價(jià)值的反映。同時(shí)，地域文化為景觀建筑設(shè)計(jì)找到精神依托，也為景觀建筑設(shè)計(jì)提供元素支撐。

1 地域文化與人防出入口景觀建筑設(shè)計(jì)的相關(guān)性

地域文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面，包含了地域范圍內(nèi)人們的社會(huì)風(fēng)俗、行為方式、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念和審美傾向等，是一地域區(qū)別于另一地域的重要特征，是避免“同質(zhì)化”的重要依托。

一方水土養(yǎng)育一方人，造就一方文化。自然、地理、氣候等因素的共同作用，不僅形成具有區(qū)域特色的地域文化，也造就具有地域特色的建筑文化。在創(chuàng)造新的地區(qū)建筑文化時(shí)，既要從地區(qū)建筑傳統(tǒng)中發(fā)掘有益的文化“基因”與文化的深層結(jié)構(gòu)，也要吸取外來文化的營養(yǎng)，為我所用?！督ㄖ幕c地區(qū)建筑學(xué)》作為文化載體之一的人防出入口景觀建筑設(shè)計(jì)，是應(yīng)社會(huì)發(fā)展和功能性需求衍生出來的建筑形式，是外來文化與地域文化融合的現(xiàn)代文明產(chǎn)物?！拔覀兘ㄖ熞鸩秸J(rèn)識(shí)到城市建設(shè)必須保護(hù)城市文化遺產(chǎn)，保持地方特色、城市特色、建筑特色、塑造新的形式，賦以新的‘意義’，形成新的‘場(chǎng)所’，表達(dá)新的時(shí)代精神?！薄督ㄖ幕c地區(qū)建筑學(xué)》將地域文化融入人防出入口景觀設(shè)計(jì)中，不僅為人防出入口景觀設(shè)計(jì)提供物質(zhì)文化和精神文化的支撐與依托，也使得地域文化以新的形式在現(xiàn)代文明中得以傳承與發(fā)展，推動(dòng)整體文化的不斷演進(jìn)。

2 人防出入口景觀建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

全球化帶來了經(jīng)濟(jì)一體化、文化趨同性等具有雙向性的現(xiàn)象。一方面，全球化推動(dòng)了不同區(qū)域進(jìn)步與發(fā)展；另一方面，文化的物質(zhì)性與精神性在全球化的浪潮中受到破壞，建筑文化的民族性、地域性被淹沒，表現(xiàn)為“千城一面”“同質(zhì)化”等現(xiàn)象。本文以重慶解放碑一號(hào)出入口為例，就人防出入口景觀建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

2.1 區(qū)位分析

解放碑地區(qū)對(duì)于重慶而言，有著重要的歷史地位，其標(biāo)志性建筑物“解放碑”是重慶的標(biāo)志建筑物之一，是城市歷史的濃縮與見證，兼具精神性、象征性和紀(jì)念性于一體，同時(shí)，解放碑地區(qū)也是重慶渝中區(qū)的商業(yè)中心。區(qū)位現(xiàn)狀如圖1所示。

2.2 項(xiàng)目現(xiàn)狀分析

“我們不拋棄整體性的原則，割裂與環(huán)境的關(guān)系，更何況建筑反映了國家和地區(qū)文化的水平，是時(shí)代歷史的記錄”(《基本理念·地域文化·時(shí)代模式——對(duì)中國建筑發(fā)展道路的探索》)。就重慶解放碑一號(hào)出入口的設(shè)計(jì)而言，它的問題關(guān)鍵在于與整體的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，建筑孤立的存在，并未與環(huán)境發(fā)生關(guān)系，它可以稱得上是一個(gè)建筑，但不可稱之為具有地域特色的建筑(如圖2所示)。具體分析如下。

從建筑本身來看：1)出入口設(shè)計(jì)的不通透、不開放；2)出入口設(shè)計(jì)的功能較單一。

從建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系來看：1)出入口的設(shè)計(jì)是純現(xiàn)代的，只具備基本的實(shí)用功能；2)出入口作為城市景觀和形象建筑，不僅需要具有功能性，還需要具有審美性；3)出入口的設(shè)計(jì)與四周建筑的相關(guān)性也欠缺考慮；4)出入口設(shè)計(jì)沒有考慮與標(biāo)志性建筑物“解放碑”之間的文化性和精神性的延續(xù)與傳承。

3 人防出入口景觀建筑設(shè)計(jì)

3.1 文化傳承與城市記憶

齊康先生說：“建筑文化有傳承、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新精神。創(chuàng)新從哪里來？創(chuàng)新從傳承中來，而且是歷史傳承”(《建筑與文化的研究》)。解放碑一號(hào)出入口設(shè)計(jì)因所處地理位置的特殊性，賦予其特殊的時(shí)代和歷史意義。首先，解放碑作為抗戰(zhàn)勝利和重慶解放的歷史見證，具有歷史意義；其次，解放碑作為重慶渝中區(qū)核心地段的標(biāo)志性建筑，具有精神意義；第三，解放碑作為渝中區(qū)的商業(yè)中心和主要經(jīng)濟(jì)消費(fèi)圈，是巴渝風(fēng)情，飲食文化，民風(fēng)民俗的主要體現(xiàn)區(qū)域，具有現(xiàn)實(shí)意義。作為該區(qū)域的建筑文化載體之一的人防出入口設(shè)計(jì)，自然需要具備文化的的傳承、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性，這不僅是文化的需要，也是時(shí)代的需要。

