論成都理應(yīng)是中國“大古都”

李殿元

提 要：古蜀國有非常輝煌的歷史和文化，成都是它最后的國都，有上千年的國都史；在秦漢后，成都作為國都還有167年，加上陪都4年，共171年，證明成都在古代適合作為國都。成都作為歷史悠久、影響很大的古都，在三千多年的城市發(fā)展史中，創(chuàng)造了許多的“中國第一”，至今還存在和新發(fā)掘眾多古遺址。在中國古都學(xué)會(huì)認(rèn)定的中國“大古都”名單中理應(yīng)有成都，庶幾中國“大古都”才名副其實(shí)，才能體現(xiàn)出中華文明起源是“滿天星斗”的情況。

關(guān)鍵詞：成都；古國都；歷史影響；中國大古都

由中國古都學(xué)會(huì)通過并經(jīng)國內(nèi)史學(xué)家認(rèn)可的古代都城，也即中國“大古都”有九個(gè)，它們是：西安、南京、洛陽、北京、開封、杭州、安陽、鄭州和大同。據(jù)了解，“中國大古都”應(yīng)當(dāng)基本具備四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：從地位上講，入列的城市曾是中國歷史上主流（或主體、主干）王朝或政權(quán)的都城；從時(shí)間上講，有著較長的作為都城的歷史，一般應(yīng)在200年以上；從遺存規(guī)模上講，入列的城市有著相當(dāng)大的城址規(guī)模，同時(shí)有著持久的影響力；從輻射區(qū)域上講，在其遺址上或近旁存在后續(xù)城市，而且應(yīng)該是國家級或較高級別規(guī)格的區(qū)域性政治經(jīng)濟(jì)文化中心。[1]誠如《中國古都等級劃分和古都并稱由來》所言，完全滿足這四個(gè)條件的城市只有四個(gè)，即北京、西安、洛陽、南京。

按照《中國古都等級劃分和古都并稱由來》所說的“總排名：第一種，以殷墟為肇端：西安、北京、洛陽、南京、開封、安陽、杭州、成都、巴林左旗、大同、江陵、太原、廣州、福州、大理、銀川、武威；第二種，以二里頭遺址為起點(diǎn)：洛陽、西安、北京、南京、開封、安陽、杭州、鄭州、成都、巴林左旗、大同、江陵、太原、廣州、福州、大理、銀川、武威。”[2]無論是按“總排名”的第一種（成都為第八名）還是第二種（成都為第九名）方式，筆者都有充分的理由認(rèn)為：在中國“大古都”已有九個(gè)的情況下，理應(yīng)增加成都為第十個(gè)“大古都”。

一、成都有上千年的古蜀國國都史

不可否認(rèn)，現(xiàn)有的“九大古都”都來自傳統(tǒng)的中原地區(qū)，文獻(xiàn)記載較充分，歷史脈絡(luò)也較清楚。而作為在古代尤其是在秦統(tǒng)一前并未納入中原被稱為“蜀”之國都的成都，由于秦統(tǒng)一后強(qiáng)力推行秦文化，讓古蜀文字、古蜀文化完全湮滅，所以，包括三星堆、金沙遺址這樣輝煌的古蜀歷史和文化，卻在歷史文獻(xiàn)中找不到任何記載。古蜀國國都的歷史也是如此。

根據(jù)《蜀王本紀(jì)》和《華陽國志·蜀志》的記載，古蜀國有“五王”：“周失紀(jì)綱，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王……次王曰柏灌。次王曰魚鳧……杜宇稱帝，號曰望帝……其相開明，決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，禪位于開明?！盵3]

蠶叢氏在蜀為王的年代，據(jù)考古學(xué)家推測，應(yīng)早在商之前的夏代，因?yàn)槿嵌堰z址出土的城墻筑于早商時(shí)期，是魚鳧王統(tǒng)一蜀國后才修建的。那么，從蠶叢到開明這五代帝王的時(shí)間有多久？《蜀王本紀(jì)》記載說：“蜀王之先名蠶叢，后代曰柏灌，后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”

對蠶叢、柏灌、魚鳧“此三代各數(shù)百歲”，著名歷史學(xué)家，集《華陽國志》校注之大成的任乃強(qiáng)先生，在他的《華陽國志校補(bǔ)圖注》中，有精妙之論：“分析舊籍所傳關(guān)于蠶叢氏之資料，可以肯定其為原始社會(huì)最先形成一個(gè)氏族集團(tuán)之首領(lǐng)。其至周末之時(shí)間，說三千歲，為保守?cái)?shù)；四千歲，為近似數(shù)；估萬余歲亦非甚夸。此為結(jié)論之一?！薄啊巳鲾?shù)百歲。此亦猶古代相傳，伏羲、神農(nóng)各數(shù)百歲，皆就其十足旺盛年代言之。非一人能活數(shù)百歲。任何民族皆有施用于酋長之特稱?！盵4]蠶叢、柏灌、魚鳧“此三代各數(shù)百歲”就很清楚地說明了他們都不是個(gè)人，而是一個(gè)時(shí)代或者說是一個(gè)王朝。

關(guān)于古蜀國終結(jié)的歷史和時(shí)間，《華陽國志》記載得非常清楚：“周慎王五年秋，秦大夫張儀，司馬錯(cuò)、都尉墨等從石牛道伐蜀。蜀王自于葭萌拒之，敗績。王遁走至武陽，為秦軍所害。其傅〔相〕及太子退至逢當(dāng)作逄鄉(xiāng)，死于白鹿山。開明氏遂亡?！盵5]

