隱喻與產(chǎn)品意境的建構(gòu)

祝 瑩， 于連杰

(合肥工業(yè)大學 建筑與藝術(shù)學院，合肥 230601)

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隱喻與產(chǎn)品意境的建構(gòu)

祝 瑩， 于連杰

(合肥工業(yè)大學 建筑與藝術(shù)學院，合肥 230601)

隱喻原是文學中的修辭方法，如今在設(shè)計領(lǐng)域被廣泛運用。文章探討了隱喻在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用價值以及由隱喻構(gòu)建產(chǎn)品意境的途徑，指出設(shè)計應(yīng)超越純粹的外在形態(tài)的表達，更應(yīng)把產(chǎn)品本身作為傳達文化內(nèi)涵、表現(xiàn)人性本質(zhì)的載體。

隱喻；意境；產(chǎn)品設(shè)計

隱喻已經(jīng)被多種學科接納和吸收，在設(shè)計領(lǐng)域也同樣得到了廣泛的應(yīng)用。隱喻通過某一領(lǐng)域的經(jīng)驗來說明或強調(diào)另一領(lǐng)域的經(jīng)驗，是一種經(jīng)驗信息共性的交流，一種表達思想和情感的方式。在設(shè)計實踐中，設(shè)計師將生活經(jīng)驗中的熟悉事物和產(chǎn)品形態(tài)作關(guān)聯(lián)，將熟悉事物的形式轉(zhuǎn)化到產(chǎn)品形態(tài)中，使產(chǎn)品形態(tài)傳達給使用者更廣泛、更深刻的意義。隱喻相互映射的工作機制是隱喻方法能夠在產(chǎn)品設(shè)計中得以運用的依據(jù)，可以使形態(tài)的創(chuàng)造和功能、人機的實現(xiàn)更富有效率。

隱喻手法在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域中的運用使設(shè)計過程本身脫離了為設(shè)計而設(shè)計的套路，能夠傳達產(chǎn)品之外的文化內(nèi)涵、意象內(nèi)涵、心理感覺、價值取向等信息，這些具有豐富隱喻的信息傳達本身就是人們美好生活的一部分，反映了人類對美的訴求。隱喻手法運用于產(chǎn)品的開發(fā)創(chuàng)新，為創(chuàng)造新的“人為事物”提供了廣闊的視野和全新的思路，其運用最終是與人的情感聯(lián)系在一起的，與人的內(nèi)心直接相連。

一、隱喻是產(chǎn)品意境實現(xiàn)的手段

意境最早在文學創(chuàng)作和文藝評論中出現(xiàn)，是由古代詩學概念逐步納入現(xiàn)代美學體系的?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“意境”的釋義為:“文學藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)?！盵1]如今普遍應(yīng)用于一切藝術(shù)審美和傳達中。意境是人們對精神世界的追求與享受，是一種抽象的存在。而隱喻則是建構(gòu)意境的重要方式和手段,是設(shè)計師對世界的獨特認知體驗,這種體驗和認知是隱喻的,意境的建構(gòu)過程是隱喻的投射過程。隱喻建構(gòu)意境包含多種途徑，可以從產(chǎn)品本身的造型、裝飾、色彩、材質(zhì)、肌理等方面營造，也可以從產(chǎn)品使用過程中的發(fā)生行為和某種文化的融合傳達出審美意境。

設(shè)計藝術(shù)表現(xiàn)注重形態(tài)、環(huán)境及人們在使用過程中的感覺和氛圍，這就需要設(shè)計師把理性感覺和感性感覺結(jié)合起來，探求產(chǎn)品隱喻的存在及表現(xiàn)形式，通過隱喻手法使產(chǎn)品本身承載某種人文歷史、情感信息，在此基礎(chǔ)上使觀者產(chǎn)生強烈的內(nèi)心體驗和情感呼應(yīng)，從而引發(fā)出意境。所以說隱喻是實現(xiàn)意境的基礎(chǔ)，產(chǎn)品隱喻中所蘊含的豐富的人文和情感化信息是意境實現(xiàn)的必要前提。設(shè)計師選擇某種符號作為隱喻的本體，再找到與之對應(yīng)的喻體，通過本體和喻體的信息互換和替換，喚起觀者心中的共鳴，達到意境的認知層次，使其沉浸在隱喻所營造的氣氛和場景中。如衣帽架(圖1)正是通過“樹”和“衣帽架”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，向用戶傳達了一種趣味意境，仿佛置身于鳥語花香的叢林中，捉蟲的小鳥成了這一意境中的角色，使該產(chǎn)品傳達出鳥鳴山幽的意境，妙趣橫生。產(chǎn)品中的隱喻內(nèi)涵升華為詩意空間、境界體驗，是通過隱喻發(fā)生機制，借助于形態(tài)、色彩、質(zhì)感、肌理、聲音、裝飾等元素構(gòu)成的形象化個體，運用物質(zhì)材料和生產(chǎn)工藝形成的產(chǎn)品實體營造出某種情景、情境來傳達文化內(nèi)涵，暗示諸如觀念、精神、氣氛等來獲得其特有的魅力[2]。