將地域文化與設(shè)計(jì)相結(jié)合，我們需要從相關(guān)性與差異性兩個(gè)方面分析二者的關(guān)系。就相關(guān)性而言，首先要考慮設(shè)計(jì)與解放碑的相關(guān)性，即建筑設(shè)計(jì)對(duì)文化的傳承、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，而不是就設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，作為孤立的構(gòu)筑物；其次要考慮設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境的相關(guān)性，即與周邊建筑環(huán)境、人文環(huán)境有相關(guān)性；最后，一號(hào)出入口的設(shè)計(jì)既要與解放碑的歷史性、文化性發(fā)生關(guān)系，還需要將其置入巴渝文化的文化系統(tǒng)中，從巴渝文化圈的特性來考慮核心區(qū)域的核心構(gòu)筑物。就差異性而言，解放碑作為標(biāo)志性建筑，具有精神文化的不可超越性，因此在設(shè)計(jì)的過程中，人防出入口的設(shè)計(jì)從物理高度需要考慮與解放碑構(gòu)筑物本身的呼應(yīng)與差異性。

3.2 體驗(yàn)城市生活

民間生活體驗(yàn)是文化的活態(tài)化體現(xiàn)，且最具有城市風(fēng)味的特色。在解放碑一號(hào)出入口設(shè)計(jì)中，除了需要與地域文化相結(jié)合外，還需要與人民的當(dāng)下生活相結(jié)合，即在設(shè)計(jì)中，除了滿足基本的空間關(guān)系、流線關(guān)系等實(shí)用功能外，還需要滿足變化了的人們的生活習(xí)慣和生活方式的結(jié)合，以貼近最真實(shí)的城市生活。如解放碑出入口設(shè)計(jì)，可以將整個(gè)構(gòu)筑物的底層設(shè)置一個(gè)休閑區(qū)域，即景觀式外接咖啡廳，可供流動(dòng)人群的短暫休息，使人置身于鬧市中也能取得片刻的寧靜。同時(shí)，注重體驗(yàn)式設(shè)計(jì)，通過對(duì)空間的營造，建立參與者對(duì)體驗(yàn)空間環(huán)境的認(rèn)同感，進(jìn)而提升解放碑一號(hào)出入口設(shè)計(jì)的附加功能。

3.3 多樣空間

一號(hào)出入口景觀建筑的設(shè)計(jì)，作為重要的交通節(jié)點(diǎn)，不僅需要提升市民的出行效率，還需要與周邊環(huán)境產(chǎn)生關(guān)系。就與周邊環(huán)境的關(guān)系而言，首先，該出入口與周邊建筑物的比例關(guān)系，在空間、風(fēng)格的處理上增強(qiáng)文化和視覺的連續(xù)性，以及構(gòu)筑物本身的易識(shí)別性；其次，與周邊景觀、建筑、城市道路之間的相關(guān)性，形成具有特色的節(jié)點(diǎn)空間，凸顯其可達(dá)性與開放性，使得小空間成為大空間的延續(xù)。就一號(hào)出入口景觀建筑設(shè)計(jì)本身而言，將構(gòu)筑物本身分為若干個(gè)功能區(qū)域，如-1層的地下商場(chǎng)/人防，1層的地下通道出入口、功能服務(wù)用房、休閑空間，立面造型的360°環(huán)幕，層頂懸挑等，便是對(duì)空間多樣性的體現(xiàn)。

4 結(jié)語

基于地域文化的人防出入口設(shè)計(jì)，是對(duì)城市定位和性質(zhì)的確切和恰當(dāng)表示，是人防出入口設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)與成功的開始，是設(shè)計(jì)整體性與統(tǒng)一性、空間多樣性和豐富性的基礎(chǔ)，是設(shè)計(jì)現(xiàn)代性、文化性與地域性的綜合體現(xiàn)。

[1] 吳良鏞.建筑文化與地區(qū)建筑學(xué)[J].建筑與文化,2014(7):32-35.

[2] 吳良鏞.基本理念·地域文化·時(shí)代模式——對(duì)中國建筑發(fā)展道路的探索[J].建筑學(xué)報(bào),2002(2):6-8,65-66.

[3] 齊 康.建筑與文化的研究[J].建筑與文化,2006(10):26-27.

Design of civil air defence entrances and exits based on regional culture

He Guangqian1Zou Juan2

(1.CMCU,Chongqing400039,China; 2.ChongqingRealEstateCollege,Chongqing401331,China)

The paper analyzes the relevance between the regional culture and landscape architectural design for the entrance and exit of the civil defense buildings, and illustrates the landscape architectural design schemes of the buildings from the cultural inheritance, urban life experience, and multiple spaces by combining with the status for the No.1 civil defense entrance and exit of Chongqing Liberation Monument, so as to construct the space experience with the regional culture.

entrance and exit of civil defense building, regional culture, architectural design, landscape

1009-6825(2016)24-0026-02

2016-06-16

何光乾(1987- ),男，工程師； 鄒 娟(1987- )，女，講師

TU927

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