鄰里共生，不過是求同存異

文 | 李仕 攝影 | 高蒙萌 （部分圖片由采訪對象提供）

鄰里共生，不過是求同存異

文 | 李仕 攝影 | 高蒙萌 （部分圖片由采訪對象提供）

在淇澳島，似乎處處是鄰居，家家都熟絡(luò)，但卻有本質(zhì)上的區(qū)別，就像一座圍城，里面的人想出去，而外面的人想進來，這兩種人，即使住在一起，成為鄰居，卻也是沒什么交集的。

最近幾年淇澳島來了一些不速之客，

他們來此有的是為了休息，有的是為了做生意，

這里雖不能避世，卻也饒有一股清凈。

往唐家方向一路直行，就是淇澳島了，它隱藏在特區(qū)嶄新的建設(shè)中，卻并沒有多少車水馬龍的氣息，一橋之隔，隔開了許多東西，或許是高樓林立的房地產(chǎn)，或許是各國合資工廠，還或許是形形色色的雜人。紅樹林隱沒在村莊的炊煙中，四周環(huán)抱著山海，觀光客們或許會在周末來游玩，然后摘點果子，在農(nóng)家樂吃口新鮮的食物，然后開上十幾分鐘的車，便能回到城里。

淇澳島的特色，異鄉(xiāng)人往往能一眼辨得，它保留著原始村落自然、安靜的氣息，卻在交通、周邊環(huán)境上與大城市無異，你甚至不需要走過泥濘的小路，就能生活在村莊。古舊的樓房略翻新，空間寬敞得有些不忍，樓下院子里落滿了樹葉，也就隨意掃掃，青苔和紅磚組合在一起特別美，就像民國美人旗袍的鑲邊，有老派的優(yōu)雅。遠(yuǎn)處有一方接山泉水的去處，也并不暴露在泥土里，而是用水泥砌成小房間，看起來非常干凈。

最近幾年淇澳島來了一些不速之客，他們來此有的是為了休息，有的是為了做生意，這里雖不能避世，卻也饒有一股清凈。在中國的城市，貧瘠之地對待來訪者們的態(tài)度有不同程度的區(qū)別，山巒中的族群，厭惡敵視異族，似乎這些異鄉(xiāng)人總是不懷好意，不是來掠奪領(lǐng)土，就是來侵占資源。而靠海的城鎮(zhèn)漁村，卻稍顯開放，或許一直有走出去的傳統(tǒng)，他們對待異鄉(xiāng)人，雖然有一份警惕，更多的卻是和善，這也凸顯了人性中最真實的本質(zhì)，只要不侵犯到自己的利益，就不會與之為敵。

受到輕微排擠的異鄉(xiāng)人

田大爺、老楊和衛(wèi)理正坐在一起喝咖啡，喝的是不加奶和糖的美式，這三個中年男人坐在一起有一種很和諧的畫面感，雖然他們的打扮風(fēng)格各不相同。田大爺穿得寬松時尚，老楊看起來就有越野車的派頭，衛(wèi)理過肩的卷發(fā)則是藝術(shù)家萬年不變的標(biāo)志，他們聊著聊著變得有點激動，因為剛來島上不久的兩人，遇到了不少矛盾和沖突。

而田大爺坐在一旁微笑著，他來島上的時間非常長，長到你絲毫不懷疑他來島上的目的——養(yǎng)老，異鄉(xiāng)人會被如何對待，他心里非常清楚，這并不是因為村民們的人品有何不妥——相反他們都非常善良，而是因為人們在乎的東西不一樣，往遠(yuǎn)了說就是視野的寬窄，造成不在同一頻道上的矛盾。

普通意義上的鄰里關(guān)系，大多是人情往來，互相幫助，共同維系著生活空間的舒適。而生活瑣事產(chǎn)生的矛盾，總是令人哭笑不得，田大爺租下一戶村民的房子，將院落房間都重新裝修過，用來營造島上民宿，而房東卻拿著鑰匙旁若無人地進出，若看到什么物件沒有依照自己的心意擺放，則必然是要挪動的，絲毫不在乎這個院落在短期已經(jīng)易主。

而在裝空調(diào)時對門的鄰居也來了，說空調(diào)的朝向破壞了他們的風(fēng)水，甚至阻止安裝。樹木生長旺盛，長到了隔壁的院子，隔壁鄰居也是要來找你說理的……林林總總，并非什么大事，卻也令這些異鄉(xiāng)人感受到了一絲無力，這些在都市里不值一提，幾句話就能解決的事情，在淇澳島卻必須有人讓步，這里的規(guī)則不是城市的規(guī)則，而是村落里的一種約定俗成，需要慢慢地學(xué)習(xí)和適應(yīng)。

而更真實的則是，造成矛盾的原因則是輕微的排外，異鄉(xiāng)人并不會永遠(yuǎn)待在這里，所以他們即使居住在這，依舊不是“自己人”，他們擁有的一切，令村民們羨慕，人們希望他們能改變淇澳島的硬件設(shè)施，更希望他們能為村