對古蜀國蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明這五代的歷史，《華陽國志》難得有精準(zhǔn)的時(shí)間記載，這里的“周慎王五年”很明確，就是公元前316年，古蜀國被秦國滅亡了。對古蜀國四千年的歷史，《華陽國志》也只留下了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明這五位帝王的名字。他們當(dāng)然不可能是“各數(shù)百歲”。難得的是，《華陽國志》在記載古蜀國滅亡的同時(shí)，還寫下了非常重要的一句話：“凡王蜀十二世。”[6]即是說，以“開明”作為王朝帝王名稱的共有12代人，這個(gè)王朝的歷任君主均稱“開明”，而不僅僅是在今天四川郫縣望叢祠里享受祭祀的那一位。

古蜀國作為國都的地方，據(jù)文獻(xiàn)記載，在杜宇時(shí)代“移治郫邑，或治瞿上”，因?yàn)椤捌邍Q王，杜宇稱帝。號曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王。乃以褒斜為前門，熊耳、靈關(guān)為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤；以汶山為畜牧，南中為園苑”；“開明位號曰叢帝……九世有開明帝，始立宗廟……開明王自夢廓移，乃徙治成都”。[7]據(jù)整理《華陽國志》集大成者的著名學(xué)者任乃強(qiáng)先生的研究，此處的“九世”，據(jù)揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》當(dāng)為“五世”。[4]也就是說，古蜀國有相當(dāng)大的地盤；而成都作為古蜀國的國都，早在秦征服古蜀和張儀筑城的公元前311年前就已經(jīng)存在。

除成都之外，古蜀國作為國都的地方還有“郫邑”“瞿上”。

“郫邑”在哪里？任乃強(qiáng)先生在《華陽國志校補(bǔ)圖注》中說：“蜀王所治郫邑，在今彭縣（今彭州市——引者）西北二十余里，屬九隴黃土丘陵部分。在唐為九隴縣治，《元和志》：‘九隴縣，本漢繁縣地，舊曰小郫。”[8]

“瞿上”在哪里？《華陽國志校補(bǔ)圖注》說：“‘瞿上，今彭縣北，海窩子之‘關(guān)口是也。湔水兩側(cè)，山爪本相抱合，構(gòu)成一山間盆地，曾潴成湖海，后穿泄成陸，故俗云海窩子。泄水之缺口，成短峽，左右岸逼近，相對望，如闕，《元和志》謂之天彭門（一稱天彭闕），自闕下瞰成都平原，有如鷹隼翔視，故古稱海窩子為‘瞿上?！盵9]

除了“郫邑”“瞿上”，1995年以來，成都平原史前聚落考古取得了一系列突破性成果，先后發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)了八座史前時(shí)期古城性質(zhì)的聚落遺址，它們分別是新津?qū)毝展懦恰③h古城、溫江魚鳧城、都江堰芒城（上芒城）、祟州雙河古城、崇州紫竹古城、大邑鹽店古城和大邑高山古城遺址。但是，這些“城”與中原文化是不同的概念。這里的“城”，絕大多數(shù)都在險(xiǎn)峻的山上，不是依靠土墻，而是依靠易守難攻的地勢來防范襲擊。平原或壩子里也有少數(shù)作為統(tǒng)冶中心的“城”，主要是用木柵并荊棘相圍；有些則是依憑江水環(huán)繞為防護(hù)屏障。

在這八座古城遺址中，最具代表性的就是溫江魚鳧城和新津?qū)毝展懦恰?/p>

魚鳧城在溫江萬春鎮(zhèn)，自古就有傳說，指那里是古蜀國第三代帝王魚鳧的國都。1996年10月至12月，考古人員對傳說中的“魚鳧城”進(jìn)行了首度考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)面積40萬平方米、呈不規(guī)則六邊形的古城遺址，出土有大量陶片和體形較小、打磨精美的石斧、石鑿、石錛等石器，以及房址、城墻、墓葬等大量文化遺存。不計(jì)其數(shù)的石制勞動(dòng)工具，再現(xiàn)了古蜀人創(chuàng)業(yè)的艱辛；隨處可見的屋基、灰坑，訴說著古蜀族人安適恬淡的生活；卵石、粘土交替夯筑壘起的城墻閃現(xiàn)著古蜀人智慧的光芒。[10]試掘發(fā)現(xiàn)該城距今4000年左右，成為當(dāng)年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。

寶墩古城是繼廣漢三星堆器物坑之后，四川地區(qū)又一重要考古發(fā)現(xiàn)，在中外考古界引起了轟動(dòng)，并在1996年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)中排名第三。它應(yīng)該就是蜀國開國之都。其建造年代在公元前2550年，廢棄年代在公元前2300年。據(jù)測算，寶墩古城占地276萬平方米，其規(guī)模僅次于浙江余杭良渚古城與山西襄汾陶寺古城，是中國第三大史前古城。[11]

2012年，四川省文物考古研究院在三星堆遺址北部和東南部3.25平方公里的范圍內(nèi)進(jìn)行考古勘探，共發(fā)現(xiàn)三星堆時(shí)期夯土臺(tái)基群1處及各時(shí)期墓葬41座、窯址13座、灰坑149座、文化層堆積27處。具有突破意義的是，在遺址北部初步確認(rèn)了“倉包包城墻”和“北城墻”兩道新的三星堆時(shí)期夯土城墻，并在城址范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)多條古水道。[12]對發(fā)掘結(jié)果進(jìn)行研究，可以確定：三星堆大古城呈梯形，核心區(qū)占地約3.5平方公里，為同時(shí)代南方最大城池；城墻內(nèi)或是王都所在。也就是說，三星堆遺址很可能曾經(jīng)也是古蜀國國都。

以上分析可知，古蜀國曾經(jīng)有非常輝煌的歷史和文化，成都作為它最后的國都，在秦統(tǒng)一前，是有上千年的國都史的。

二、成都作為古蜀國國都的意義

成都作為古蜀國國都的歷史，對正確認(rèn)識(shí)中國文明史的起源具有非常重要的意義。

中華文明有五千年，作為人類歷史上唯一未曾中斷的古老文明，它的來源問題長期以來備受中國乃至國際學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。