圖1 衣帽架

圖2 桌面置物架

圖3 《只若初見》系列茶具

借助隱喻，設(shè)計師通過豐富、深刻的生活體驗和對文化語義符號的理解詮釋，將之溶入到具體的產(chǎn)品設(shè)計中，產(chǎn)生以少勝多、寓顯于隱的效果。觀者和使用者在對產(chǎn)品欣賞或使用的過程中，對于產(chǎn)品的感受、理解不只是停留在直接呈現(xiàn)的形態(tài)上，而是通過有限的形態(tài)去領(lǐng)會、了解產(chǎn)品隱喻中所表現(xiàn)的無限詩意空間所蘊含的更廣闊、更豐富、更深遠的內(nèi)涵，會產(chǎn)生與設(shè)計師的感情或其作品中所要表達的感情相同或相似的情緒體驗和情感共鳴。換句話說，就是通過感性的觀察去洞察隱喻后面的豐富內(nèi)涵，引發(fā)人們對具體物象更多、更廣的想象和聯(lián)想，使審美主體觸景生情，對眼前的作品進行不斷的補充、拓展。經(jīng)過“去像取意”的思維加工后，感悟到其蘊藏的情意、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，上升到“得意忘像”的純粹的精神境界[3]。

二、隱喻與產(chǎn)品意境構(gòu)建

產(chǎn)品設(shè)計中由隱喻到意境是觀者通過產(chǎn)品外在形式的感受所獲得的美感體驗以及情感認知和情感歸屬，是隱喻的本體和喻體相互作用從而達到意境的過程。本體和喻體結(jié)合后所產(chǎn)生的心理效應(yīng)不應(yīng)限于觀者或使用者直呼其名，直解其意，非想到某種特定的事物不可，而是在傳達自身設(shè)計理念的同時，能留給消費者自由發(fā)揮的余地，拓展想象的空間，在自身審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上詮釋產(chǎn)品的隱喻內(nèi)涵，在理解的過程中體驗相識的快樂，在使用中體驗相伴的樂趣?！跋笊谝猓笄笠狻?，喻體探求的是以形象和方式求意，探究產(chǎn)品的隱喻內(nèi)涵是我們所追求的形象表達層面上的境界，即“意境”的探索和追求。意境包含主觀和客觀兩個方面，是人的思想感情與外在客觀事物高度融合后的一種審美境界。美學家宗白華先生認為意境是一個有高度、深度、闊度的想象空間。恰當?shù)剡\用隱喻能使產(chǎn)品傳達出意境，啟發(fā)人的聯(lián)想，使人欣賞后回味無窮，這正是設(shè)計師所追求的。隱喻中的本體和喻體，意境中的意與境，有著相輔相成的辨證關(guān)系，如“象生于意”即立意為先，“立象盡意”，不管用什么“象”去表達，都是為實現(xiàn)“盡意”里的意境而服務(wù)的[4]。

(1) 自然隱喻與意境 大自然是一切創(chuàng)作的源泉，人類最早的設(shè)計創(chuàng)造都是以自然界中的生物、器物為藍本。自然形是隱喻設(shè)計的天然寶庫，通過對自然界中萬事萬物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能乃至聲音等方面的模仿，并在造物過程中有選擇地應(yīng)用這些特征來進行創(chuàng)造。人們根據(jù)所積累的生活經(jīng)驗充分挖掘其隱喻內(nèi)涵，將抽象仿生形態(tài)作用于人的感官，通過聯(lián)想和想象所產(chǎn)生的“心理”形態(tài)能釋放人無限的想像力，這種“心理”形態(tài)會因個體的人的生活經(jīng)驗不同而各異，對于形態(tài)的感受自然也會豐富多彩。法國設(shè)計師本杰明·格蘭多戈(Benjamin Graindorge)設(shè)計的桌面置物架——甜蜜的地平線(見上頁圖2)用黑白兩色勾勒出了東方式的哲學韻味，主體結(jié)構(gòu)是用黑色或白色的大理石薄片加工而成，將它們密密地疊在一起，每一塊薄片用不同的曲線，勾勒出一片美妙的峰巒疊嶂，更像是展開的潑墨山水畫，整個產(chǎn)品通過完美的隱喻體現(xiàn)出了一種悠遠恬靜的深遠意境。