田大爺、老楊和衛(wèi)理坐在一起喝咖啡，喝的是不加奶和糖的美式，

這三個中年男人坐在一起有一種很和諧的畫面感。除了日常見面的點頭，

胸腺肽α1單獨或聯(lián)合烏司他丁治療肝病合并感染患者可能有助于降低28 d病死率（Ⅱ）。胸腺肽α1用于慢性肝衰竭、肝硬化合并自發(fā)性腹膜炎、肝硬化患者，有助于降低病死率和繼發(fā)感染發(fā)生率。對肝衰竭合并感染患者建議早期應(yīng)用（Ⅲ）。

他們與村民之間，沒有太多接觸，他們更傾向于與島上其他的異鄉(xiāng)人接觸交流，這也很清晰的表明不同圈層間的鄰里關(guān)系: 求同存異。小楊受到 《落魄大廚》的啟發(fā)，用一部房車改造成餐車，售賣傳統(tǒng)的古巴三明治。從淇澳島出發(fā)，沿途9個省市自治區(qū)，用一種新型的旅游方式，展現(xiàn)年輕人的自由態(tài)度。

莊帶來效益。如何從不是“自己人”的身上取得效益呢？那大抵是用村民們本身分得的資源，換取異鄉(xiāng)人手中的金錢，這個形式可以體現(xiàn)在出租房屋、售賣土地山林、供給日用食材、引進新型項目、修繕道路等等方面，這種鄰里關(guān)系，本身就不純粹，也不平等，但卻也無法被選擇。

田大爺在島上呆的時間久了，他爬山、散步的時候漸漸地也有村民來打招呼聊天，遇到的矛盾也越來越少，他知道老楊和衛(wèi)理正在經(jīng)歷他來島時的初期，只要他們有足夠的耐心和時間，漸漸地總會變成“自己人”。他與村民聊農(nóng)作物，也聊外面的世界，但很少聊他自己，善良的人們總能知道如何相處，也知道如何規(guī)避無法調(diào)和的矛盾。

共生萌發(fā)的融洽

老楊穿著登山服，戴一頂鴨舌帽，黝黑的皮膚和勻稱的身材讓你絲毫不懷疑他的硬漢情節(jié)，據(jù)說年輕時還曾做過黑豹樂隊的經(jīng)紀(jì)人（竇唯也在的時候）。他看著還很年輕，而帽檐下略有些發(fā)白的頭發(fā)和他23歲的兒子小楊，暴露了他的實際年齡，他們父子倆的關(guān)系非常奇特，十五年間都是共乘一輛越野車，從南走到北，從新疆的賽里木湖到西藏的珠穆朗瑪峰，幾乎覆蓋了各自的中年和少年時代。

而此刻他們來到珠海的淇澳島，近一年的時間，試圖將這個得天獨厚的島嶼變成駐扎新營地。三四輛房車一路排開，在淇澳島的空地上引來諸多村民圍觀，而小楊受到《落魄大廚》的啟發(fā)，用一部房車改造成餐車，售賣傳統(tǒng)的古巴三明治。并在今年發(fā)起名為“自由公路”的眾籌項目，從淇澳島出發(fā)，沿途經(jīng)過廣東、廣西、貴州、四川、西藏、青海、甘肅、云南等9個省市自治區(qū)，用一種新型的旅游方式，展現(xiàn)年輕人的自由態(tài)度。

相比國外電影里看到的冰激凌車和糖果車，這輛房車顯然狂野的多，在淇澳島試點的時候，生活簡單的鄰居們紛紛出動圍觀，開售半小時，餐車前就排起了長隊，一位60多歲的老奶奶探頭問小楊：“你這個是什么？是在拍電影嗎？”鄰居們小小的戒備心，也在新興事物的沖擊下化為烏有。不遠(yuǎn)處的院子里，鄰居們在劈叉、曬魚干，而眼睛卻一直盯著房車這邊，他們或許喜歡這種熱鬧的動靜，仿佛在安靜的生活里，上演了一場粵劇。

而老楊走南闖北許多年，玩搖滾，玩越野，玩戶外，過得比年輕人還叛逆，卻也在多年的經(jīng)驗里體會到“入鄉(xiāng)隨俗”的方式，是與鄰里相處最簡單友好的方式，尊重原住民的一切，做出可以做的最大讓步，便可以收獲他們的友好。