自先秦以來，古文獻(xiàn)基本認(rèn)為中華文明起源于本土，具體則為中原地區(qū)?？纯幢蛔馂椤岸氖贰钡谝徊康摹妒酚洝罚瑥摹拔宓邸钡较纳讨苣酥燎貪h，顯示的無不是中華文明起源的黃河中心論。說白了，中原人一直就存在的“《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄”[13]的思想源遠(yuǎn)流長。直至清末，這一看法始終根深蒂固。

對于中華文明起源的問題，是華夏一線，還是眾氏多元？一直有爭論。上世紀(jì)80年代，著名考古學(xué)家蘇秉琦先生提出了“區(qū)系類型學(xué)說”。[14]他認(rèn)為中國古代文化是分區(qū)的，每個(gè)區(qū)有自己的傳統(tǒng)，就是譜系，譜系下還分很多枝蔓。而文化演進(jìn)不是一條線進(jìn)行的，是多元的。他用非常形象的“滿天星斗”來說明中華文明的起源問題。

蘇秉琦先生認(rèn)為，我國數(shù)以千計(jì)的新石器遺址可以分為六大板塊：一是以仰韶文化為代表的中原文化，也就是傳統(tǒng)意義上的黃河文化中心；二是以泰山地區(qū)大汶口文化為代表的山東、蘇北、豫東地區(qū)的文化，其突出特點(diǎn)是不同于仰韶文化紅陶的黑陶文化；三是湖北及其相鄰地區(qū)，其代表是巴蜀文化和楚文化；四是長江下游地區(qū)，最具代表性的是浙江余姚的河姆渡文化；五是南方地區(qū)，從江西的鄱陽湖到廣東的珠江三角洲；六是從隴東到河套再到遼西的長城以北地區(qū)，最具代表性的是內(nèi)蒙古赤峰的紅山文化和甘肅的大河灣文化。

蘇秉琦的“區(qū)系類型學(xué)說”能以“巴蜀文化和楚文化”作為六大板塊之一塊，是與上世紀(jì)80年代在四川廣漢三星堆的發(fā)掘分不開的。

“沉睡三千年，一醒驚天下”的三星堆發(fā)掘，轟動(dòng)了世界，關(guān)于古蜀國歷史和文化的新發(fā)現(xiàn)及其研究就成為地方史研究的一個(gè)熱點(diǎn)。隗瀛濤先生說：“三星堆文明無疑是輝煌的，舉世矚目的，是古蜀先民的一大杰作，是中華文明的一大驕傲。”[15]

不用說，作為古蜀國國都的成都引領(lǐng)的古蜀文明研究，在論證“區(qū)系類型學(xué)說”方面至關(guān)重要。而現(xiàn)在確定的中國九個(gè)“大古都”集中在陜西、山西、河南、河北、浙江、江蘇這幾個(gè)傳統(tǒng)意義上的黃河及長江下游省區(qū)，完全體現(xiàn)不出中華文明起源是“滿天星斗”的情況。

三、成都在秦漢后的國都史

公元前316年，秦統(tǒng)一了巴蜀，巴蜀地域自此納入中原管轄。秦漢在此置蜀郡、巴郡。因?yàn)槎冀叩男藿?，以成都為中心的成都平原?jīng)濟(jì)大發(fā)展，在漢代，取代關(guān)中成為天府之國。據(jù)《漢書·食貨志下》記載：“遂于長安及五都立五均官，更名長安東西市令及洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都市長皆為五均司市師?！盵16]即是說，成都已經(jīng)是當(dāng)時(shí)全國的“五都”之一。據(jù)《舊唐書·地理一》：“至德二年……十二月，置鳳翔府，號為西京，與成都、京兆、河南、太原為五京。”[17]即是說，成都是當(dāng)時(shí)全國的“五京”之一。其后更有“揚(yáng)一益二”之說。

因?yàn)榘褪癃?dú)特的易守難攻的地理位置，使成都在秦漢后又多次作為某些政權(quán)的國都而存在。

《中國古都等級劃分和古都并稱由來》對成都在秦漢后作為國都的歷史有詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)，[18]今擇其要點(diǎn)如下：

東漢光武帝建武元年（公元25年）四月，公孫述以蜀地自立為帝，國號“成”，建元“龍興”，至建武十二年（公元36年）十一月滅國，共歷12年。

東漢末年劉備入主成都，延康元年（公元220年），曹操之子曹丕篡漢，次年（公元221年），劉備以漢室宗親的身份在成都稱帝，國號“漢”，史稱“蜀漢”，延續(xù)了漢朝大統(tǒng)，鼎盛時(shí)期占據(jù)荊州、益州，國力強(qiáng)盛，直到后主景耀六年（公元263年）十一月，劉禪降，蜀漢亡，成都作為首都共43年。

兩晉時(shí)期，氐族首領(lǐng)李特于建初元年（公元303年）據(jù)成都，自稱“益州牧”，都督梁、益二州諸軍事，大將軍，大都督，都成都，次年稱王，定國號“成”，后其子改為“漢”，直到嘉寧二年（公元347年）三月，國亡歸晉，共45年。

晉安帝義熙元年（公元405年），譙縱叛晉，義熙四年（公元408年）自稱“蜀王”，至義熙九年（公元413年）七月，朱齡石平蜀，斬偽蜀王譙縱，成都為都9年。

梁元帝承圣元年（公元552年）四月，蕭紀(jì)竊位于蜀，改號“天正”，次年八月尉遲迥陷益州，平蜀，此次成都作為梁都2年。

安史之亂時(shí)，唐肅宗至德二載（公元757年）十二月改蜀郡為南京，唐肅宗上元元年（公元760年）九月，廢南京稱號，仍為成都府，作為陪都4年。

五代十國時(shí)期，前蜀乾寧七年（公元907年）九月，王建即皇帝位，國號“蜀”，史稱“前蜀”，定都成都，至后唐同光三年（公元925年）蜀滅，共19年。后蜀明德元年（公元934年）閏正月，孟知祥即皇帝位，國號“蜀”，史稱“后蜀”，定都成都，至廣政二十八年（公元965年），國除歸宋，成都為國都32年。

