簡析我在豫劇《七品芝麻官》中飾演誥命夫人的角色創(chuàng)作心得

郭丹陽

摘要：本文闡述了筆者在豫劇《七品芝麻官》中飾演誥命夫人的角色創(chuàng)作心得，提出了一個人物形象的成功塑造離不開演員的扎實基本功和嫻熟的表演技巧，演員只有不斷的提高自己的綜合素養(yǎng)，才能塑造出觀眾歡迎的藝術(shù)形象。

關(guān)鍵詞：豫劇《七品芝麻官》；飾演誥命夫人；角色創(chuàng)作

中圖分類號：J812文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）10-0 260 -01

豫劇電影《七品芝麻官》又名《唐知縣審誥命》，是豫劇表演藝術(shù)大師牛得草先生的一出別具風采的喜劇性清官戲，情節(jié)生動，表演風趣。影片講述了縣官唐成為民做主，斗倒權(quán)貴的故事。故事梗概為：明嘉靖年間，定國公副將杜士卿前往保定，查訪奸臣嚴嵩之妹、一品誥命夫人嚴氏的罪惡行徑。途遇嚴氏之子、兵備程西牛強搶民女林秀英，并殺死其兄林秀生。杜士卿拔刀相助，格斗中，程西牛的管家程虎誤殺了主子。杜士卿救了林秀英，并寫下一張柬帖，助她去縣衙告狀。杜士卿離保定回京，嚴氏率眾家丁來到林家逞兇，打死林秀英的父親。清苑縣知縣唐成，為官清廉，他一上任，就下鄉(xiāng)查看民情，林秀英攔路告狀。因正逢巡按在此地視察，唐成去按院稟報，誥命夫人接踵而至，顛倒黑白，大鬧公堂。這時，林秀英也趕來告狀，呈上杜士卿的柬帖。按院的官員們見雙方各有后臺，不敢審問，順手把案子推給了唐成。唐成決心為民做主，他在縣衙內(nèi)升堂審問，以確鑿的人證物證，駁得誥命夫人理屈詞窮。蠻橫不可一世的誥命夫人終被唐成扣押，解赴京城復(fù)命。本片于1981年獲第四屆電影百花獎最佳故事片獎。傳播甚廣，成為當今社會反腐倡廉的典型劇目。傳統(tǒng)戲曲中以丑角為主演的劇目不多，而牛得草先生卻把丑角唱成了臺柱子，是因為牛派藝術(shù)在劇本上體現(xiàn)了人民性，大眾性，在創(chuàng)作方法上充滿了機趣，加大了觀賞性，因此久演不衰。正是基于對先輩藝術(shù)家的敬畏和對藝術(shù)作品的負責，我潛心勵志，不斷磨練演技和琢磨劇中人物心理，現(xiàn)就飾演誥命夫人的角色談幾點體會：

首先熟讀劇本深析人物，給人物找個合適的個性定位，一個演員在塑造人物形象時概括地說是兩方面，一是理解人物，二是體現(xiàn)人物。理解人物是體現(xiàn)人物的前提，體現(xiàn)人物是理解人物的結(jié)果，就劇中誥命夫人而言，上有權(quán)傾朝野的大哥嚴嵩，下有世俗的官員巴結(jié)助威，可謂是氣勢壓人，專橫跋扈，又加上獨子新喪，更是情緒激亢，比喻為母老虎下山有過之而無不及。蓋叫天曾說：“表演起來，就要真演戲，發(fā)于內(nèi)，形于外，出于自然，形成自然的身段，任其自然，不可矯揉造作，但也要靠臉部有深厚的基礎(chǔ)功夫，才能把復(fù)雜的內(nèi)心活動通過眼神眉宇之間，如實的，有層次的表達出來。具體到劇中人物，誥命夫人的氣勢壓人就要通過語言，眼神和做派表現(xiàn)出來。體現(xiàn)出官太太特有的優(yōu)越感和貴婦人形態(tài)以及“我既是王法”的驕橫。

眼神和心語的運用，任何一個人的內(nèi)在思想，情緒，感受，內(nèi)在的心語等等都是透過眼睛表現(xiàn)出來。誥命夫人在跟芝麻官的較量斗爭中，眼神和表情發(fā)揮了巨大作用，處處看不起，處處盛氣凌人，這都需要通過眼神和形態(tài)具體的表現(xiàn)出來，達到襯托唐成智慧的目的。再就是內(nèi)心獨白，作為一名戲曲演員應(yīng)該最反對內(nèi)心空白的，應(yīng)該是“假如我是她“的心理感受，不要進行空洞的“表像表演”。