老楊來到淇澳島，開了一間名為“麥子家”的民宿，一直在做旅游的他，如今著重于旅游中新興的房車項目，如何體現(xiàn)南北地區(qū)的互換式度假，則是他當(dāng)下研究的命題。在他初建“麥子家”時，也有一些與鄰居間曲折的小故事。租下的房子是村民的祖屋，許多格局不能變，還經(jīng)常要燒香祈福，久而久之老楊主動承擔(dān)起燒香的工作，他說這可以從生活細(xì)微習(xí)慣中，尊重、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?！白铋_始我也很不適應(yīng)，這里的規(guī)則和外面很不一樣，我們與鄰居之間除了日常問候，沒有什么文化、思想方面的交流，但是通過一些民俗，可以建立起更親密的關(guān)系。他們看到我們這些異鄉(xiāng)人在島上做的事情，也漸漸地想仿制，這是一個很好的現(xiàn)象，證明我們正在相互影響，這雖然不是傳統(tǒng)上的共生，卻是一種求同存異，可以孵化更多的潛力?！崩蠗钫f淇澳島是他做旅游的一個試點，也是一個房車培育基地，但未來能走多遠(yuǎn)，會待在這里多久，他也無法確定。

求同存異的圈層本質(zhì)

衛(wèi)理先生是島上最新的異鄉(xiāng)人，是一位知名畫家，也曾是央視《鑒寶》節(jié)目的特邀老師，在淇澳島租下一棟樓作為“今潮藝術(shù)生活空間”的大本營，樓梯的墻邊掛著一幅啟功的翠竹，空間里收藏著他許多的作品和藏品，常有世界各地的收藏家前來參觀。對比村民們而言，田大爺、老楊和衛(wèi)理仿佛更像鄰居，他們有資源上的共享與交流，也有思想上的碰撞與互通。

在今潮藝術(shù)生活空間的啟動儀式上，能看到許多媒體界、收藏界和文化界的名人，他們從珠海驅(qū)車前來很方便，通暢的水泥路在鄉(xiāng)間的景色里有一種獨特的浪漫，唯一麻煩的就是幾十輛車的停放問題，鄉(xiāng)間的小路從未有這么密集的接待量，好在島上有一些異鄉(xiāng)人新建的民宿，能安頓一些從異省趕來的朋友，他們中大部分都是衛(wèi)理先生幾十年的好友。

“我第一次來淇澳島，就覺得非常熟悉，它的風(fēng)貌很像早期的云南，但交通又極其便利，你不會離文明城市太遙遠(yuǎn)。我在中國各省建立了許多收藏中心，尤其是偏僻的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因為我喜歡待在自然環(huán)境里。你要為自己的身體負(fù)責(zé)，需要干凈的水、空氣和食物，才能滋養(yǎng)令自己舒服的狀態(tài)。但不能對鄰居要求太高，他們不關(guān)心我們的藝術(shù)，只想知道我們能給淇澳島投資多少錢，而投資并不是我們的初衷。”偶然的一次出游紅樹林，令衛(wèi)理邂逅了淇澳島，租下民居到裝修成今潮藝術(shù)空間，只花費了一個月的時間，將原本房東的內(nèi)部裝飾拆除和構(gòu)建，完美地詮釋了一名藝術(shù)家的天分。

他租下的那棟樓，樓頂是寬闊的天臺，能看到淇澳村莊大片的景色。背面是大片的農(nóng)田，不時地焚燒著稻桿，空氣中彌漫著泥土和青草的氣息。他將家門口的小路重新用水泥鋪了一遍，日常更多的是和家人、島上的異鄉(xiāng)人、城市里的收藏家往來，因為與鄰居們“說不到一起去”。這里只是他藝術(shù)空間的一個據(jù)點，在完全成熟后他則會離開淇澳，因此鄰居對他而言，始終不是居住的距離，而是思想與喜好的距離，他的一票好友，即使遠(yuǎn)隔千山萬水，也能如鄰居般整夜暢聊，心的距離比磚墻更近。

在城市化的進程中，鄉(xiāng)村里留下的多是老弱婦孺，年輕人向往快節(jié)奏的城市，而城市里的人卻向往慢節(jié)奏的鄉(xiāng)村，他們在地理位置的彼此交換中，始終不能完全相融，也不必完全相融，不然又何來農(nóng)村和城市不同的氣質(zhì)呢？他們的身體可能距離很近，但心與思想始終很遠(yuǎn)，這種遠(yuǎn)也是客觀存在的必然趨勢，鄰里間的問候與互助可能并不缺失，缺失的不過是心門的閉合，而這種閉合取決于文化的斷層。

有一句話叫物以類聚，人以群分，說的是共生一類的圈層。還有一句話叫近朱者赤，近墨者黑，說的卻是求同存異的妥協(xié)。而在淇澳島，原住民與異鄉(xiāng)人所構(gòu)建的新型鄰里關(guān)系，正是后者，而構(gòu)成這一切的原因，以及未來融合相交的程度，則是另一個深遠(yuǎn)而長久的話題。

衛(wèi)理先生是島上最新的異鄉(xiāng)人，是一位知名畫家，

在淇澳島租下一棟樓 作為“今潮藝術(shù)生活空間”的大本營，

空間里收藏著他許多的作品和藏品，常有世界各地的收藏家前來參觀。

南灣的很多鄰居結(jié)成了生意伙伴，太太團成了閨蜜團，

先生們聚在一起更多的是談?wù)摌鞘?、股市、城市未來發(fā)展，推杯換盞間就達(dá)成了某個項目的合作意向。