宋朝時(shí)期，淳化四年（公元994年）元月，李順攻占成都，稱“大蜀王”，改元“應(yīng)運(yùn)”，設(shè)官置署。宋廷派大軍前往鎮(zhèn)壓，五月，成都破，李順陣亡，此次記為1年。咸平三年（公元1000年）元旦，戍卒趙延順不堪上級壓迫，率眾殺死符昭壽，占領(lǐng)益州，擁立王均為皇帝，稱“武威元皇帝”，國號“大蜀”，年號“化順”。九月，宋軍大舉進(jìn)攻，成都城破，王均突圍至富順。十月，王均自縊而死，此次記為1年。

明末崇禎十七年（1644年）八月，張獻(xiàn)忠陷成都府，在成都稱帝，建國號“大西”，改元“大順”，以成都為西京。隆武二年（1646年）七月，放棄成都，此次共都成都3年。

成都作為國都，在秦漢后有167年，加上陪都4年，共171年；這171年的古都史，極大地豐富了成都作為古蜀國國都的上千年歷史，證明成都在古代是適合作為國都的。

四、成都作為蜀漢國都的歷史影響

成都在秦漢后作為多個(gè)政權(quán)的國都史，影響是多方面的。其中最長的是作為劉備蜀漢國的43年國都史，這是對中國歷史發(fā)展有重要影響的一段歷史。

劉備在成都建立國家，打出的旗號是繼承東漢王朝，所以國號是“漢”而不是“蜀”。之所以被誤稱為“蜀”或者“蜀漢”，完全是封建主義的正統(tǒng)觀念在作祟。[19]司馬光就明確指出：“昭烈之漢，雖云中山靖王之后，而族屬疏遠(yuǎn)，不能紀(jì)其世數(shù)名位，亦猶宋高祖稱楚元王后，南唐烈祖稱吳王恪后，是非難辨，故不敢以光武及晉元帝為比，使得紹漢氏之遺統(tǒng)也”。[20]

雖然史書記載歪曲了劉備政權(quán)的歷史，但是，人民群眾卻有自己的正確認(rèn)識(shí)。

眾所周知，《三國演義》是中國最家喻戶曉的歷史小說，《三國演義》中的“擁劉反曹”傾向僅以今天學(xué)術(shù)成果為止，已成定論。這是民間創(chuàng)造的。三國故事流傳于民間，說書人、聽書人、編書人共同加工、創(chuàng)作，最后才成書于文人之手，其擁劉反曹的傾向，經(jīng)歷了漸次發(fā)展，多方面補(bǔ)充到《三國演義》最終匯集百家優(yōu)秀創(chuàng)作成果定型的過程。

《三國演義》“擁劉反曹”傾向的形成，與漢民族又一個(gè)充滿危機(jī)和災(zāi)難深重的宋元時(shí)期是有關(guān)的。那時(shí)的中原大地，北方被遼、金占領(lǐng)，南宋只得偏安于江南一隅。北方的游牧民族自居為曹魏，以示正統(tǒng)。南宋與以成都為國都的劉備政權(quán)的處境很類似，于是自居為蜀漢，同時(shí)丑化同樣在北方的曹操。此時(shí)也產(chǎn)生有“興復(fù)漢室”之類的口號，這對于正在堅(jiān)持反抗游牧民族壓迫斗爭的漢族人民來說，便具有象征愛國主義的特殊意義。誠如《四庫提要》所說，“（宋）高宗以后，（朝廷）偏安江左近于蜀，而中原魏地全入于金，故南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀”。[21]

廣大人民群眾支持“擁劉反曹”傾向，意義不僅在于歷朝歷代以來出于倫理道德以及政治需要而得出的政權(quán)是否符合正統(tǒng)；更主要的是，它積淀了人民千百年來的政治理想和道德理想。同時(shí)，由于它在流傳過程中逐步經(jīng)歷了文人的加工和創(chuàng)造，并最終由文人完成，所以其中又融入了文人對自身所處時(shí)代的憂患意識(shí)，以及文學(xué)創(chuàng)作的審美取向。

五、成都作為蜀地古都創(chuàng)造的“中國第一”

成都不僅有一千多年的國都史，還有三千多年的建城史。在全國現(xiàn)今存在的作為省會(huì)的大城市中，唯有成都可以說是兩千多年沒有改變過城址、名稱的大都市。這樣的唯一，說明了成都在中國“大古都”中的重要性。

在成都的城市發(fā)展史中，創(chuàng)造了許多“中國第一”，例如：

羊子山祭祀臺(tái)遺址：1952年修建寶成鐵路時(shí)，在成都駟馬橋北發(fā)現(xiàn)了羊子山土臺(tái)，系西周遺存，它是用于祭奠和盟會(huì)的祭壇。這是全國發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期祭壇中最大的一個(gè)。1956年，人們又在羊子山遺址發(fā)現(xiàn)了5件舊石器時(shí)代（公元前250萬年—公元前1萬年）晚期的實(shí)物遺跡，比寶墩、三星堆、金沙還要早。這是我們祖先1萬年前就在成都生活，最早的唯一的證據(jù)。

三星堆青銅器：在三星堆祭祀坑出土了上千件青銅器、金器、玉石器。其中長142厘米，重780克的金杖，全用純金皮包卷而成；高350厘米的青銅神樹，樹上掛有許多飛禽走獸、鈴和各種果實(shí)，是古代巫師們專用的神器。號稱“邊璋之王”的玉邊璋，其殘長達(dá)159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，加工精美，棱角分明，器身上刻有紋飾。這么大件的精美玉器，在國內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中僅此一件。三星堆這批前所未有的珍貴文物的發(fā)現(xiàn)把古蜀國的文明史向前推進(jìn)了1500年。

