霍克斯與楊戴《紅樓夢(mèng)》譯文中的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換對(duì)比

李春鳳+張榮

摘要：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)園地百花叢中的一朵奇葩。它不僅塑造了眾多獨(dú)特鮮明的藝術(shù)人物，更反映了封建社會(huì)的方方面面，集中國(guó)文化之大成，是一部不朽的藝術(shù)珍品，但凡拜讀過他的人無(wú)不為書中精彩的故事情節(jié)，飽滿生動(dòng)的人物形象，精辟凝練的語(yǔ)句等所折服。如此文學(xué)巨著的翻譯絕對(duì)是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的工作，本文主要從語(yǔ)言轉(zhuǎn)換方面對(duì)楊、戴和霍克斯兩個(gè)譯本中的第三回進(jìn)行粗淺的比較學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；靜態(tài)；動(dòng)態(tài)；物稱；人稱

中圖分類號(hào)：H315文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0 014 -01

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典文學(xué)名著之一天上展示著中華文化的博大精深，號(hào)稱中華民族傳統(tǒng)文化的百科全書，它幾乎囊括了中國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教等各個(gè)領(lǐng)域的文化，《紅樓夢(mèng)》的翻譯雖然目前已有幾十種外文譯本和節(jié)譯本，但翻譯史上有三位通曉中英語(yǔ)言與文化，以嫻熟凝練的語(yǔ)言給我們展現(xiàn)了兩部迄今為止最為精彩的譯作：一是 A Dream of Red Mansions，由楊憲益、戴乃迭合譯（以下簡(jiǎn)稱楊譯）；二是 The Story of the Stone，由大衛(wèi)·霍克思（David Hawkes）和約翰·敏福德（John Minford）合譯（以下簡(jiǎn)稱霍譯）。從語(yǔ)言轉(zhuǎn)換方面來說，霍的譯文語(yǔ)言更符合目標(biāo)語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，并且行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)言地道，多采用意譯；楊戴的譯文語(yǔ)言較為正式，直譯頗多，更忠實(shí)于原文。

其一，我們知道，英語(yǔ)是靜態(tài)語(yǔ)言，名詞化和介詞優(yōu)勢(shì)的特征明顯。而漢語(yǔ)是動(dòng)態(tài)語(yǔ)言多用動(dòng)詞。由于譯者的語(yǔ)言文化背景不同造成了譯文語(yǔ)言風(fēng)格的差異。兩者的區(qū)別在紅樓夢(mèng)譯文第三回開始便顯現(xiàn)出來。第三回第一句話霍的譯文是：On the day her arrival in the capital而楊戴的是：To return to Tai-yu.When she disembarked…在對(duì)這句話的翻譯中霍的譯文選用介詞“on”與名詞“arrival”構(gòu)成一個(gè)介詞短語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)一種靜止?fàn)顟B(tài)；而楊的譯文則選用一個(gè)非謂語(yǔ)動(dòng)詞給人一種動(dòng)態(tài)感。另一例：汝父年將半百，再無(wú)續(xù)娶之意。楊：I am nearly fifty and dont intend to marry again?；簦篒m half a century old now，my dear，and I have no intention of taking a second wife；此句楊在第二個(gè)分句的謂語(yǔ)動(dòng)詞“intend”之后仍然用動(dòng)態(tài)感的結(jié)構(gòu)“to do”，而霍卻選取了具有靜態(tài)之感的名詞短語(yǔ)“no intention of”.而且對(duì)于原文中“半百”的翻譯，還是霍的翻譯更恰當(dāng)，不僅準(zhǔn)確地表達(dá)了原文林父已老只好將寶貝女兒送于外婆撫養(yǎng)的事實(shí)，而且也更符合西方人的思維與文化。因?yàn)槲覀冎牢鞣饺吮容^忌諱“老”，五十歲在他們眼里還算青年人。

其二，霍的譯文語(yǔ)言活潑生動(dòng)且地道，楊戴的譯文語(yǔ)言則顯得正式。如在描寫惜春時(shí)表示其身量不足，形容尚小時(shí)。霍的翻譯her looks were still somewhat babyish and unformed.楊戴則是：The third was not yet fully grown and still has the face of a child.霍的“babyish”和unformed簡(jiǎn)潔明了的傳達(dá)了原文意思，且“babyish”一詞形象生動(dòng)，一看便知惜春年紀(jì)尚小。楊戴的亦明白地表達(dá)了原著的意思，但稍嫌繁瑣呆板。

又如，翻譯王熙鳳出場(chǎng)時(shí)未見其人先聞其聲的情景，霍楊的譯文分別是：1.”O(jiān)h dear！ Im late，”said the voice.“Ive missed the arrival of our guest.”2.”Im late in greeting our guest from afar！”很明顯，霍的譯文把王熙鳳那股大膽潑辣的勁兒一開始就展現(xiàn)在讀者面前，語(yǔ)言也符合譯入語(yǔ)習(xí)慣。相比之下，楊戴的譯文就稍遜色一些。

第三例，無(wú)奈他外祖母致意務(wù)在必去時(shí)，楊：but she had to comply with the wishes of her grandmother.霍的，如but her grandmother was insistent that she should go?；舻淖g文以她“her grandmother”為主語(yǔ)更準(zhǔn)確而生動(dòng)地折射出中國(guó)的封建家長(zhǎng)制與女主人公黛玉逆來順受的性格特征。此外，在對(duì)丫鬟“襲人”名字的翻譯上，楊譯用拼音“His-jen”，而霍譯則用“Aroma”，后者譯出了原意“香氣襲人”。

其三，兩篇譯文另一個(gè)明顯的不同是的霍的譯文中的句子多是通過“無(wú)靈主語(yǔ)”和“有靈動(dòng)詞”相結(jié)合的五成表達(dá)法：how illness started……what arrangements had been made for the funeral，and how the mourning had been observed.而楊戴的譯文中多是人稱主語(yǔ)，如：how has she fallen ill 英語(yǔ)的物稱表達(dá)傾向反映出了西方人的“天人二分”把主體作為“旁觀者”的理性思維模式：漢語(yǔ)的人稱表達(dá)傾向也折射出了中國(guó)哲學(xué)思想的“天人合一”、“萬(wàn)物皆備于我”悟性主義思維模式。

總而言之，在語(yǔ)言運(yùn)用方面，霍的譯文較楊戴的略勝一籌，更貼近譯入語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣和行文模式。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周汝昌.紅樓夢(mèng)詞典[M].廣州：廣東人民出版社，1987.5.

作者簡(jiǎn)介：李春鳳，女，漢族，陜西西安人，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院外語(yǔ)系。