(2) 傳統(tǒng)美學下隱喻與意境的實現(xiàn) 中國有著5000年的悠久歷史和光輝燦爛的文化，是設(shè)計師尋找隱喻設(shè)計源點的寶貴資源。意境也是中國傳統(tǒng)美學思想的重要范疇，是在人與物、情與景的高度融合中體現(xiàn)出來的物我兩忘、情景交融的藝術(shù)境界和詩意空間。東方傳統(tǒng)美學本著天人合一的觀念看待世界，采用親和、自然的表達方式，其“寫意”、“寫形”超越了理性的規(guī)范，以感性具象呈現(xiàn)抽象的精神性內(nèi)容，以有限的形式傳達無限的內(nèi)涵，情感的表達更抒情，更適用于產(chǎn)品隱喻和意境的表達。如竹子在中國傳統(tǒng)文化中象征自強不息的自勉精神，向來是文人吟誦詠嘆、題詩作畫的對象。竹子表面有著細膩的紋理，知名設(shè)計師楊明潔從中汲取自然、質(zhì)樸、簡約、素雅為其設(shè)計關(guān)鍵詞，所設(shè)計的茶具“知竹常樂”源于古語“知足常樂”，借竹子隱喻簡約而優(yōu)雅的生活態(tài)度，與講求清凈和諧的茶道一脈相承，“知竹常樂”既是一種中國傳統(tǒng)的生活哲學，也是一種生活態(tài)度，更是飲茶時所追求的在寧靜平和中面對人生、自然的一種境界。

中國傳統(tǒng)審美具有深厚的文人情趣。產(chǎn)品在滿足功能的基礎(chǔ)上，還可以表達文化的價值，在外在表現(xiàn)上呈現(xiàn)一種詩的隱喻意象?！吨蝗舫跻姟废盗胁杈?見上頁圖3)寓意為：初見傾心，終生如一，是作者對于人情的美好期待，“只若初見”一詞出自清代著名詞人納蘭性德的《木蘭花令·擬古決絕詞柬友》中“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”。作者以曲線作為主要形態(tài)設(shè)計元素，將傳統(tǒng)的三足器融入到現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計中，在傳統(tǒng)中尋求突破，勇于挑戰(zhàn)曲線、曲面的工藝高難度，極力突出作品的形式美感，將濃郁的東方韻味融入時尚現(xiàn)代的茶具設(shè)計中，其隱喻內(nèi)涵給賞用者帶來簡約、清新、別致的視覺效果與“只若初見”的心靈感受。

[1] 中國社會科學院語言研究所.現(xiàn)代漢語詞典[M].第5版.北京：商務(wù)印書館，2005：1618.

[2] 劉子健. 論意境在產(chǎn)品設(shè)計中的表現(xiàn)[J].裝飾，2003,(10):33-34.

[3] 宗白華. 宗白華全集(第二卷)[M]. 合肥：安徽教育出版社，1994.

[4] 王建犟. 澹然無極：老莊人生境界的審美生成[M].北京：人民出版社，2006.

(責任編輯 劉 翠)

Metaphor and Construction of Product Artistic Conception

ZHU Ying， YU Lianjie

(School of Architecture and Art, Hefei University of Technology, Hefei 230601, China)

Metaphor is originally a rhetoric method of literature and widely used in the field of design nowadays. This paper discusses the application value of metaphor in product design and the approaches to construct the product artistic conception by metaphor. The paper holds that instead of merely focusing on the expression of the external morphology, the designer should regard the product as a sort of carrier to convey the cultural connotation and human nature.

metaphor; artistic conception; product design

2016-03-25

教育部人文社會科學研究青年基金項目(13YJCZH286)

祝 瑩( 1977-)，女，安徽宿松人，副教授。

J504

A

1008-3634(2016)05-0105-03