太陽神鳥：2001年出土于成都金沙遺址的“太陽神鳥”金飾，現(xiàn)已正式成為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志?！疤柹聒B”金飾即“四鳥繞日金飾”，表達(dá)了古蜀人對太陽神鳥和太陽神的崇拜和謳歌。有研究認(rèn)為，其外層4鳥代表四鳥負(fù)日，也代表春夏秋冬四季輪回；內(nèi)層12道芒紋代表一年十二個(gè)月周而復(fù)始，也許當(dāng)時(shí)古蜀人已經(jīng)掌握了歲、時(shí)、月的概念以及形成的原因。

都江堰：位于成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年，是蜀郡太守李冰父子在古蜀人鱉靈開鑿的基礎(chǔ)上組織修建的大型水利工程，由分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等部分組成，兩千多年來一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為“水旱從人、沃野千里”的“天府之國”。都江堰是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用，以無壩引水為特征的宏大水利工程。

漆器藝術(shù)：成都的漆器藝術(shù)起源于距今3000多年前的商周時(shí)期，是中國漆藝最早的發(fā)源地之一。金沙遺址出土的漆器殘片現(xiàn)在依然文飾斑斕、色彩亮麗。四川地區(qū)由于盛產(chǎn)生產(chǎn)漆器的主要原料——漆和朱砂，故而從戰(zhàn)國時(shí)代起就成為著名的漆器制作基地，尤以成都的漆藝水平遙遙領(lǐng)先于全國。成都也因此成為我國古代最著名的漆器制作中心之一，并且享有“中國漆藝之都”的美譽(yù)。

文翁石室：漢景帝時(shí)，蜀郡太守文翁創(chuàng)建文翁石室，是中國的第一所地方官辦學(xué)校?！拔奈淌摇眲?chuàng)立不久，即以學(xué)風(fēng)卓犖、人才輩出而創(chuàng)造了“蜀學(xué)比于齊魯”的奇跡。漢武帝下令全國效仿文翁興辦學(xué)校。文翁石室—石室中學(xué)是全世界唯一的辦學(xué)兩千多年未有中斷、未曾遷址的學(xué)校。

中國茶文化：成都是中國茶文化的誕生地。公元前59年，王褒寓居成都安志里時(shí)著《僮約》，其中有我國現(xiàn)存最早和最珍貴的茶葉文獻(xiàn)：《烹茶盡具》和《武陽買茶》。前者反映成都一帶西漢時(shí)不僅飲茶成風(fēng)，而且煮茶盛茶都有專門器皿；后者表明茶葉當(dāng)時(shí)已經(jīng)商品化，出現(xiàn)了如“武陽”這樣的茶葉市場。

鶴鳴山：東漢順帝時(shí)，沛國豐（今江蘇豐縣）人張陵（張道陵）于成都境內(nèi)的鶴鳴山倡導(dǎo)正一盟威之道（俗稱五斗米道，亦稱天師道），奉老子李耳為教主，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，這標(biāo)志著道教的正式創(chuàng)立。鶴鳴山是舉世公認(rèn)的中國道教發(fā)源地、世界道教的朝圣地，被稱為“道國仙都”“道教祖庭”。

南方絲綢之路起點(diǎn)：南方絲綢之路在距今兩千多年的西漢時(shí)期就已開發(fā)，包括歷史上有名的蜀身毒道和茶馬古道等，是歷史上不同時(shí)期四川、云南、西藏等中國南方地區(qū)對外連接的通道，總長有大約2000公里，是中國最古老的國際通道之一。成都是南方絲綢之路的起點(diǎn)。

君臣合祀之武侯祠：成都武侯祠是紀(jì)念中國古代三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇。成都武侯祠的特色不僅在于它是后世紀(jì)念諸葛亮的廟宇中至今保存規(guī)模較大的一座，更在于它是中國唯一的君臣合祀祠廟。它由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。

雕版印刷術(shù)：唐代成都有世界上最早發(fā)明和使用的雕版印刷術(shù)文物，成都的卞家《陀羅尼經(jīng)咒》、西川過姓金剛經(jīng)殘頁、成都樊賞家歷殘頁為世界現(xiàn)存最早的一批印刷品。

孟昶《官箴》：從宋代到清代，歷代州縣衙門多刻有“爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺”這16字的四句話。這是從宋太宗開始的數(shù)位皇帝連續(xù)將其頒行天下，作為儆戒官吏清正廉潔的“戒石銘”，故影響天下近千年之久。16字的“戒石銘”來源于后蜀皇帝孟昶手著的《官箴》。

春聯(lián)、畫院：后蜀皇帝孟昶親筆書寫了中國第一幅春聯(lián)：豐年納余慶，嘉節(jié)號長春。成都畫家黃筌開創(chuàng)了中國工筆花鳥畫派先河，雅好丹青的孟昶特創(chuàng)“翰林圖畫院”，成為中國最早的皇家畫院。

《花間集》：后蜀趙崇祚編輯的《花間集》是漢族文學(xué)史上的第一部文人詞選集，收錄了溫庭筠、韋莊等18位花間詞派詩人的經(jīng)典作品。該書典型地反映了漢民族早期詞史上文人詞創(chuàng)作的主體取向、審美情趣、體貌風(fēng)格和藝術(shù)成就。