重點應(yīng)該注意一定要抑制自己的忘我表現(xiàn)，一個戲曲演員就是一個為觀眾敘述故事的人，所以一個演員必須做到清醒和真實的雙重意識，既要做到給觀眾這個作品故事中人物的真實感，又不能失控到忘我的境地。所以，戲曲演員應(yīng)該有高度的自制力。

還有就是人物分寸的把握，莎士比亞曾說過，“接受你自己的常識指導(dǎo)”，合乎“自然的常道“，翻譯過來就是要符合生活的常情，符合人物性格，人物所處的規(guī)定情境以及特定的人物關(guān)系。誥命夫人走到大堂上應(yīng)該是無意識的很自然就坐到正位，根本沒有絲毫的不合適，因為從官級上講，一個三品，一個七品，絕對的權(quán)威，而這種做派剛好渲染了官場氣氛和唐成的尷尬，也為唐成審案的智慧提供了很好的鋪墊。所以常識很重要，劇中所需要的真實，應(yīng)該是恰好能夠叫人真誠的相信它。

形體語言在中國戲曲舞臺表演中是虛實相結(jié)合的一系列程式化虛擬來體現(xiàn)人物的，這是經(jīng)過長期的舞臺藝術(shù)實踐，形成了一種獨特的藝術(shù)表演手法，戲曲表演中是完全虛擬的，如誥命夫人出場丫環(huán)攙扶，仆人開道，在舞臺這么小的地方全靠演員的形體表現(xiàn)，誥命夫人就應(yīng)該雍容華貴，在唐成面前就應(yīng)該表現(xiàn)出拿鼻孔看人的感覺，被逼急了，也有中年婦人的潑辣，這樣就可以充分調(diào)動觀眾的想象力，從而使他們獲得很深刻的角色認同。

最后再說一下人物性格塑造，人物的性格是在特定的社會生活環(huán)境形成的，生活本身的豐富多彩，決定了人的性格不可能是單一的。有獨特的基本的一面，也會有另外一些側(cè)面，因此把握角色性格時，不能把人物概念化，即好人不可能一切都好，而壞人也不能一切都壞，忽略人物性格的多面性和復(fù)雜性。當然了，性格的多面性不是簡單的說好人身上一定要有缺點，壞人身上一定要有優(yōu)點這么簡單，而是要從不同的側(cè)面去把握人物性格。我在塑造誥命夫人時就想到了她即是誥命夫人，又是嚴嵩之妹，即權(quán)傾鄉(xiāng)里，又是大門貴婦，最關(guān)鍵的是一個中年女人，一個新喪獨子的母親，有了這些心理鋪墊，自然也就對誥命夫人刻畫多了幾分了解，也就能更好的把握人物的外在形態(tài)和心理活動。比如出場時的悠然舒適到聽聞兒子斃命的激憤，打死林父時的狠毒，喪子之痛未消，又碰上末吏搗亂，豈有舒心之理，恃勢無恐，卻又礙于王法程序，不得不屈尊送禮求人，既想名正言順嫁禍于人，又因機智靈巧不足而屈就其中，反復(fù)被人玩于股掌之中的無奈，直至落入法網(wǎng)的頹喪，一步步的體現(xiàn)出誥命夫人的性格特征，對于這個人物，我認為是有血有肉，性格鮮明的角色最集中的體現(xiàn)，跨度大，表演難度高，不得不佩服牛得草先生想象力的豐富。通過誥命夫人角色的創(chuàng)作，使我更深刻的理解戲曲表演的復(fù)雜性和嚴肅性，使我的藝術(shù)生命有了質(zhì)的提升。祈盼共勉，體會如下：

1.要注意基本功的訓(xùn)練。

2.要有一整套塑造人物形象的創(chuàng)作方法，包括理解人物，體驗體現(xiàn)人物的能力和化身角色的本領(lǐng)。

3.創(chuàng)作中正確的思維與觀念。演員必須有正確的創(chuàng)作思維模式和創(chuàng)作觀念，才能塑造出觀眾歡迎的藝術(shù)形象，宏觀觀念的落后與偏頗都將導(dǎo)致微觀藝術(shù)創(chuàng)造的失敗，思維與觀念甚至直接決定了表演的質(zhì)量。要提高自己的綜合素養(yǎng)，緊跟時代，了解各種表演流派的特色與合理性，為我所用。