“揚(yáng)一益二”與“交子”：唐宋之時(shí)，古代經(jīng)濟(jì)文化達(dá)到封建社會(huì)的巔峰，城市經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。“揚(yáng)一益二”是對唐宋時(shí)期東南、西南兩大都市，即揚(yáng)州、益州（成都）經(jīng)濟(jì)盛貌的通俗表述。那時(shí)的成都城東西南北都設(shè)有專門的蠶市、藥市、花市、燈會(huì)。由于商業(yè)發(fā)達(dá)，物產(chǎn)富饒，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，成都出現(xiàn)有代客商保管錢幣的店鋪。客商將自己的大量金屬錢幣存入鋪中，店鋪則寫給客商一張票據(jù)作為憑證，這張票據(jù)被稱為“交子”。成都“交子”是世界上最早出現(xiàn)的紙幣。官府在成都設(shè)立了世界最早的管理儲(chǔ)蓄銀行的機(jī)關(guān)“交子務(wù)”。

最早的藥典：宋元豐五年（1082年）前后，北宋名醫(yī)、成都人唐慎微在多年廣泛搜集資料的基礎(chǔ)上，撰寫了中國現(xiàn)存最早的藥典《經(jīng)史證類備急本草》，對發(fā)展藥物學(xué)和收集民間單驗(yàn)方作出了非常大的貢獻(xiàn)，開創(chuàng)了藥物學(xué)方劑對照之先河，代表了宋代藥物學(xué)的最高成就。

保路運(yùn)動(dòng)：四川的保路運(yùn)動(dòng)比之兩湖和廣東有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。在同盟會(huì)會(huì)員的宣傳、組織下，這場保路運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向反清的武裝斗爭，其形勢銳不可擋?！俺啥佳浮北l(fā)后，進(jìn)一步形成了各地群眾揭竿而起的革命形勢。清政府獲知成都被圍和四川各地同志軍起義的消息后，調(diào)湖北新軍入川，造成武昌空虛，給武昌革命黨人發(fā)動(dòng)起義提供了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)。四川的保路運(yùn)動(dòng)直接導(dǎo)致了辛亥革命的總爆發(fā)，為推翻封建專制制度的中國資產(chǎn)階級民主革命立下了不朽的功績。

……

成都作為蜀地古都，在它三千多年的城市發(fā)展史中，創(chuàng)造了的許多“中國第一”，對全國都是有深刻影響的。

六、眾多古遺址對成都自古就是大都市的證明

成都在歷史發(fā)展的長河中，不僅城址不變，城名不變，更重要的是，它的發(fā)展歷史從來沒有中斷過，所以，成都擁有從古到今的眾多古遺址。

據(jù)國家文物局公布的信息：2012年全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的名單統(tǒng)計(jì)，全國的“國保”數(shù)量總計(jì)2351處，四川有127處，成都有26處。它們是：武侯祠、杜甫草堂、王建墓、都江堰、辛亥秋保路死事紀(jì)念碑、什邡堂邛窯遺址、明蜀王陵、楊升庵祠及桂湖、大邑劉氏莊園、成都平原史前城址、十二橋遺址、成都古蜀船棺合葬墓、寶光寺、石塔寺石塔、觀音寺、罨畫池、水井街酒坊遺址、金沙遺址、孟知祥墓、彭州佛塔、淮口瑞光塔、望江樓古建筑群、洛帶會(huì)館、蒲江石窟、邛崍石窟、領(lǐng)報(bào)修院。[22]2016年國家文物局又公布了第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成都有：江南館街街坊遺址、玉堂窯址、灌口城隍廟、靈巖寺及千佛塔、奎光塔、壽安陳家大院、青城山古建筑群、北周文王碑及摩崖造像、四川大學(xué)早期建筑、茶馬古道、平安橋天主教堂、新場川王官。[23]成都所擁有的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，不僅數(shù)量多，而且古今歷史連貫，充分證明成都作為大都市在中國歷史發(fā)展過程中的重要地位。

2010年10月11日，國家文物局官網(wǎng)發(fā)布《關(guān)于公布第一批國家考古遺址公園名單和立項(xiàng)名單的通知》，包括四川在內(nèi)的七個(gè)省市的12個(gè)項(xiàng)目成為首批國家考古遺址公園。[20]在首批國家考古遺址公園中，金沙國家考古遺址公園是面積最小的，因?yàn)樗彩俏ㄒ徽嬲靥幋蠖际恤[市區(qū)的遺址公園。

據(jù)文博界人士的消息，在下一批國家考古遺址公園的申報(bào)中，屬于成都區(qū)域的位于邛崍現(xiàn)存13個(gè)窯堡的邛窯遺址，位于新津縣成都平原古蜀文明最早的源頭之一的寶墩遺址，位于都江堰青城鄉(xiāng)被確認(rèn)為重要史前城址的芒城遺址，位于郫縣三道堰鎮(zhèn)屬新石器時(shí)代的古城遺址，位于溫江區(qū)萬春鎮(zhèn)屬長江上游文明起源中心點(diǎn)之一的魚鳧史前遺址，也有望被納入，并最終形成古蜀文化的考古遺址公園群。[24]

近幾年，在成都作為中國西部有重要影響的大都市的發(fā)展、建設(shè)中，不斷有一些關(guān)于成都古老歷史的考古發(fā)掘消息。例如：

2001年，在成都鬧市區(qū)商業(yè)街發(fā)現(xiàn)一處罕見的大型戰(zhàn)國船棺墓葬。這是一處距今2400年左右的古蜀開明王朝晚期（約當(dāng)戰(zhàn)國早、中期）的大型多棺合葬的土坑豎穴墓。墓向?yàn)闁|北—西南向，墓坑長約30米，寬約20米，面積達(dá)600平方米；墓坑現(xiàn)存船棺、獨(dú)木棺等葬具17具，其中大型的（10米以上）有4具，最大的1具長達(dá)18.8米，直徑1.7米，堪稱中國的“船棺王”?！吧虡I(yè)街船棺墓地規(guī)模宏大，但這種宏大是通過一個(gè)群體來體現(xiàn)的。在以前發(fā)現(xiàn)的船棺墓中，雖然有個(gè)別數(shù)棺一穴的例子，但像這樣大的墓穴和一穴中這樣多的船棺（包括少量其他形的棺木），以前還從未發(fā)現(xiàn)過?！盵25]

2007年，在成都市雙流縣華陽河池社區(qū)一樓盤工地，發(fā)掘出距今4000年左右，處于夏代的古代遺址。遍布遺址四處的古人堆放垃圾的灰坑、灰溝以及大量古蜀文明早期——“寶墩”時(shí)期的陶器殘件、石器表明，這里曾是一定數(shù)量的古蜀先民集中居住之地，功能類似于現(xiàn)在的“居民小區(qū)”。[26]成都挖出4000年前夏朝遺址，價(jià)值不可低估。

2011年，在新都褚家村發(fā)現(xiàn)了一處商周時(shí)期古遺址，面積達(dá)上萬平方米。根據(jù)該遺址出土遺物的特征分析，該遺址的文化性質(zhì)屬于十二橋文化，年代相當(dāng)于中原地區(qū)的商代末期至西周初年，距今時(shí)間在3100年左右，與古蜀文明的中心——十二橋遺址和金沙遺址都存在著密切的聯(lián)系。此外，遺址的最下層還發(fā)現(xiàn)有新石器時(shí)代晚期寶墩文化的遺物。它們?yōu)榻窈髽?gòu)建和研究成都平原先秦考古學(xué)的文化序列提供了不可多得的珍貴材料。[27]新都是成都平原先秦文化分布最密集的區(qū)域之一，曾先后發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了新繁水觀音商周遺址、桂林鄉(xiāng)五四村商代遺址等10多處先秦時(shí)期遺址。

2012年7月中旬，為配合成都地鐵3號線施工，成都文物考古研究所對金牛區(qū)天回鎮(zhèn)建設(shè)工地（俗稱老官山）進(jìn)行搶救性發(fā)掘，共清理西漢時(shí)期土坑木槨墓4座。墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)4臺(tái)西漢時(shí)期織機(jī)模型，以及920支醫(yī)學(xué)竹簡、經(jīng)穴漆人，部分醫(yī)書極有可能是失傳了的中醫(yī)扁鵲學(xué)派經(jīng)典書籍；此外，還有50余片木牘，大量漆木器、陶器、銅器和鐵器等等。從這里發(fā)現(xiàn)的文物，創(chuàng)下國內(nèi)多個(gè)首次，典型者如織機(jī)模型是第一次出土完整的織機(jī)模型，也是迄今為止世界上最早的提花機(jī)模型，代表了當(dāng)時(shí)紡織手工業(yè)的最高水平，甚至對世界紡織史都有很重要的影響。[28]織機(jī)模型不僅為中國紡織科技史提供了重要的實(shí)物資料，填補(bǔ)了中國古代紡織科技史的重要空白，而且對于研究古代中國提花織機(jī)，探討提花織造技術(shù)的發(fā)明時(shí)間與發(fā)展脈絡(luò)，具有重大且深遠(yuǎn)的意義。

2014年，成都體育中心南側(cè)的一處工地里，發(fā)掘出一段超過7米深的溝壑，溝壑兩側(cè)是散落的石塊、磚塊，還有用于堆砌城墻的紅色方條石。據(jù)考證，這個(gè)溝壑在古代成都皇城壩中曾聞名一時(shí)，它就是始建于隋朝的人工湖“摩訶池”——這個(gè)原本只存在于古詩詞中的文人騷客泛舟游覽勝地。[29]唐代中葉，這里成為成都著名的風(fēng)景區(qū)。杜甫寓居成都時(shí)，在池上寫下《晚秋陪嚴(yán)鄭公摩訶池泛舟得溪字》詩，稱“莫須驚白鷺，為伴宿青溪”；而摩訶池的美，在宋代陸游的《摩訶池》中則被形容為“一過一銷魂”。

2016年，成都市第三人民醫(yī)院綜合樓工地上又發(fā)現(xiàn)了摩訶池的西北邊界，還出土了大量唐宋至明代的瓷器等生活用品，以及古代的瓦當(dāng)、滴水等建筑材料，對復(fù)原古代摩訶池的方位、范圍、面積、周邊建筑的分布情況、使用和回填的歷史面貌都有重要價(jià)值。綜合歷次的考古發(fā)現(xiàn)推測，摩訶池鼎盛時(shí)期的最大面積約1200畝，相當(dāng)于110余個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足球場的大小。據(jù)了解，為了更好地保護(hù)利用摩訶池遺址，成都市人民政府將在摩訶池東華門遺址的基礎(chǔ)上修建一個(gè)面積約50萬平方米的蜀都遺址公園，使之具有類似于雅典衛(wèi)城遺址那樣的歷史感以及像紐約中央公園那樣的休閑功能。[30]

2007年，成都大慈寺江南館街出土了大面積唐宋街坊遺址，以完整的城市格局和清晰的排水系統(tǒng)，一舉成為當(dāng)年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。2014年，成都文物考古研究院在對正科甲巷成都市第一人民醫(yī)院舊址進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，再度出土了唐宋時(shí)期的成都街坊遺址，其中還有一段保存完好的唐末排水渠。有意思的是，這段土壙磚砌的券拱式排水渠，并非東西或者南北走向，而是西北—東南向，而這也正是唐代成都城市的方位格局。成都文物考古研究院院長王毅說，從漢長安城開始，中國的城邑都是嚴(yán)格的正南北向建制，但是在古蜀文化中，卻有一個(gè)特別的方位體系，也就是西北—東南的斜向方位系統(tǒng)。新津?qū)毝粘侵贰⒔鹕衬乖嵘踔脸啥嫉牟簧俳值蓝家幻}相承了這個(gè)方位體系。[31]這次考古發(fā)掘清理出了房屋、排水渠、道路以及玉器、錢幣等重要生活遺物，對研究唐宋時(shí)期的成都城市格局和社會(huì)生活具有重要參考價(jià)值。

……

這些考古發(fā)現(xiàn)，證明成都在歷史上從來就是大都市。成都城址中心、成都城名之所以長期不變，說明“天府之國”的文化具有超強(qiáng)的延續(xù)性與穩(wěn)定性。

七、古老的成都在繼續(xù)騰飛

成都現(xiàn)為四川省省會(huì)，副省級城市，特大城市，下轄錦江區(qū)等10區(qū)5縣和5縣級市。2015年末，成都全市建成區(qū)面積1006.7平方公里，常住人口1572.8萬人。

成都?xì)v史悠久，文化燦爛，是首批國家歷史文化名城、中國最佳旅游城市。

古老的成都在改革開放的年代繼續(xù)騰飛。1993年，成都被國務(wù)院確定為西南地區(qū)的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通訊樞紐，2015年被國務(wù)院定位為國家重要的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、商貿(mào)物流中心和綜合交通樞紐，西部地區(qū)重要的中心城市。2016年，國務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過《成渝城市群發(fā)展規(guī)劃》，提出以建設(shè)國家中心城市為目標(biāo)，增強(qiáng)成都西部地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)中心、科技中心、文創(chuàng)中心、對外交往中心和綜合交通樞紐功能。

成都是中國五大戰(zhàn)區(qū)之一的西部戰(zhàn)區(qū)司令部駐地。成都是中西部地區(qū)世界500強(qiáng)企業(yè)數(shù)量最多（271家）、設(shè)立外國領(lǐng)事館數(shù)量最多（15個(gè)）、開通國際航線數(shù)量最多（85條）的城市。成都也是聯(lián)合國教科文組織確定的“世界美食之都”。

所以，在中國古都學(xué)會(huì)認(rèn)定的中國“大古都”名單中理應(yīng)有成都，庶幾中國“大古都”才名副其實(shí)。

（本文之撰寫，感謝成都博物館李明斌先生提供若干資料；所引用互聯(lián)網(wǎng)上資料，盡可能注明了出處，若有疏漏，敬請?jiān)?。?/p>

注釋：

[1][2][18]《中國古都等級劃分和古都并稱由來》，http：//www.1398.org/file/hoqxizokkhtonmuxrmrphlqu_1.html.

[3]《太平御覽》卷一百六十六引揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》；任乃強(qiáng)：《華陽國志校補(bǔ)圖注》卷三“蜀志”，上海古籍出版社1987年版，第118頁。

[4][5][6][7][8][9]任乃強(qiáng)：《華陽國志校補(bǔ)圖注》卷三《蜀志》，上海古籍出版社1987年版，第119頁，126頁，126頁，118頁、122頁，120頁，120頁。

[10]蔣成、李明斌、黃偉：《四川省溫江縣魚鳧村遺址調(diào)查與試掘》，《文物》1998年第12期。

[11]《四川新津?qū)毝展懦强脊沤颐兀?500年前成都政治文化中心》，《天府早報(bào)》2014年2月25日。

[12]王浩野、張磊：《三星堆確認(rèn)發(fā)現(xiàn)兩城墻，墻外疑有“碼頭”》，《華西都市報(bào)》2014年3月29日；唐金龍：《三星堆古城核心區(qū)基本確定，城墻內(nèi)或是王都所在》，《華西都市報(bào)》2015年6月15日。

[13]張碧波、張軍：《中華文明探源》，上海人民出版社2007年版。

[14]（唐）房玄齡：《晉書·江統(tǒng)傳》，中華書局1999年版，第1013頁。

[15]隗瀛濤：《一項(xiàng)填補(bǔ)空白的工作——<三星堆文化>序》，載《三星堆文化》，四川人民出版社1993年版，第1頁。

[16]（漢）班固：《漢書》卷二十四《食貨志下》，中華書局1999年版，第986頁。

[17]（后晉）劉昫：《舊唐書》卷三十八《地理一》，中華書局1999年版，第971頁。

[19]《一個(gè)應(yīng)該糾正的歷史錯(cuò)誤——?jiǎng)洹皾h”政權(quán)被篡改為“蜀”的內(nèi)幕及其還原歷史真實(shí)的研究》，《文史雜志》2010年第2期。

[20]《資治通鑒》卷六十九“魏紀(jì)一，世祖文皇帝上，黃初二年（公元221年）”。

[21]（清）永瑢、紀(jì)昀主編《四庫全書總目提要》卷四十五。

[22]國家文物局政府網(wǎng)站http：//www.sach.gov.cn/col/col1644/index.html

[23]《全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位成都新增12處》，《成都晚報(bào)》2013年5月10日；國家文物局政府網(wǎng)站http：//www.sach.gov.cn/col/col1644/index.html.

[24]《四川6大古遺址將申報(bào)國家考古遺址公園》，《成都晚報(bào)》2010年10月25日。

[25]顏勁松、孫華：《成都鬧市地下發(fā)現(xiàn)巨型船棺葬》，《中國國家地理》2001年第5期。

[26]《成都挖出4000年前夏朝遺址，價(jià)值不可低估》，《華西都市報(bào)》2007年9月28日。

[27]《新都發(fā)現(xiàn)商周古遺址，面積達(dá)上萬平方米》，《成都日報(bào)》2011年5月19日。

[28]《成都老官山漢墓提花織機(jī)復(fù)原，破譯“蜀錦密碼”》，《華西都市報(bào)》2015年10月12日。

[29]《成都挖出隋代摩訶池遺址》，《海峽都市報(bào)》2014年5月26日。

[30]《成都發(fā)掘：唐代“中央公園”摩訶池找到西北角》，四川省人民政府網(wǎng)2016年7月4日。http：//www.sc.gov.cn/10462/10749/10750/2016/7/4/10386642.shtml.

[31]《成都正科甲巷挖出唐宋街坊》，《四川日報(bào)》2014年11月18日。

作者：阿壩師范學(xué)院教授

四川省人民政府文史研究館編審